Днес часовете по карачаевски език могат да се посещават само в няколко училища, разположени в Карачаево-Балкарския регион. Определени възможности за опазване на езиковата култура и богатото фолклорно наследство предоставят специализираните центрове, но мнозина смятат, че тяхното развитие все още оставя много да се желае. Помислете какъв език говорят карачаевците, какви са неговите характеристики.
Обща информация
Жителите на Карачаево-Черкесия знаят най-добре колко трудно е да се научи карачаевски език, какви са особеностите на този диалект. Официално езикът се нарича карачаево-балкарски. Счита се за национално богатство на карачаевците и балкарците. Филолозите са установили, че диалектът принадлежи към тюркските езици, или по-точно към групата на кипчак. В момента езикът се използва в Кабардино-Балкария, в Карачаево-Черкесия. Можете да срещнете говорещи на въпросния език в турските региони и някои централноазиатски държави. Понякогависокоговорители се намират в страни от Близкия изток.
Руско-карачайският език е своеобразен, формиран от историческия карачаевски под влиянието на околната среда. Общо 226 000 души говореха на карачаевски у нас преди около тридесет години. 97,7% от карачаевците наричат въпросния език майчин. При балкарците този брой е малко по-малък - 95,3%. В рамките на езиковата структура филолозите разграничават два диалекта, за простота, обозначени като "ch" и "c". Официалните им имена са: Карачай-Баксано-Чегем, Малкар.
Звукови функции
Много съвременни жители на Кабардино-Балкарския, Черкески регион знаят какво означава „хатачи“на карачаевския език: тази дума се превежда като „вредител“. Като цяло, вече по звученето на този термин се забелязват някои специфични особености на езиковата мелодика. Известно е, че в старите времена в езика е имало думи, които започват с „и“, но с течение на времето тази гласна напълно изчезна и днес няма думи, в които първият звук би бил точно това. Да кажем, че "yahshi" в крайна сметка се трансформира в "ahshi". Тази дума се превежда като "добър". Освен това езиковата система прибягва до афикси. Те се използват в думи в единствено число, когато става въпрос за първо или второ лице. Освен това се предполага наличието на афикс за родовия падеж. В този случай в края няма съгласна. Афиксите звучат като "sa", "man", "wow" и подобни.
Руско-карачаевският език е известен със своята специфична бройна система,на базата не на десет, както е прието за нас, а на двадесет. Изследване на корените на думите, използвани от населението, показва, че много термини са заети. Обменът се проведе предимно с носители на осетински език. Много думи идват от адигските диалекти. Книжовният език се формира след революцията от 1917 г. За основа е взет карачаевско-баксано-чегемският диалект. Първоначално (през 1924-1926 г.) писането се основава на арабска писменост. През 1926-1936 г. са въведени нови правила, латинската азбука се използва за писане на думи. От 1936 г. до днес населението използва кирилица.
Относно разпространението
Много наши съвременници, живеещи в Карачаево-Черкесия и Кабардино-Балкария, се интересуват от зикирле на карачаевския език. Това са религиозни текстове, поставени на музика, изпълнени от професионален певец. Изкуството принадлежи към разнообразие от народно изкуство, тъй като самият език получи статут на държавен език. През 1996 г. такъв закон се появи на територията на Карачаево-Черкесия, а година по-рано в Кабардино-Балкария беше приет нормативен акт. Въпросният език се използва за обучение на децата. Преподава се на ученици от начални и средни училища. В университетите карачаевският език е един от предметите, необходими за изучаване от хуманитарните науки. Освен това някои дисциплини се преподават на въпросния език.
Освен да изпълнява национално зикирле в Карачай, той се използва за издаване на книги и списания. Има публицистика, художествена литература иобразователни публикации. Редовно се печатат списания и вестници на националния диалект. Телевизионните и радиоразпръскващи мрежи излъчват програми на националния диалект. Понякога местните театри пускат програми в Карачай. Основно изучаването на езика и опазването на културата се извършват от местни институции: педагогически, хуманитарни, езикови, както и общопрофилна държавна КБГУ.
