Науката и моралът изглеждат несъвместими неща, които никога не могат да се пресекат. Първият е цяла поредица от идеи за околния свят, които по никакъв начин не могат да зависят от човешкото съзнание. Вторият е набор от норми, които регулират поведението на обществото и съзнанието на неговите участници, които трябва да бъдат изградени, като се вземе предвид съществуващата конфронтация между доброто и злото. Те обаче имат пресечни точки, които могат да бъдат намерени, ако погледнете тези две неща от различен ъгъл.
Защо да изучаваме взаимодействието на науката и морала?
Огромната разлика между двете сфери на живота може значително да намалее още при първо приближение. Например, неизменният закон на хранителната верига не е добър или лош, това е просто добре известен факт. Но в същото време има случаи, когато неговите участници по една или друга причина отказват да се придържат към него и да ядат по-слаби.същества. Според учените тук можем просто да говорим за наличието на морал, който съществува във всяка връзка между два субекта.
Науката също влиза в контакт с огромен брой интереси, които човечеството има и е невъзможно да се представи като отделна духовна сфера. За да разберем как моралът се съчетава с научни изследвания, е необходимо да се подчертаят най-подходящите области на тяхното използване. На първо място, ние говорим за това как можете да съпоставите резултатите, получени в резултат на тази комбинация. Той също така включва правила и ценности, които могат да се използват за регулиране на поведението на изследователите в академичните среди. Някои учени смятат, че научното и ненаучното могат да се срещнат в напълно различни области на живота.
Какви изобретения биха могли да се получат от тяхното взаимодействие?
При по-внимателно разглеждане на откритията, направени по време на изследването, ученият се явява като реле на обективни знания за съществуващата реалност. И в този случай е невъзможно да се каже, че науката е извън морала, тъй като научното познание се стимулира от огромен брой фактори - финансиране, интерес към открития от учен, развитието на изучаваната сфера и т.н. метафизичната гледна точка няма никакви морални характеристики, тя не е нито добра, нито лоша.
Но ситуацията се променя драстично, когато получената информация ви позволява да създадете нещо опасно за човешкия живот- бомба, оръжия, военно оборудване, генетично оборудване и т.н. В този случай ученият трябва да се сблъска с морални проблеми, по-специално, струва ли си да продължи изследванията си в тази посока, ако могат да навредят на хората? Паралелно с това възниква и друг въпрос – може ли изследователят да поеме отговорност за негативните последици, причинени от използването на своето откритие, за да убива, да сее раздори, а също и да контролира умовете на други членове на обществото..
Понятията за наука и морал често са несъвместими в този случай, защото повечето учени в този случай решават да продължат изследванията си. Трудно е да се оцени това от гледна точка на морала, тъй като умът, стремящ се към знание, иска да преодолее всички съществуващи бариери и да намери тайни знания за устройството на Вселената и човечеството. Няма значение в коя конкретна област ще се провеждат изследвания, избирайки между развитието на науката и морала, учените предпочитат първия вариант. Понякога такова решение води до провеждането на незаконни експерименти, докато учените не се страхуват да действат извън закона, за тях е по-важно да постигнат истината.
По този начин основният морален проблем, който възниква тук, е, че законите, открити от учените, могат да донесат зло в света. Много жители на планетата се противопоставят на някои изследвания, според тях човечеството все още не е в състояние да ги възприеме адекватно. Например, говорим за възможностите за извършване на различнидействия с човешкия ум. Техните опоненти твърдят, че дори тези открития, които не носят никаква вреда, могат да бъдат забранени с такива методи и призовават за безпристрастно отношение към научния прогрес. Самото знание играе неутрална роля в този случай, но приложението му поражда сериозни опасения.
Кой предмет изучава морала в обществото?
Тъй като има феномени, които демонстрират морал, трябва да има научна посока, която ще ги изучава и описва. Така се появява философската наука за морала и етиката – етиката. В обществото този термин доста често се разбира като синоним на думата „морал“, а когато се оценява даден акт от гледна точка на етиката, той означава неговата достойнство и морална оправданост..
