Емил Дюркхайм (години на живот - 1858-1917) - един от изключителните социолози. Той е роден във Франция, в град Епинал. Бащата на Емил беше равин.
Период на обучение
Бъдещият социолог завършва колеж в Епинал и след това заминава за Париж, за да продължи обучението си. Във френската столица той изживя по-голямата част от живота си. Тук той създава много произведения, основава катедрата по социология на Сорбоната. Дюркхайм се подготвяше за изпита за Висшето нормално училище в лицея Луи Велики. Той издържа изпита през 1879 г. По това време той се среща в пансиона Joffre с Ж. Жорес. Този човек по-късно става лидер на социалистическата партия, борец срещу войната, милитаризма и колониализма. Висшето нормално училище се счита за едно от най-добрите образователни институции във Франция по това време. Тук Дюркхайм слушал лекции на известни професори – философа Е. Бугру и историка Ф. дьо Куланж. През 1882 г. Емил издържа изпита и получава званието учител по философия. Тогаватой заминава за три години, за да преподава този предмет в Сана и Сен-Кентин.
Появата на първите научни статии, лекции
Дюркхайм през 1885-1886 г реши да си вземе една година почивка и да посвети това време на изучаването на социалните науки. Първо "повиши квалификацията си" (както се казва днес) в Париж, а след това в Германия при В. Вунд, известен социален психолог. Това позволи на Дюркхайм да напише и публикува 3 статии наведнъж през следващата година.
След това, през 1887 г., той е назначен с министерски указ за професор по социология и педагогика в университета в Бордо. Трябва да се каже, че курсът, който Емил Дюркхайм преподава тук, стана първият курс по социология във френските университети. Трябва да се отбележи още едно обстоятелство: педагогиката и социологията от този период се преплитат тясно в практическата и теоретичната дейност на този учен. Дюркхайм продължава да преподава в края на 1880-те и началото на 1890-те, а също така пише статии по различни теми: за дефиницията на социализма, за убийствата и плодородието и др.
Произведения, свързани с последното десетилетие на 19-ти век
Емил Дюркхайм пише книги по различно време, но най-плодотворният етап в творчеството му от тази гледна точка е последното десетилетие на 19-ти век. През 1893 г. Емил защитава докторска дисертация, изказвайки се с труда „За разделението на обществения труд“. Освен това написва още една дисертация на латински – „Приносът на Монтескьо към развитието на обществените науки“. През същата година първият от тях еиздадена като книга. През 1895 г. е публикувана монография, създадена от Емил Дюркхайм, Методът на социологията.
И 2 години по-късно, през 1897 г., се появява неговата творба "Самоубийство". В допълнение към три фундаментални произведения, Дюркхайм публикува и редица големи статии в списанието Philosophical Review, както и в Социологическия годишник, който той основава през 1896 г. Така това десетилетие беше много творчески продуктивно за такъв учен като Емил Дюркхайм. Социологията благодарение на работата му получи нов тласък за развитие.
Работа в Сорбоната, интерес към изучаването на религията
От 1902 г. започва нов етап в работата на Дюркхайм. По това време той е поканен да работи в Сорбоната като фрийлансър в катедрата по педагогика. Освен въпросите за възпитанието и образованието, които са много привлекателни за Емил като теоретик и практически учител, Дюркхайм започва все повече да се интересува от религиозни въпроси. В крайна сметка дългогодишният му интерес към тази тема е отразен в друг фундаментален труд, написан през 1912 г. („Елементарни форми на религиозен живот“). Това произведение се счита от много експерти, изучаващи творчеството на Емил Дюркхайм, за най-значимото му произведение. От 1906 г. Емил става редовен професор в Сорбоната, както и ръководител на катедрата по педагогика, която през 1913 г. става известна като катедра по социология.
Изучаване на проблемите на възпитанието, образованието, мораласъзнание
През цялото това време ученият прекарва много време в изучаване на въпросите на възпитанието, образованието, моралното съзнание. В тази връзка трябва да споменем известната лекция на Дюркхайм „Педагогика и социология”, която е публикувана като отделен труд. Това включва и посланието „Определянето на моралния факт“, което е направено във Френското философско дружество от Емил Дюркхайм. Приносът към социологията на тези произведения също беше значителен.
Смърт на сина
Световната война, започнала през 1914 г., носи страдание и скръб на Дюркхайм. На Солунския фронт синът му загива през 1915 г. Той беше обещаващ млад социолог, в когото Емил виждаше своя наследник и приемник. Смъртта на единствения му син влошава болестта на Дюркхайм и ускорява смъртта му. Емил почина през ноември 1917 г.
Планове за преустройство на общността
Емил остро усети кризата на буржоазното общество. С всичките си сили той се опита да му се противопостави с планове за обществено преустройство, социологически обосновани. За да постигне целта си, Дюркхайм активно използва лозунга за социална солидарност, популярен в края на 19-ти и началото на 20-ти век. Ученият отдели много време на теоретичната му обосновка. Дюркхайм, който е реформатор и антиреволюционер, приветства създаването на професионални корпорации. Според учения те биха могли значително да подобрят морала в обществото. Работейки дълго време в областта на практическата и теоретичната педагогика, Дюркхайм вярва, че цялата системавъзпитанието и образованието трябва да подлежат на съществено преструктуриране. В този процес, според него, социологията трябваше да изиграе голяма положителна роля. Емил Дюркхайм, чието общество току-що описахме накратко, не се интересуваше само от въпросите на морала. Той предприе конкретни стъпки за реализиране на идеите си. Благодарение на тях дори беше приет закон, за който сега ще говорим.
