Влиянието на марксизма върху социологията през 20-ти век е много голямо. Карл Маркс се стреми да създаде строго обективна теория за общественото развитие, основана на исторически факти. Разбира се, той успя.
Социологията на марксизма в Русия има своя собствена история. Но не само у нас това учение придоби голяма популярност. Марксизмът е едно от най-големите направления в социологията на 20-ти век. Много известни изследователи на социалния живот, както и икономисти и други привърженици на тази доктрина са допринесли за това. В момента има обширен материал за марксизма. В тази статия ще говорим за основните положения на това учение.
На какво се основава марксизмът
За да разберем по-добре какво представлява социологията на марксизма, нека проследим накратко неговата история. Фридрих Енгелс, сътрудник на Карл и неговия приятел, идентифицира три традиции, които са повлияли на това учение. Това са немската философия, френската историческа наука и английската политическа икономия. Основната линия, следвана от Маркс, е класическата немска философия. Карл споделя една от основните идеи на Хегел, която е, че обществото като цялопреминава през последователни етапи в своето развитие. След като изучава английската политическа икономия, Карл Маркс (на снимката по-горе) въвежда термини от нея в своето учение. Той споделя някои от съвременните си идеи, по-специално теорията за стойността на труда. От социалистите и историците от Франция той заимства толкова добре познато понятие като класовата борба.
Приели теориите на всички тези учени, Ф. Енгелс и К. Маркс качествено ги преразгледаха, в резултат на което се появи една напълно нова доктрина - социологията на марксизма. Накратко може да се определи като сливане на икономически, социологически, философски и други теории, които са тясно свързани и представляват едно цяло, което изразява нуждите на работническата класа. Учението на Маркс, по-конкретно, е анализ на съвременното капиталистическо общество. Карл изследва нейната структура, механизъм, неизбежността на промяната. В същото време е безспорно, че за него анализът на формирането на капитализма е анализ на историческото развитие на обществото и човека.
Метод на марксизма
Методът, използван от социологията на марксизма, обикновено се определя като диалектико-материалистичен. Този метод се основава на специално разбиране за околния свят, според което както човешкото мислене, така и явленията на обществото и природата са обект на качествени промени. Тези промени се обясняват с борбата на различни вътрешни противоположности и са взаимосвързани.
Социологията на марксизма твърди, че една идея не е създател, не е създател. Той отразява материалната реалност. Следователно в знаниетои изучаването на света трябва да произхожда от самата реалност, а не от идея. По-конкретно, когато се изследва структурата на човешкото общество, трябва да се изхожда не от начина на мислене, присъщ на това общество, а от историческото движение.
Принцип на детерминизма
Социологията на марксизма признава принципа на детерминизма като един от основните, според който съществува причинно-следствена връзка в социалните явления и процеси. Учените преди Карл се затрудняват да определят основните критерии, които определят всички други обществени отношения и явления. Те не можаха да намерят обективен критерий за такова разграничение. Социологията на марксизма твърди, че икономическите (производствени) отношения трябва да се разглеждат като такива. Карл Маркс вярва, че развитието на обществото е промяна в етапите на производство.
Битието определя съзнанието
Социалният живот според Маркс се определя както от предишното историческо развитие на дадено общество, така и от социално-историческите закони. Последните действат независимо от волята и съзнанието на хората. Хората не могат да ги променят, но могат да ги открият и да се адаптират към тях. Така идеалистическата идея, че развитието на обществото се определя от волята на хората, тоест съзнанието определя битието, се опровергава в марксизма. Битието определя съзнанието, а не иначе.
Влиянието на марксизма върху социологията
Карл Маркс и Фридрих Енгелс имат значителен принос за разбирането на това какво трябва да се счита за предмет на общата социология. Тази наука, според тях, трябва да анализира реалния животхора, каквито всъщност са, а не за каквито се представят. Класиците на марксизма се застъпват за такава сигурност, при която предмет на общата социология ще бъде обществото, разглеждано като съвкупност от различни практически отношения, които се развиват между хората и са свързани с така наречената родова същност на индивида. В тази връзка, за правилното разбиране на нейния предмет, от голямо значение са определени определения, дадени от К. Маркс като същността на човека, природата, труда и обществото. Нека разгледаме накратко всеки един от тях.
Същността на човека
Маркс и Енгелс, разглеждайки индивида от позицията на материализма, се опитват да определят каква е неговата разлика от животното. Те също искаха да разберат каква е неговата специфика като родово същество. Карл отбеляза, че човекът е не само естествено същество, но и социално същество, което реализира условията на своето социално и материално съществуване чрез активно отношение към света. Същността на човека според Маркс е неговата трудова, производствена дейност. Той вярваше, че неговият производствен живот е общ живот. Карл подчерта, че когато хората започнат да произвеждат артикулите, от които се нуждаят, те започват да се отличават от света на животните.
Труд
Сега нека поговорим за това как социологията на марксизма е свързана с работата. К. Маркс и Ф. Енгелс го разглеждат като съзнателна дейност на индивида, насочена към обмен на вещества с природата. Чарлзотбелязва, че човек, за да си присвои естествена субстанция в подходяща за живота му форма, привежда в движение природните сили, които принадлежат на тялото му. Въздействайки върху външната природа с помощта на това движение, променяйки го, човек едновременно променя собствената си природа. Трудът, според марксизма, създава не само личността, но и обществото. Появи се в резултат на взаимоотношенията на хората, формирани в процеса на труда.
Природа
Представленията за природата и нейната връзка с обществото в предмарксистката социология принадлежат главно към една от следните категории:
- идеалистично (обществото и природата не зависят един от друг, нямат връзка, тъй като това са качествено различни понятия);
- вулгарно материалистично (всички социални процеси и явления се подчиняват на законите, преобладаващи в природата).
