Египетските йероглифи (снимките със знаци са поставени в статията по-долу) съставляват една от системите за писане, използвани преди почти 3,5 хиляди години. Тази система комбинира елементи от фонетичен, сричков и идеографски стил. Древноегипетските йероглифи са изобразителни изображения, допълнени с фонетични символи. По правило те са били издълбани върху камъни. Въпреки това, египетски йероглифи могат да бъдат намерени и върху папируси и върху дървени саркофази. Картините, използвани в надписа, са подобни на обозначените от тях предмети. Това значително улесни разбирането на написаното. По-нататък в статията ще говорим за това какво означаваше този или онзи йероглиф.
Мистерията на появата на знаците
Историята на системата отива дълбоко в миналото. За много дълъг период един от най-старите писмени паметници на Египет е палитрата на Нармер. Смятало се, че върху него са изобразени най-ранните знаци. Въпреки това, немски археолози през 1998 г. откриват по времеразкопки на триста глинени плочки. Те са били изобразявани с протойероглифи. Знаците датират от 33 век пр.н.е. д. Смята се, че първото изречение е изписано върху печат на Втората династия от гробницата в Абидос на фараона Сет-Перибсен. Трябва да се каже, че първоначално изображенията на предмети и живи същества са били използвани като знаци. Но тази система беше доста сложна, тъй като изискваше определени художествени умения. В тази връзка след известно време изображенията бяха опростени до необходимите контури. Така се появи йератичното писане. Тази система се използвала предимно от свещеници. Те са правили надписи върху гробници и храмове. Демотичната (народна) система, която се появи малко по-късно, беше по-лесна. Състои се от кръгове, дъги, тирета. Въпреки това, разпознаването на оригиналните знаци в това писмо беше проблематично.
Подобряване на характера
Египетските йероглифи първоначално са били пиктографски. Тоест думите изглеждаха като визуални рисунки. След това беше създадено семантично (идеографско) писмо. С помощта на идеограми беше възможно да се записват отделни абстрактни понятия. Така например образът на планините може да означава както част от релефа, така и планинска, чужда страна. Образът на слънцето означаваше "ден", защото свети само през деня. Впоследствие идеограмите изиграха значителна роля в развитието на цялата система на египетската писменост. Малко по-късно започнаха да се появяват звукови знаци. В тази система повече внимание се обръщаше не толкова на значението на думата,колко от неговата звукова интерпретация. Колко йероглифа има в египетската писменост? По време на Новото, Средното и Старото царство е имало приблизително 800 знака. По време на гръко-римското управление вече са били над 6000.
Класификация
Проблемът със систематизацията остава нерешен и до днес. Уолис Бъдж (английски филолог и египтолог) е един от първите учени, които каталогизират египетските йероглифи. Неговата класификация се основава на външни признаци на знаци. След него през 1927 г. Гардинър съставя нов списък. Неговата „Египетска граматика“съдържаше класификация на знаците и по външни признаци. Но в неговия списък знаците бяха разделени на групи, които бяха обозначени с латински букви. В рамките на категориите знаците са получили поредни номера. С течение на времето класификацията, съставена от Гардинър, се счита за общоприета. Базата данни беше попълнена чрез добавяне на нови знаци към групите, определени от него. На много открити впоследствие знаци бяха присвоени допълнителни буквени стойности след числата.
Нова кодификация
Едновременно с разширяването на списъка, съставен въз основа на класификацията на Гардинър, някои изследователи започнаха да правят предположения за неправилното разпределение на йероглифите в групи. През 80-те години е публикуван четиритомен каталог на знаците, разделен по значението им. След известно време този класификатор също започна да се преосмисля. В резултат на това през 2007-2008 г. се появи граматика, съставена от Кърт. Той ревизира четирите тома на Гардинър ивъведе ново разделение на групи. Тази работа несъмнено е много информативна и полезна в практиката на превода. Но някои изследователи се съмняват дали новата кодификация ще пусне корени в египтологията, тъй като тя също има своите недостатъци и недостатъци.