Закон, издаден благодарение на изследването на Дюркхайм
Изследванията на Емил в областта на религията, които той извършва успоредно с изучаването на образованието и възпитанието, довеждат Дюркхайм до разбирането, че влиянието на църквата върху университетското и училищното образование трябва да бъде изключено. Ученият смята, че е необходимо да се бори срещу господството на духовниците. Дюркхайм има голям принос за обосновката на политиката на отделяне на църквата от държавата и училището. Тази борба се увенчава с успех: през 1905 г. във Франция е издаден съответен закон.
Студенти на Дюркхайм, отношение към социализма
Емил остави след себе си цяла школа от социолози, която продължи до началото на 30-те години на миналия век. Сред неговите ученици са много известни изследователи: М. Халбвакс, М. Мос, Е. Леви-Брюл, Ф. Симиан, А. Херц, А. Хуберт и др. Дюркхайм не беше чужд на политиката. Известни са връзките на мислителя с френските социалисти, както и приятелството му с Ж. Жорес, техен водач. Много е писано и казано за това навремето. Отношението на Дюркхайм към социализма обаче е нееднозначно. По-специално Емил го смята за погрешноикономическа доктрина, която освен това не обръща необходимото внимание на моралните проблеми. По въпроса за конфликта между класите, който социалистите смятат за едва ли не основен проблем в обществото, френският социолог също е на друго мнение. Той вярваше, че само в резултат на реформи в структурата на обществото ще дойде подобрение в живота на работниците. В същото време тези реформи трябва да бъдат приети, след като всички класове осъзнаят необходимостта от тяхното прилагане. Само тогава подобряването на живота на работниците няма да доведе до социални конфликти.
Каним ви да разгледате по-отблизо два проблема, самоубийството и религията, на изучаването на които Емил Дюркхайм посвети много време.
Накратко за проблема със самоубийството
Емил събра и анализира статистически данни, отразяващи динамиката на самоубийствата в европейските страни. Той направи това, за да опровергае теориите, според които този акт се обяснява с биологични, географски, сезонни, психопатологични или психологически фактори. Дюркхайм смята, че само социологията може да обясни разликите в броя на самоубийствата, които се наблюдават в различни периоди в различните страни. Ученият предложи алтернативно мнение. Той предполага, че самоубийството е „социален факт“(Емил Дюркхайм се счита за създател на термина), тоест то е продукт на споразумения, очаквания и значения, които възникват в резултат на взаимодействието на хората помежду си. Ученият идентифицира видовете самоубийства. Те се дължат на различната сила на влиянието върху индивида на съществуващите в обществото норми.
Видове самоубийства
Първият тип се наблюдава, когато човек умишлено нарушава социалните връзки. Това е егоистично самоубийство.
Вторият тип възниква в резултат на това, че човек е абсолютно интегриран в социалната среда. Това е алтруистично самоубийство. Пример за това е капитанът, който по време на корабокрушение трябва, според кодекса на честта, да се удави с кораба си.
Друг тип е аномичното самоубийство. Свързано е с това, че в обществото настъпва загуба на ценностната система. Старите норми вече не работят в него, а новите все още не са имали време да се формират. Емил Дюркхайм, чиято теория е белязана от създаването на редица нови концепции, нарече това състояние на "социална аномия". От негова гледна точка това е характерно за обществата, претърпели трансформация (например бърза урбанизация).
Последният тип самоубийство е фаталистичен. Това е следствие от прекомерния контрол на обществото върху индивида. Този тип не е много често срещан.
Процент на самоубийства
Емил забеляза, че самоубийството е по-често срещано сред протестантите, отколкото сред католиците. Освен това неженените и неомъжените хора са по-склонни да предприемат тази стъпка от тези, които са женени. Сред военните има повече самоубийства, отколкото сред цивилното население. Освен това има повече от тях по време на мир, отколкото през периоди на революция и война. Самоубийствата се случват по-често по време на икономически спадове, отколкото през годините на икономическа стабилност. Освен това има по-малко от тях в селските райони, отколкото в градовете.
За разлика от други произведения на автора на "Самоубийство"въз основа на анализа на статистическия материал. Така Дюркхайм основава приложната социология и също така допринася за развитието на количествения анализ в тази наука.
Анализ на религията
Емил Дюркхайм вярваше, че религията е социално явление. Той вярваше, че тя може да се появи само в обществото. Самият Дюркхайм не беше вярващ. През 1912 г., както вече отбелязахме, се появява изследването на Емил „Елементарни форми на религиозния живот”. Създаден е до голяма степен под влиянието на идеите на У. Робъртсън-Смит. В тази работа ученият отказва да признае религията единствено като самоизмама или продукт на заблуда на ума. Според него това е сфера на дейност, в която боговете не означават нищо повече от социална реалност.
Значението на постиженията на Дюркхайм
Сега имате обща представа за това с какво стана известен Емил Дюркхайм. Основните идеи бяха накратко очертани от нас. Нека отбележим, че въпреки че Дюркхайм е по-нисък по популярност на Спенсър или Конт приживе, съвременните социолози оценяват научните му заслуги дори по-високо от постиженията на тези учени. Факт е, че предшествениците на френския мислител са били представители на философския подход към разбирането на задачите и предмета на социологията. И именно Емил Дюркхайм завърши формирането й като самостоятелна хуманитарна наука, която има свой собствен концептуален апарат. Социологията, благодарение на работата му, стана интересна за мнозина. Той показа какви големи възможностиотваря задълбочен анализ на различни явления, извършен от гледна точка на тази наука.