Относно националността
Поздравите на карачаевския език обикновено могат да се чуят от първоначалното местно население, живеещо в Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия. Общо у нас живеят около 220 хиляди карачаевци, за които роден диалект е карачаево-балкарски. В Карачаево-Черкесия живеят предимно хора, на които е присвоен статут на република с регулаторни актове. Корени - в Кавказ. Самонаименованието на нацията е карачайилила. Малка родина - Карачай. През 2002 г. преброяването показва 192 000 карачаевци, от които преобладаващият процент пада на Карачаево-Черкесия: около 170 хиляди. През 2010 г. отново е проведено преброяване, което показва резултат от 218 хиляди души. Известно е, че хора от този регион живеят в американските територии, в Сирия. Карачаевци има в казахските земи и различни централноазиатски сили. Езикът, говорен от хората, принадлежи към езиците на алтайското семейство.
Повечето хора, които съчиняват стихове на карачаевския език и използват това наречие за ежедневна комуникация, са мюсюлмани сунити според религиозните си мирогледи. От исторически изследвания е известно, че за местното население е традиционноалпийско говедовъдство. Основната област на специализация е говеда, коне, овце. Доста голям брой кози. Също така карачаите се занимават с терасово земеделие, обработват изкуствено напоявани парцели. Отглеждат се различни градински култури, някои зърнени култури и картофи. Има ниви.
Много думи на карачаевския език отразяват ежедневните характеристики на жителите на този регион. Известно е, че традиционните занимания са работа с наметала, филц и плат. Местните правят великолепни шарени изделия от филц, тъкат рогозки и килими, плетат от вълна. Сред националните занаяти е работата върху кожи, кожа, камък, дърво. Работата на местните майстори на златната бродерия е изключително оценена.
Език и свързани функции
В наше време филолози и специалисти се занимават с преводи от руски на карачаевски. Носители на роден език, които познават структурата и характеристиките му добре, имат богат речник и добре разбират различните методи за изразяване на мисли писмено и устно. Далеч не винаги беше възможно да се говори на карачаево-балкарски език, тъй като дори такова име и определение се появиха сравнително наскоро. Едва в средата на миналия век се установява терминът за диалекта. В някакъв период диалектът се е наричал татарско-джагатайски. От историята е известно, че езикът, говорен в Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия, преди се е смятал за планински татарски, а в определени моменти от развитието на националната филология и лингвистиканаричаха го планинско-тюркски.
При карачаевците въпросният език принадлежи към държавния език на ниво република. Нашидите се изпълняват на карачаевски език, уроци се провеждат в училища и университети, издават се програми и списания. В същото време руски, кабардино-черкески диалекти са сред държавните диалекти.
За диалектите и формите
Да кажеш "Обичам те" на Карачай не е трудно: звучи като "Men seni suyeme". Тази форма е основният диалект, този, който стана основа за формирането на писмения език. Но в Черекското дефиле от 60-те години на миналия век се среща тропащо-задавящият се тип диалект. Понастоящем малък процент от говорещите са мигрирали от този регион, като малцина предават езиковия си багаж, предпочитайки да се обърнат към по-разпространени диалекти. Основната разлика между различните варианти на черкезките диалекти е в произношението на съскане. Такива звуци са присъщи на всички тюркски езици. В рамките на разглежданото има два варианта за размисъл: свистене, съскане. Лексикалният запас на езика е първичен набор от думи, разреден с множество входящи изрази. В допълнение към руснаците, персите и арабите станаха източници на думи.
Известно е, че за първи път (като се имат предвид проблемите с превода на карачаевския език) опити за създаване на азбука са направени през 1880-те години. Тогава за основа бяха използвани кирилицата и латиницата. През 1937-1938 г. беше решено да се въведе руска графика. Книжовният език започва да се появява през 20-те години на миналия век. През 1943 г. карачаевците са масово депортирани, което значително нарушава възможноститеразвитие на езиковата среда. Година по-късно Балканите са депортирани. Хората успяха да се върнат в родината си едва през 1957 г., автономен статут постепенно беше възстановен, който през 1991 г. беше осигурен от републикански статут. В същото време процесите на формиране на книжовния местен език продължават.