Модерен подход към кодирането на знаци
Как се превеждат египетските йероглифи днес? През 1991 г., когато компютърните технологии вече бяха достатъчно развити, беше предложен стандартът Unicode за кодиране на знаци от различни езици. Последната версия съдържа основни египетски йероглифи. Тези знаци са в диапазона: U+13000 - U+1342F. Различни нови каталози в електронен вид продължават да се появяват и днес. Дешифрирането на египетски йероглифи на руски език се извършва с помощта на графичния редактор Йероглифика. Трябва да се отбележи, че нови директории продължават да се появяват и до днес. Поради доста големия брой знаци, те все още не могат да бъдат напълно класифицирани. Освен това от време на време изследователите откриват нови египетски йероглифи и тяхното значение или нови фонетични обозначения на съществуващите.
Посока на изображението на знаците
Египтяните най-често пишеха в хоризонтални редове, обикновено от дясно наляво. Рядко се намираше посока отляво надясно. В някои случаи знаците са подредени вертикално. В този случай те винаги се четат отгоре надолу. Въпреки това, въпреки преобладаващата посока от дясно на ляво в писанията на египтяните, отПо практически причини съвременната изследователска литература е възприела стила отляво надясно. Знаците, изобразяващи птици, животни, хора, винаги са били обърнати към началото на линията с лицата си. Горният знак имаше предимство пред долния. Египтяните не са използвали разделители на изречения или думи, което означава, че няма препинателни знаци. При писане те се опитваха да разпределят калиграфски знаци без интервали и симетрично, образувайки правоъгълници или квадрати.
Система за надписи
Египетските йероглифи могат да бъдат разделени на две големи групи. Първият включва фонограми (звукови знаци), а вторият - идеограми (семантични знаци). Последните са били използвани за обозначаване на дума или понятие. Те от своя страна са разделени на 2 вида: детерминативи и логограми. За обозначаване на звуци са използвани фонограми. Тази група включваше три вида знаци: три съгласни, двусъгласни и едносъгласни. Прави впечатление, че сред йероглифите няма нито едно изображение на гласен звук. По този начин, тази писменост е съгласна система, като арабски или иврит. Египтяните можеха да прочетат текста с всички гласни, дори и да не са изписани. Всеки човек знаеше точно кой звук между кои съгласни трябва да се постави при произнасяне на определена дума. Но липсата на гласни знаци е сериозен проблем за египтолозите. За много дълъг период (почти последните две хилядолетия) езикът се смяташе за мъртъв. И днес никой не знае как точно са звучали думите. Благодарение нафилологическите изследвания, разбира се, успяха да установят приблизителната фонетика на много думи, да разберат значението на египетските йероглифи на руски, латински и други езици. Но този вид работа днес е много изолирана наука.
Саундтраци
Едносъгласни знаци съставляват египетската азбука. Йероглифите в този случай са използвани за обозначаване на 1 съгласен звук. Точните имена на всички моносонантни знаци са неизвестни. Редът на тяхното следване е разработен от египтолози. Транслитерацията се извършва с латински букви. Ако в латинската азбука няма съответни букви или са необходими няколко, тогава за обозначаване се използват диакритични знаци. Двусъгласните са предназначени да представят две съгласни. Този тип йероглифи са доста често срещани. Някои от тях са полифонични (предават няколко комбинации). Триконсонантните знаци предават съответно три съгласни. Те също са доста разпространени в писмеността. По правило последните два вида се използват с добавяне на едносъгласни знаци, които частично или напълно отразяват звука им.
Идеограматични египетски йероглифи и техните значения
Логограмите са символи, които представят какво означават. Например, рисунката на слънцето е едновременно ден и светлина, и самото слънце, и време.
За по-точно разбиране логограмата беше допълнена със звуков знак. Детерминативните са идеограми, които имат за цел да обозначат граматическикатегории. По правило те се поставят в края на думите. Определящото послужи за изясняване на смисъла на написаното. Той обаче не посочи никакви думи или звуци. Детерминативните могат да имат както преносно, така и пряко значение. Например, египетският йероглиф "око" е не само органът на зрението, но и способността да виждате, да гледате. А знак, илюстриращ папирусен свитък, може не само да обозначава книга или самия свитък, но и да има друга абстрактна, абстрактна концепция.
