Писането на Древен Китай, обсъдено накратко в статията, е древно явление, което се развива в продължение на много хилядолетия и продължава да се случва в съвременния свят. Писанията на други цивилизации, възникнали в древни времена, отдавна са престанали да съществуват. И само китайската писменост успя да се адаптира към динамичните условия на формирането на цивилизацията и да се превърне в подходящ начин за китайците за предаване на информация. Какъв вид писменост е имало в Китай в древни времена? През какви етапи на развитие е преминала? Накратко за писането на Китай и ще бъде обсъдено в статията.
Произходът на китайската писменост в ерата на Шен Нонг и Фу Си
Историята на китайската писменост започва през 1500 г. пр.н.е. д. Древните митове свързват произхода му с имената на древните императори Шен Нонг и Фу Си. След това, за да се предадат важни съобщения, беше измислена система от триграми, която е комбинациялинии с различна дължина. Така се появяват първите символи, обозначаващи отделни обекти. Всъщност имаше само два знака - цял и прекъснат ред. Техните различни уникални комбинации бяха свързани заедно в триграми.
Имаше осем триграми, които имаха специфично значение и се променяха в зависимост от това какво трябва да бъде отразено в писмото. Те могат да се комбинират по двойки и да образуват 64 хексаграми, които се комбинират в куплет, изразяващ определено събитие. Значението на тези куплети беше дешифрирано от ясновидеца. Това беше първата система за кодиране на знаци, която постави основите на китайската писменост, накара китайците да разберат, че комбинации от различни знаци могат да се използват за писане на съобщения. Беше важно да се създаде такава система, че всеки символ да има специфично значение.
Еволюция на китайската писменост при император Хуан Ди
Следващата стъпка в историята на китайската писменост е направена по време на управлението на император Хуан Ди. Тогава неговият придворен Cang Jie, разглеждайки следи от птици по брега на реката, стигна до заключението, че всеки предмет може да бъде идентифициран с определен уникален знак. Така се появиха първите прости йероглифи. В бъдеще тази система започна да се подобрява, усложнява се, появяват се нови йероглифи, състоящи се от няколко елементарни. Първите йероглифи се наричат уен, което означава "изображение". По-сложните знаци се наричаха zi. Тази дума е преведена като "роден" и показва произхода им от няколко елементарни знака.
Има друго мнение за това, когато писането се появи в Китай. Също така се основава на митове и легенди от древен Китай. Факт е, че според тези данни императорът и неговите поданици са живели през 26 век пр.н.е. д. Привържениците на тази теория смятат, че Cang Jie не е положил основите на писането, а е подобрил системата, която е съществувала преди.
Теория за развитието на писмеността въз основа на археологически данни
Според археолозите произходът и развитието на писмеността в Китай проследява своята история до изображения върху древни керамични съдове. Тези съдове принадлежат към неолитната епоха на развитието на страната. Изображенията бяха под формата на сложни комбинации от линии с различна дължина. Може би тези комбинации изразяват първите древни значения на числа.
Различни вариации в композицията и графиката на изображенията показват, че всяка неолитна култура е имала свой собствен писмен език. Основите, положени в град Давенкоу, имат специална роля в развитието на китайската писменост. Техните символи и знаци са по-сложни от тези на по-късните култури. По същество те са изображения на различни обекти. Според поддръжниците на тази теория именно тези рисунки представляват ембрионите на бъдещите йероглифи и са в основата на китайската писменост.
В началото на второто хилядолетие пр.н.е. д. имаше керамика със символи, групирани в няколко парчета, те са открити в обекта Ученг на провинция Дзянси. Това обстоятелство се счита от историците за появата на първотодревни надписи. За съжаление не беше възможно да ги тълкуваме. Изучаването им продължава и до днес. Еволюцията на надписите върху керамиката е ясно видима: от най-простите ръчни изрязвания до сложни йероглифи, направени с печати. Постепенно най-простите изображения, които нямаха нищо общо с езика, се превърнаха в истински азбучни знаци.
Настъпи период на развитие на обществото, когато се наложи ясно да се предават мислите си. Писмото се появи като начин за предаване и съхраняване на информация, необходима на този етап от развитието на цивилизацията.
Инструменти за писане
Първият инструмент за писане в Древен Китай е бил остър предмет, използван за рисуване на линии. За да се появят върху материала, върху който се нанасят, повърхността му трябва да е равна и достатъчно мека. В грънчарството за тези цели е използвана глина. Използвани са и животински кости и черупки на костенурки. За по-добра видимост надрасканите линии бяха запълнени с черна боя. Всички горепосочени компоненти са определен етап от формирането на писмеността, формират средата за възникване на реални езикови единици.
