Концепцията за "диалог" е навлязла здраво в живота ни. Ние, произнасяйки тази дума, дори не мислим за истинското й значение.
Диалогът е сложен инструмент
Значението на думата "диалог" на латински е разговор между двама души. Но това, така да се каже, е най-простата интерпретация на определението. Във висок смисъл диалогът е противопоставянето на монолога. В старите времена този инструмент особено често се използваше в такива сложни и трудни неща като философия, реторика, логика, софистика. Целта, преследвана от диалога, е най-разбираемото представяне на идеята на слушателя, като се разглежда от няколко гледни точки. От тях в крайна сметка или ще бъде избрана най-точната формулировка, или ще бъде изведена обща, съответстваща на позицията на автора. Тук общо взето това е смисълът на диалога. Пунктуацията в диалога е лесна за запомняне: всеки ред започва от нов ред и се предхожда от тире.
Многократно опростяване
Дълго време диалогът оставаше да живее само в най-простата интерпретация, тоест беше просто комуникация. И първото му използване като жанр, като философско и литературно средствосе случи няколко хиляди години преди нашата ера. Между другото, връщането на диалога в сериозните сфери на изкуството след няколко века забрава тъкмо се празнува.
Wise Asia
Бидейки все още предимно европейска цивилизация, ние, от гледна точка на Европа, ще говорим за диалог. Би било погрешно обаче да не споменем, че на Изток този литературен инструмент и понятие също съществуват от много дълго време. И говорим за високо тълкуване на този тип комуникация. Първите материални препратки към използването на диалог във философски смисъл в Близкия изток и Азия датират от втори век пр.н.е. Този инструмент се използва активно в химните на Риг Веда и в Махабхарата. Като цяло можем да кажем, че разбирането, във висок смисъл, за диалога между Изтока и Запада е едно и също.
Последовател на Платон
Първата употреба на диалог във философията и литературата обикновено се приписва на Платон. Подразбира се, че именно този древногръцки философ е систематизирал и превърнал този инструмент в самостоятелна литературна форма. За отправна точка е обичайно да се разглеждат неговите експерименти в ранната работа "Лачет". Платон обаче съвсем не е основоположник, а последовател, за което самият той пише в някои свои произведения. Около половин век по-рано сицилианските поети Софрон и Епихармус са използвали този инструмент. И толкова умело, че направиха незаличимо впечатление на Платон и в първите си творби той се опита да имитира тези майстори.
Забравени учители
До ден днешен, за съжаление,произведенията на тези двама автори не са оцелели, така че може само да се спекулира за силата им, ако така са поразили Платон. Между другото, има основание да се смята, че е имало и редица други фигури, в допълнение към споменатите по-горе, които са използвали диалога като средство. Но историята, за съжаление, дори не е запазила имената им.
Труден студент
В произведенията на Платон диалогът е много силен философски и литературен елемент. Но в същото време авторът опрости самата концепция. Факт е, че в своите произведения той използва само аргументация, докато неговите учители имаха не по-малко важен мимически компонент. По някаква причина древногръцкият философ почти го изоставил и неговите последователи в крайна сметка престанали да го използват напълно. Все още е възможно повече или по-малко да се разбере какъв е бил първоначалният диалог и какво значение са вложили неговите „изобретатели“в това определение.
Първи последователи
След смъртта на Платон много от неговите последователи се появяват не само във философията, но и в литературата. Един от тях беше Лукиан от Самостат. Творбите на този автор се отличаваха с рядка за онова време ирония и в същото време със сериозността на разглежданите теми. За боговете, за смъртта, за куртизанки и любовта, за философията, накрая, този древногръцки поет, живял през втория век на нашата ера, просто пише за света около себе си в своите произведения. Освен това той трябваше да плати за някои от творенията си, те бяха болезнено язвителни. Диалогът е любим жанр на умната литература до 12-ти век.
Забравен инструмент
Модата е нещо променливо, дори ако говорим за "умна" литература и философия. Автори като Бонавентура и Тома Аквински свалиха диалога като литературна форма от пиедестала му, заменяйки го със суми. Сериозните автори през следващото половин хилядолетие заклеймяват главно своите мисли, доказателства и отражения в тях. Накратко, изследваният обект беше разгледан от всички възможни гледни точки, анализиран е, понякога цитирани енциклопедични данни. Проблемът е, че динамиката и лекотата на разбиране на диалога от тези творения е изчезнала. Формирането на сбора като основен жанр на философията до голяма степен обяснява „мрака“на Средновековието. За да разберем сложните процеси на живот и смърт, за да разберем какво мислят великите мъдреци за тях, беше необходимо да имаме огромен запас от знания, достъпът до който беше ограничен от този формат. Простотата и яснотата на диалога са загубени.