Много труден за изучаване въпросът е връзката на морала и морала. Въпреки факта, че доста често се считат за синоними, между тях има много сериозни разлики. Според съществуващите традиции моралът трябва да се разглежда като система от норми, залегнали в културата, следвани от определено общество. Изискванията и идеалите в този случай се предават от по-старите поколения към по-младите.
Моралът в този случай ще представлява реалното поведение на човек, който може да отговаря на тези стандарти. Може да се различава значително от приетите стандарти, но в същото време да отговаря на някои други норми. Най-известният пример за такъв конфликт е процесът наСократ, който е морален модел за много поколения, но е осъден за поведение, което е несъвместимо с морала, проповядван от атинското общество.
Според науката, която изучава морала и етиката, нормативната система, която функционира в обществото, е идеал, който никога не може да бъде напълно реализиран. Ето защо всички оплаквания за промискуитета на младите хора, с които се слави по-старото поколение, трябва да се разглеждат като голяма пропаст между моралните стандарти и човешкото поведение, в което всяко неспазване на идеалите е масово..
Как изглежда светът етично?
Науката за морала и поведението изучава как трябва да бъде подредена Вселената. Други дисциплини се занимават с изучаване на обективно съществуващи неща, независимо дали харесват човечеството или не, подобен подход към провеждането на научна дейност в етиката е неприемлив. Тук от ключово значение придобива оценката на факта по отношение на достойнството, както и съответствието му със съществуващите параметри за добро и зло.
Тази наука е длъжна да обясни отношението на човечеството към съществуващите явления и факти, да опише възможно най-подробно. До известна степен етиката е подобна на епистемологията, чиято цел е да изучава отношението на човек към реалностите от гледна точка на вярност или заблуда и естетика, където те се разделят на красиви и грозни. Етиката се основава само на две категории - добро и зло и този факт трябва да се има предвид при провеждане на изследване.
Как се оценяватвръзка?
На пръв поглед изглежда, че науката за морала (морала) изобщо не е етика, а психология, но това не е така, тъй като въздействието на последната върху околната среда е минимално. В етиката положението е съвсем различно, винаги ще има субект, който е длъжен да извърши определено действие, насочено към определен обект, и едва след като то е изпълнено може да се говори за някаква оценка.
Например, лекарят може да облекчи страданието на своя пациент по различни начини: да направи инжекция, да даде хапче, в някои страни дори да предложи евтаназия. И ако първите две действия от гледна точка на морала могат да се считат за добри, то последното ще повдигне голям брой въпроси: „Добро ли е това решение за пациента?“, „Защо лекарят трябва да бъде добър? “, „Какво го задължава да действа по определен начин?» и др.
Отговорите на тях по някакъв начин са свързани с правни норми и са ясно отразени в законодателството, неспазването на последното може да доведе до санкции от различен характер. Освен това, задължението на едно лице да извърши действие по отношение на друго може да бъде от противозаконен характер, науката за морала и морала взема това предвид.
Абсолютно всеки човек може да даде своята морална оценка за едно или друго действие, но възприемането му ще бъде субективно. Така че едно момиче може да слуша мнението на приятелите си относно този или онзи акт и да слуша само един от тях. обикновено,слушайте онези хора, които имат достатъчно висок морален авторитет. В някои случаи източникът на оценка може да бъде някаква научна организация, която осъжда действието на своя служител.
Защо е важно да се спазва вътрешнонаучната етика?
Огромен брой противоречия винаги са съпътствали науката и морала, етиката на науката е доста сложно и тромаво понятие, тъй като учените не винаги могат да бъдат държани отговорни за последствията от своите изследвания и на практика не вземат решения относно използването им в реалния живот. По правило след всяко научно откритие всички лаври принадлежат или на държавата, или на частни организации, спонсорирали изследването.
В същото време може да възникне ситуация, когато изобретенията на един учен могат да бъдат използвани от други, ангажирани с изследвания в приложни области. Какво точно ще искат да получат на базата на чуждо откритие - никой не знае, напълно възможно е да става дума за проектиране на устройства, които могат да навредят на човечеството и света като цяло.
Мислят ли изследователите за морала?