Ин буква
Ин Град е бил столица на династията Шан до 1122 г. пр.н.е. д. При разкопките му са открити множество надписи върху костите, които свидетелстват за активното развитие на писмеността в този период. Следната история доказва същото.
Като лекарство в китайските аптеки в онези дни, драконовите кости се продаваха всъщносткоито са костни фрагменти на различни бозайници. Те бяха маркирани с определени символи. Тези кости често се намирали по време на земни работи, хората се страхували от тях и ги смятали за драконовски. Предприемчивите търговци намериха изгодна употреба на тези кости: те ги надариха с чудодейни свойства и ги продадоха на аптеките. Проучването на надписите върху тези предмети показа, че те са древни гадания, предсказания и общуване с духове. Според датите и имената, съдържащи се върху костите, е било възможно да се възстанови ходът на историческите събития в Китай по това време.
Символите в надписите върху бронзови съдове и камбани също са обект на голямо внимание от онези времена. С тяхна помощ знаците на Ин писмеността бяха реконструирани и сравнени със съвременните.
Съвременните палеографи са направили публикация, съдържаща ин надписи, която се актуализира с изучаването на въпроса за писането на ин и откриването на нови обекти на изследване. В същото време специалистите се интересуват повече от дешифрирането на значенията на йероглифите. Тяхното произношение все още е неизследван проблем поради невъзможността за декодиране на транскрипцията.
Писането е начин за показване на информация, който трансформира речта във визуални образи. В писмеността на древното племе на маите всеки символ описва събитие и въпреки че няма точна връзка между знака и действието, смисълът на описаната ситуация винаги е правилен. Писмото на южнокитайския народ е подобно на носа, описан по-горе. По-сложна беше системата, в която всеки знак отговаря на определен звук. Изучаването на писането на Ин даде разбиране заче първите стъпки в тази посока вече са били направени в онези дни.
Тъй като има много подобни звучащи думи в китайския, са създадени двусрични и трисрични думи, за да се разграничат техните значения. Те присъстват на китайски днес. Когато чете текст на китайски, човек трябва да различава значението на многосричните думи, разчитайки основно на своята интуиция и знания.
В писмеността на Ин обозначението на един обект се изразяваше с пиктограми. Идеограмите, състоящи се от няколко пиктограми, означават определен процес или действие. Ясно се вижда, че идеограмите се изграждат от пиктограми по същия начин, по който изреченията се изграждат от думи. Значението, което носят идеограмите, също е очевидно. Например, числата бяха написани с помощта на хоризонтални линии, средата на обектите беше обозначена с кръг, разделен наполовина, комбинация от нотацията „ухо“и „врата“беше използвана за изразяване на глагола „слушай“.
В опит да изрази най-добре определени действия, писателят постави повече тирета върху изображението, описвайки го.
В писмеността Ин йероглифът се възприемаше като цяло и не беше разделен на отделни графични компоненти. Така например знаците, символизиращи обработването на земята, бяха рисунки на човек със земеделски оръдие в ръцете си и не бяха разделени графично на инструмент и човек.
Писането на Древен Китай (което накратко обсъждаме в статията) е неразривно свързано с изобразителното изкуство и с техниката на рисуване на шарки и орнаменти. Основава се предимно на визуалното възприятие. В резултат на това калиграфията заема специално място в китайския, а граматиката и синтаксисът не са силна страна.
буква на Zhou
Първите материални източници на доказателства за съществуването на писмеността Джоу са съдове и камбани, изработени от бронз за жертвоприношения и други ритуали. Надписите върху тези източници обясняваха същността на процеса, те бяха един вид документ, потвърждаващ определени права и правомощия. Надписите върху камбаните и съдовете са направени на същия език като надписите върху костите. По-късно обаче, през хилядолетието на империята Джоу, езикът и писмеността се промениха много. Забелязват се териториални диалекти, различни варианти на обозначение на един и същи предмет в различни местности. По това време развитието на писмеността вървеше с интензивни темпове, тъй като между отделните провинции имаше конкуренция. Най-удобните и прогресивни форми на знаци оцеляха и станаха общи за империята. Точно по това време кореспонденцията стана широко разпространена.
Появата на произведението "Книгата на историографа Джоу" принадлежи към този период. Той съдържаше 15 глави с последователни йероглифи. Може би още в онези дни са родени основите на бъдещите справочници и речници.
Древни китайски знаци
Йероглифите се различават от буквите по сложността на изписването и по факта, че има много от тях. В писмеността и литературата на древен Китай има около петдесет хиляди от тях. Появата на голям брой йероглифни символи е повлияна отпродължителност на съществуване и развитие на йероглифното писане. Друга съществена разлика между йероглифите и азбучните знаци е, че всеки йероглиф, за разлика от буква, има свое собствено значение.
Значението на думата зависи от частта на фразата, където е йероглифът. В началото на изречението по правило има подлог, след него - предикат, след това има обект и обстоятелство.