Философията и социологията на марксизма критикуват и двете тези теории. Доктрината, предложена от Карл, предполага, че природните общности и човешкото общество имат качествена оригиналност. Между тях обаче има връзка. Невъзможно е да се обясни структурата и развитието на законите на обществото въз основа само на биологични закони. В същото време не може напълно да се пренебрегват биологичните фактори, тоест да се обръщат изключително към социалните.
Общество
Карл Маркс каза, че човек се отличава от животното по целесъобразен труддейност. Той определи обществото (като вземе предвид факта, че има обмен на вещества между човека и природата) като съвкупност от отношения на хората един към друг и към природата. Обществото, според Маркс, е система от взаимодействие между индивидите, която се основава на икономически отношения. Хората влизат в тях по необходимост. Не зависи от тяхната воля.
Невъзможно е да се каже недвусмислено дали социологията на марксизма е правилна или грешна. Теорията и практиката показват, че определени черти на обществото, описани от Маркс, наистина се срещат. Затова и до ден днешен интересът към идеите, предложени от Карл, не е изчезнал.
Основна и надстройка
Във всяко общество се разграничават основа и надстройка (според такава доктрина като социологията на марксизма). Сега ще разгледаме основните характеристики на тези две понятия.
Основа е сферата, в която се осъществява съвместното производство на материални блага. Тя осигурява социалното и индивидуалното съществуване на човека. Производството се разглежда от Карл Маркс като присвояване на природата с помощта на целесъобразна дейност в рамките на обществото. Ученият идентифицира следните елементи (фактори) на производството:
- труд, тоест целесъобразната дейност на индивида, насочена към създаване на определени материални блага в обществото;
- предмети на труда, тоест тези, които човек въздейства чрез труда си (това могат да бъдат или обработени материали, или дадени от самата природа);
- средства на труда, тоест с помощта на които хората въздействат върху определени предмети на труда.
Средствата за производство включват предмети и средства на труда. Те обаче ще бъдат само мъртви неща, докато хората не ги свържат с работата си. Следователно, както отбеляза К. Маркс, човекът е решаващият фактор на производството.
Основа на обществото са средствата и предметите на труда, хората с техните умения и трудов опит, както и трудовите отношения. Социалната надстройка се формира от всички други социални явления, които се появяват при създаването на материалното богатство. Тези явления включват политически и правни институции, както и форми на обществено съзнание (философия, религия, изкуство, наука, морал и др.).
Икономическата основа, според учението на К. Маркс, определя надстройката. Въпреки това, не всички елементи на надстройката са еднакво дефинирани от основата. Надстройката от своя страна оказва известно влияние върху него. Както Ф. Енгелс посочи (неговият портрет е представен по-горе), само в крайна сметка влиянието на основата може да се нарече решаващо.
Отчуждението и неговите видове
Отчуждението е обективното отделяне на определен субект от самия процес на дейност или от неговия резултат. Маркс се занимава най-подробно с този проблем в своя труд, озаглавен „Философско-икономически ръкописи”, създаден през 1844 г., но публикуван едва през 30-те години на 20 век. В тази работа проблемът за отчуждения труд се разглежда като основна форма на отчуждение. Карл Маркс показва, че най-важната част от "родовата същност" (човешката природа)е необходимостта от участие в творчески, свободен труд. Капитализмът, според Карл, систематично унищожава тази нужда на индивида. Това е позицията на социологията на марксизма.
Видове на отчуждение, според Маркс, са както следва:
- от резултата от труда;
- от трудовия процес;
- от своята същност (човекът е "родова същност" в смисъл, че като свободна и универсална същност той създава себе си (род) и света около себе си);
- от външния свят (природата, хората).
Ако работникът не притежава резултата от своя труд, тогава трябва да има нещо, към което той принадлежи. По същия начин, ако трудовият процес (дейност) не принадлежи на работника, има неговия собственик. Само друг човек, наречен експлоататор, може да бъде това извънземно същество, а не природа или бог. В резултат на това се появява частната собственост, която също се изследва от социологията на марксизма.
Изброените по-горе видове отчуждение (според Маркс) могат да бъдат елиминирани, ако се създаде ново общество, което ще бъде освободено от алчността и егоизма. Поне така казват социалистите, които вярват, че икономическото развитие не може да бъде спряно. Известно е, че идеите на Карл Маркс са били използвани за революционни цели. Социологията на марксизма е изиграла важна роля не само в науката, но и в историята. Не се знае как би се развила страната ни през 20 век, ако болшевиките не бяха приели тези идеи. Оживяват както положителните, така и отрицателните явленияна съветския народ социологията на марксизма и модерността не се е освободила напълно от тях.
Между другото, не само социалистите използваха идеите, предложени от Карл. Запознат ли сте с такава тенденция като легалния марксизъм? По-долу е основната информация за него.
Юридически марксизъм
В историята на руската социологическа мисъл от края на 19 - началото на 20 век много видно място заема социологията на легалния марксизъм. Накратко може да се характеризира като идеологическа и теоретична тенденция. Това е израз на буржоазната либерална мисъл. Правният марксизъм в социологията се основава на марксистки идеи. Те засягаха основно икономическата теория, за да обосноват факта, че развитието на капитализма у нас е исторически неизбежно. Неговите привърженици се противопоставиха на идеологията на популизма. Най-известните представители на легалния марксизъм: М. Туган-Барановски, П. Струве, както и С. Булгаков и Н. Бердяев. Социологията на марксизма по-нататък еволюира към религиозна и идеалистична философия.
Разбира се, говорихме само накратко за ученията, създадени от Карл. Социологията на марксизма и неговото значение е обширна тема, но основните й концепции са разкрити в тази статия.