Теория и практика
Днес всички новини с федерално значение се превеждат на карачаевски език, тъй като на територията на републиката се практикува излъчване на местен диалект. И Карачаево-Черкесия, и Кабардино-Балкария са републикански двуезични земи, където се говори националният диалект и руски език.
За първи път официални препратки към въпросния тип диалект могат да бъдат намерени в произведенията от първата половина на деветнадесети век. Тогава са публикувани произведенията на Клапрот, който изучава карачаевския език. За първи път за граматиката се пише през 1912 г. Творбата е публикувана под авторството на Караулов. В много отношения изследванията на езиковата култура и лексика са направени с усилията на Алиев и Боровков. Отбелязва се голям принос за опазването на националната култура на учените Хабичев и Ахматов.
Как да използвате?
Нека разгледаме различни варианти за поздравления на карачаевски език: честит рожден ден, различни празници. Универсалното начало ще бъде думата "algyshlayma". Ако искате да отправите желание към човек, с когото общуването е „на вас“, тогава фразата започва с думата „навес“и ако е необходимо, се използва уважително отношение под формата на „живот“. Между апел и поздравлениес обща дума можете да вмъкнете индикация за събитието, което е причинило поздравления. По-специално, когато става въпрос за рожден ден, те казват „tuugan kunyung blah.“
Ако новата година започне, можете да използвате „zhangy zhyl bla” като поздравителна фраза. Тази комбинация от думи също се поставя между апел и общ термин, за да посочи факта на поздравления.
Ако човек е получил някаква награда, той използва "saugang blah", а в случай на някакъв неопределен празник е достатъчно да каже "bairam blah".
На карачаевския език можете да пожелаете нещо приятно за човек. Ако възнамерявате да кажете обща фраза, съответстваща на руското желание за щастие, можете да я формулирате като „насипни топки“. Ако е необходимо да се обърнете учтиво към адресата на желанието, фразата се допълва с комбинация от букви "uguz". Пожелавайки на събеседника дълъг и здрав живот, можете да изразите намеренията си по следния начин: „узак емурли бол“. Ако е необходимо, за да добавите учтивост, фразата се допълва с думата "uguz".
Език и исторически контекст
Както бе споменато по-горе, през миналия век въпросният диалект се развива активно, формира се официална писмена, литературна реч, но процесът е прекъснат по политически причини. И до днес в Карачаево-Черкесия редовно се провеждат дни на възпоменание, посветени на събитията от 1943-1944 г. Всяка година местните жители празнуват деня, когато стана възможно да се върнат в родните си земи. Неотдавна беше издигнат паметник, посветен на този тъжен период. През 1943-1944 г. приблизителният брой на карачаевските войници по фронтовете на Втората световна война се оценява на 15 хиляди души. В същото време властите на страната предприеха политически репресивни мерки: около 70 хиляди души бяха депортирани от местата на пребиваване, включително болни и стари, бебета и малки деца и възрастни хора. Хората масово бяха преместени да живеят в Киргизстан, на казахстански територии.
Около 43 000 репресирани загинаха вече на път за ново място на пребиваване. Трагедията нанесе непоправими щети на културното наследство, заедно с него и на карачаевския език. Сред жертвите на режима са около 22 000 непълнолетни. Причината за смъртта е измръзване, липса на храна и множество тежки заболявания. Общо продължителността на връзката е 14 години. Едва през 1957 г. хората получават възможност да се върнат в родните си земи и пионерите пристигат на трети май от тази знаменателна година. В момента този ден се празнува ежегодно като ден на възраждането на националността.
Трагедията и нейните последици
Както днес казват хората, които защитават карачаевския език и гарантират опазването на културния резерват на националността, сложността на тази задача се крие в историческия фон за нейното формиране. Средно всеки пети представител на националността защитаваше отечеството си в момента, когато семейството и имуществото му бяха депортирани в гладните степни земи с неблагоприятен климат. Мнозина признават, че в регионите на Централна Азия вътрешно разселените лица са били приети доста топло, за първи път им е предоставен подслон и храна - доколкото е възможно за хората, живеещи в нуждаи без храна. И до ден днешен много хора, съхранили спомена за този период, не се уморяват да благодарят на онези, които са им помогнали.