Използване на знаци
Декоративният и по-скоро формален характер на йероглифите определя тяхното използване. По-специално знаците се използват като правило за надписване на свещени и монументални текстове. В ежедневието се използва по-проста йератична система за създаване на бизнес и административни документи, кореспонденция. Но тя, въпреки доста честото използване, не можа да измести йероглифите. Те продължават да се използват през периода на персийско и гръко-римско владичество. Но трябва да се каже, че до 4-ти век е имало малко хора, които могат да използват и разбират тази система.
Научни изследвания
Древните писатели са сред първите, които се интересуват от йероглифите: Диодор, Страбон, Херодот. Хораполон имаше специален авторитет в областта на изучаването на знаците. Всички тези писатели категорично заявяват, че всички йероглифи са писмени изображения. В тази система, според тях, отделните знаци означават цели думи, но не и букви или срички. Изследователите от 19 век също са били под влиянието на тази теза за много дълго време.векове. Без да се опитват да потвърдят научно тази теория, учените дешифрират йероглифите, считайки всеки от тях като елемент от пиктографията. Първият, който предполага съществуването на фонетични знаци, е Томас Юнг. Но не можа да намери ключа към тяхното разбиране. Жан-Франсоа Шамполион успява да дешифрира египетските йероглифи. Историческата заслуга на този изследовател е, че той изоставя тезата на древните писатели и избра своя път. Като основа за своето изследване той приема предположението, че египетските писания не се състоят от концептуални, а от фонетични елементи.
Rosetta Stone Research
Тази археологическа находка беше черна полирана базалтова плоча. Беше изцяло покрита с надписи, направени на два езика. На плочата имаше три колони. Първите две са направени с древни египетски йероглифи. Третата колона е написана на гръцки език и благодарение на присъствието й текстът върху камъка е прочетен. Това беше почетното обръщение на свещениците, изпратено до Птолемей Пети Епифан по повод коронясването му. В гръцкия текст на камъка присъстваха имената на Клеопатра и Птолемей. Те трябваше да присъстват и в египетския текст. Известно е, че имената на фараоните са в картуши или овални рамки. Ето защо Шампийон не се затрудняваше да намери имената в египетския текст - те ясно се открояваха от останалите герои. Впоследствие, сравнявайки колони с текстове, изследователят все повече се убеждава в валидността на теорията зафонетично базирани знаци.
Някои правила за рисуване
Естетическите съображения бяха от особено значение в техниката на писане. На тяхна основа бяха създадени определени правила, които ограничаваха избора, посоката на текста. Символите могат да бъдат написани от дясно на ляво или обратно, в зависимост от това къде са били използвани. Някои герои са написани по такъв начин, че да са обърнати към читателя. Това правило беше разширено до много йероглифи, но такова ограничение беше най-очевидно при рисуване на символи, илюстриращи животни и хора. Ако надписът се намираше на портала, тогава неговите отделни знаци се обърнаха към средата на вратата. По този начин човекът, който влиза, можеше лесно да разчете символите, тъй като текстът започваше с йероглифи, разположени на най-близо до него разстояние. В резултат на това нито един знак не „показва невежество“и не обръща гръб на никого. Същият принцип всъщност може да се наблюдава в разговор между двама души.
Заключения
Трябва да се каже, че въпреки външната простота на египетските писмени елементи, тяхната знакова система се смяташе за доста сложна. С течение на времето символите започнаха да избледняват на заден план и скоро те бяха заменени от други начини за графично изразяване на речта. Римляните и гърците не проявявали малък интерес към египетските йероглифи. С приемането на християнството системата от символи напълно излязла от употреба. До 391 г. по заповед на византийския император Теодосий Велики всички езически храмове са затворени. Последният йероглифен запис датира от 394 г. (относно товасвидетелстват от археологически находки на около. Фила).