Триумфално завръщане
Епохата на Ренесанса и новото време върна диалога като жанр на заслуженото му място. Забележителни и важни произведения започват да се появяват в края на 17-ти и началото на 18-ти век. Жаждата за знания и желанието да предадат мислите си на възможно най-много хора отново правят този жанр популярен сред философи, теолози, писатели, дори музиколози ще се присъединят към тях. Диалозите са написани от фигури като Фонтенел и Фенелон, техните едноименни произведения всъщност дадоха тласък на новата популярност на този жанр. В резултат на новата мода италианските автори решават да отидат още по-далеч - те изграждат своите произведения по образ и подобие на платонови трактати, понякоганапълно ги копира, разбира се, добавяйки свои собствени мисли. Знаменитости като Галилео, Тасо и Леопарди написаха своите диалози в Италия.
Ново време, революция и забрава
Индустриалната революция, която започна по време на следващия пик на популярността на диалозите, го потопи в поредната бездна на забравата. Животът се ускори толкова много, че просто не остава време за дълги интелигентни разговори. - Говорете ясно и по същество! - това е основното мото на индустриалната революция. Разбира се, при този подход диалозите отново бяха приравнени към обикновен разговор. Новото време създаде пряка връзка между дума и дело. Това е просто идеологическият компонент, присъстващ в произведенията на Платон, изчезна безследно. Диалозите се превърнаха не в начин да се обясни и разбере нещо, а в призив за действие, просто в средство за комуникация.
Бързият двадесети век
С края на новото време дойде и най-новото време. Това е може би най-ужасният, бърз и кървав период в историята на човечеството. Почти не оставаше време за размисъл, войните следваха една след друга, също като революциите. Просто нямаше предпоставки за завръщането на диалога като сериозен жанр. Не може да се каже, че е бил в пълна забрава, използван е, но само няколко.
"Завръщането" на Платон и Сократ
Редките писатели, експериментиращи с диалози, най-често са използвали тези древногръцки философи като събеседници. Често беше достатъчно. В резултат на това се образува дори нов подвид на това литературно устройство, наречено"Платонически диалог".
Русия и концепция
Случи се така, че като говорим за диалога като концепция и жанр, изобщо не засегнахме Русия. Факт е, че у нас този инструмент всъщност никога не е губил своята популярност. Винаги е имало автори, пишещи в този жанр. Освен това руският философ, литературен критик и теоретик на европейската култура и изкуство Михаил Бахтин най-накрая успя да даде пълна дефиниция на понятието „диалог“. Той намира примери за изследване в произведенията на Достоевски. В резултат на това Михаил Михайлович направи определени заключения. По-специално, Бахтин определи формите на диалог. Общо са две. Първият тип е изчерпателен. В този случай инструментът се разглежда като един вид универсална реалност, необходима за пълното формиране на личността. Вторият тип е директният диалог. В този случай се подразбира събитие - човешка комуникация.
Модерност
До края на двадесети век диалогът се превръща в основен инструмент в живота ни. Това се дължи на факта, че в разгара на Студената война, която заплашваше пълно унищожение, човечеството успя да спре и да помисли за бъдещето си. Това беше тласъкът за завръщането на този жанр. Освен това днес диалозите вече не са само инструмент на философи, писатели и други учени, те са цяла социална институция. Педагогиката не може да си представи себе си без разговор между учител и ученик, политиката също не може без тази форма на общуване. Моля, имайте предвид, че много международни организации са създадени да решават проблемичовечеството, имайте тази дума в името си. Например „Диалог на гражданското общество“. Освен това, след като най-накрая оцениха цялата красота и възможности на този инструмент в процеса на обмен на собствената си уникална визия за света, хората започнаха да разграничават специални типове диалози: равнопоставени, структурирани, спорни и конфронтационни. И хората използват всеки един от тях максимално, за да постигнат консенсус по различни въпроси или да информират света за собствената си гледна точка.
Диалозите са пътят към бъдещето
Днес, противно на желанието на някои да върнат общуването на нивото на монолозите, "общуването между двама" се развива все повече и повече. Човечеството най-накрая осъзна пълната сила и възможности на диалозите във висок смисъл, научи уроците на историята, които ни показват, че си струва да се стигне до диктатурата на един глас, тъй като започва „тъмното време”. Бих искал да вярвам, че комуникацията, по време на която се чуват всички гледни точки, ще продължи да се развива, само по този начин ще доведе човечеството до просперитет.