Отбелязва се, че подобно отношение на властите не се е превърнало в пречка за карачаевците да положат усилия за защита на родната си страна. Специално селище беше организирано в строг режим и условията на живот бяха изключително неблагоприятни, но всички жители разбраха колко важно е да се помогне на фронта. Тяхната задача беше да възстановят националната икономика и хората работеха внимателно, за да постигнат това, което искаха. В същото време обаче заселниците таят надеждата да се завърнат у дома. През 1956 г. президиумът най-накрая издава официален документ за премахване на специалните селища като задължителен режим. Карачаевците, които пострадаха по време на изгнанието, изправени пред огромен брой проблеми и неприятности, значително намалени по брой, се завърнаха в родните си земи. Оттогава народната култура, езикът и песните, занаятите се развиват все по-активно, тъй като всеки местен жител разбира важността на запазването на националната си идентичност. Хората, закалени в изгнание, благодарение на което съвременните карачаевци са тези, които не се страхуват от никакви препятствия.
Единство и нация
Както казват местните, ако един народ не помни миналото си, той също няма да има бъдеще. Мнозина си спомнят, че в новите местообитания често разговаряха с родителите си, които говореха за истинската си родина. Днес голям процент от карачаевците могат да кажат, че поради политически репресии са загубили пълноценно семейство, нормално детство,възможност да живеем както трябва. Мнозина не са виждали бабите и дядовците си, други не са срещали бащите или майките си или са починали, когато децата са били съвсем малки. Преселването е придружено от силно смазване и всички изостанали са разстреляни. В много отношения това предизвика и катастрофален брой жертви в периода на принудителното преместване. Трагедиите от съветския период ще останат завинаги в паметта на карачаевците. Мнозина уверяват, че ще го запазят в себе си и определено ще го предадат на децата си, така че бъдещото поколение да знае с какви трудности са се сблъсквали техните предци - но са оцелели и са успели да се върнат у дома.
Мнозина смятат, че трагедията, случила се по време на сталинските репресии, е помогнала на карачаевците да се обединят. Може би без него хората биха били доста разединени, но политическите репресии се обединиха, превръщайки представителите на националностите в близки роднини. Днес всеки карачаевец се гордее с произхода си, осъзнава присъщата сила на волята и силата на духа, присъщи на него и на всеки представител на неговия народ. Това, което помогна за преодоляването на най-ужасните трудности преди половин век, е важно и днес за хората, които са принудени да се изправят пред проблемите на нашето време.
Минало, настояще и бъдеще
Както отбелязват много карачаевци, необходимостта да се помни превратностите на съдбата на нацията не е причина за междуетническа омраза или омраза към представители на други нации. Всеки човек трябва да знае историята на своите предци, особено в случай, че има доста хора, обединени от една и съща кръв и език. Някои обаче смятат, че денят на възстановяването на националността -тя е източник на особени и нееднозначни чувства сред местните жители. Това е и празник, и напомняне за трагедията, за всички, които не можаха да доживеят трети май, който позволи на хората да се върнат у дома. В същото време историците смятат, че сред карачаевските воини, които защитаваха страната по време на Втората световна война, има най-много герои в процентно изражение. Дори трудностите на тила, неприятностите у дома не попречиха на хората, възпитани в сурови планински условия, да изпълнят своя дълг. Съвременните карачаевци също помнят това, гордеят се с това и вземат пример от това.
Мнозина си спомнят, че периодът на завръщане от принудително заселване беше придружен от радостна среща на местното население, останало в Карачаево-Черкесия. В този момент местното население не се интересуваше кой и каква националност пристига или среща. Основното беше завръщането у дома. Някои се радваха, че най-после приятелите и познатите им се завърнаха, други се радваха да усетят родната земя под краката си. След завръщането си хората възстановяват културата си, защитават езика си, помнят националната си самоидентификация, а също така призовават всички около себе си да разберат какви трудности трябваше да преживеят репресираните. Много вярващи днес се молят това да не се случи на никой друг.