Всеки учен винаги е наясно с размера на собственото си влияние върху създаването на системи и обекти, които могат да навредят на хората. Доста често работят в разузнавателни и военни организации, където в хода на работа отлично разбират за какво са им знанията. Различни видове оръжия могат да бъдат създадени само след продължителни изследвания, така че учените никога не могат да твърдят, че саизползвайте на тъмно.
В този случай допирните точки между науката и морала стават съвсем очевидни, етиката на науката тук често остава на заден план. Дизайнерите на атомните бомби, унищожили Нагасаки и Хирошима, почти не са мислили за последствията от използването на техните творения. Психолозите смятат, че в такава ситуация има човешко желание да се издигне над обичайните понятия за добро и зло, както и да се възхищава на красотата на собственото си творение. По този начин всяко научно изследване трябва да се извършва с хуманистична цел, а именно да се постигне благото на цялото човечество, в противен случай ще доведе до унищожение и сериозни проблеми.
Къде се срещат научното и ненаучното?
Доста често връзката между наука и морал се усеща в приложни области, в области на изследвания, специализирани в прилагането на научни иновации. Като пример помислете за болезнения въпрос за клонирането, което е забранено в много страни по света. Тя може да помогне за отглеждането на органи, от които хората се нуждаят толкова много поради заболяване или различни злополуки, и тогава трябва да се разглежда като благо, което може значително да удължи човешкия живот.
В същото време клонирането може да се използва от правителства на различни страни за формиране на множество личности с необходимите качества за определени работни места. По отношение на морала, използвайте себе сиподобно като роби за човечеството е неприемливо. И все пак, клонирането се извършва тайно в различни страни, въпреки забраните.
Подобни въпроси се появяват, когато се разглеждат подробно проблемите на трансплантацията. Тук науката и моралът са доста тясно преплетени, дори ако първата направи сериозна крачка напред и се научи да движи мозъка между телата на различни хора без физиологични последствия, от морална гледна точка това ще бъде доста странен процес. Не се знае точно как ще се почувства съзнанието, когато се събуди в ново тяло за себе си, колко близки хора ще се отнасят към подобна операция, учените едва ли ще успеят да решат тези и други въпроси.
Уместно ли е това за неточни сфери?
Съотношението между наука и морал се среща и в хуманитарните науки, например в психологията. Прилагането на съществуващите постулати в практиката има мощен ефект върху хората, а неопитните психолози могат сериозно да навредят на пациентите си, като им насаждат грешни нагласи към живота. Човек, който предоставя такива консултации, трябва да притежава уменията на практик и теоретик, да има високи морални идеали и да бъде възможно най-чувствителен, само тогава помощта му ще бъде наистина ефективна.
Доста високо ниво на отговорност е на историците, които се занимават със създаването на колективна памет, тяхната благоприличие оказва значително влияние върху правилната интерпретация на минали събития. Честност – това е качеството, което трябва да притежава учен, който се заема с тълкуването на исторически факти. Тойтрябва да се занимава с търсене на истината и да не се поддава на модните тенденции, включително желанието на политиците да коригират фактите.
Ако един учен не споделя необходимостта да използва концепциите за наука и морал в изследванията, той може да създаде сериозен хаос в умовете на голям брой хора. В бъдеще това може да се превърне в сериозен конфликт от етнически или дори социален тип, както и в неразбирателство между поколенията. Следователно влиянието на историята върху моралното съзнание изглежда е много сериозно.
Как да променя ситуацията?
Тъй като твърдението, че науката е отвъд морала, е напълно погрешно, учените трябва да разработят нови правила за провеждане на изследвания. Ако по-рано принципът „Целта оправдава средствата“беше използван навсякъде, то през 21 век той трябва да бъде изоставен, тъй като изследователите поемат на плещите си огромна отговорност за собствените си открития и по-нататъшни последици. Би било полезно научните ценности да се разглеждат като социална институция, която се нуждае от строг контрол.
По този начин науката и моралът не могат да съществуват един без друг, първото изисква значителна модернизация и включване на ценности във функционалността на учен. Последното трябва да се има предвид при определяне на целите на изследването, определяне на средствата за тяхното решаване и тестване на получените резултати. Изглежда ефективно да се включат социални и хуманитарни експертизи в научните дейности с помощта накоето може да определи колко полезно и полезно за човечеството ще бъде едно ново изобретение.