Множественото число е изразено с помощта на символите "сто" или "всички". Между другото, в съвременния китайски един от начините за обозначаване на множествено число е да се удвоят съществителни - изписване на два знака вместо един.
Запазването и развитието на йероглифното писане в Китай има и политически причини. Това беше обединяваща социална сила, предотвратяваща възникването на диалектическо разделение.
Йероглифите по отношение на връзката с различните езици са най-универсалните. Те могат да изразяват информация на всеки език.
Друга характеристика на йероглифите е, че един знак може да има няколко четения в зависимост от езика. Един знак може да се произнася на виетнамски, корейски и японски. В самия Китай също може да се чете различно, в зависимост от областта, в която се използва. „Жанрът“на четенето също се различава; може да бъде разговорен и литературен. Гъвкавостта при използването на йероглифи дава значителен тласък на развитието на езика и писмеността на Китай. Времевите рамки и ограниченията при четене на текстове се изтриват, разбирането се подобрява и възприемането на информация е улеснено.
Древна китайска литература
Древната китайска литература е най-старата в света. Йероглифите запазват сянка на оригиналността и неизменността на китайската култура, нейната духовност и богатство. Литературните произведения на Древен Китай са собственост на световната култура, въпреки че са трудни за нашето възприятие по същия начин като самия китайски език.
Един от първите китайски трактати е Книгата на промените.
За китайците това има същото значение като Библията за нас. Древна легенда разказва, че хексаграмите от тази книга са написани върху черупката на гигантска костенурка, която някога се е появила на повърхността на морето.
Древна китайска поезия
Китайската поезия е най-старата на земята. Възниква в началото на 12-7 век. пр.н.е д. Стихотворенията се смятаха за комбинация от думи и духовен импулс. Човек се стреми да превърне своите чувства, преживявания, наслади и страхове в думи и, пускайки ги в света, да пречисти душата си.
Първата стихосбирка на Древен Китай е "Книгата на песните". Съдържа песни от различни жанрове. Наред със заклинанията и тотемните има погребални и дори трудови заклинания. Общо сборникът съдържа около 300 различни стихотворения, песни и химни, събрани от Конфуций. Забранени теми, според конфуцианската цензура, са песни за смъртта, старостта и болестите, както и за божествените същества. В песните има повтарящи се изрази и паралелизми.
Друга необичайна южнокитайска поетична колекция е "Chus stanzas". Напротив, той съдържа стихотворения с елементи на фантазия, за магия, необичайни същества, неземни светове.
Ерата на Тан е времето на великите древни китайски поети като Ли Бо, Мън Хаоран, Ду Фу и Уанг Уей. Като цяло през този период в древен Китай е имало около 2000 известни поети. Характерните черти на поезията на Тан са видимостта и прозрачността на образите, лекотата и яснотата на представянето на мислите. В своите текстове Wang Wei се фокусира върху красотата на природата, вдъхновението му бяха безкрайните простори на морето и планинските долини. Ли Бо популяризира темата за уединение, вътрешна свобода, без ограничения.
Поезията на Зи е жанр от ерата на песента, в който реплики и думи са подбрани към определена мелодия и се изпълняват на музика. Тези стихотворения се появяват като отделен литературен жанр едва след известно време.
Проза на Древен Китай
Китайската проза започна с представяне на исторически събития и факти. Тя е силно повлияна от будизма и произведенията на индийските разказвачи. Нищо чудно, че първият жанр на китайската проза е чуанчи - разкази за чудеса. Първият сборник с древна китайска проза е „Записки за търсенето на духовете на Ган Бао“, написан през 4-ти век пр.н.е. Последната и в същото време най-успешната е „Приказките за чудесата на Пу Сонг Линг“на Ляо Джай, събрани през 17 век.
Периодът Мин се счита за връх в развитието на древната китайска проза. Това е времето на завладяващите демократични приказки за Huaben, които са толкова обичани от хора от всички слоеве на обществото заради тяхната искреност, истинност и очарование.
През 15-ти век жанрът на романа започва своето изкачване към литературния Олимп. В древен Китай се разграничават следните области на жанра:исторически, приключенски, всекидневен, критичен, любовен и фантастичен.
Поради отсъствието на теорията за антропоцентризма в китайското съзнание, в литературата на Древен Китай няма епоси. Красивото в разбирането на китайците е хармония, базирана на взаимодействието на природата и обществото, тази концепция няма нищо общо с личността на индивида.
Заключение
Според гледната точка на китайците, появата на писмеността в Китай е резултат от трансформацията на същността на предметите и образите, техните сенки и следи, промяна в битието, което разкрива значението на всички обекти. Това е силата на взаимодействието на ума, фантазията и познанието, факторът на единството на природните явления и културните ценности. Китайското йероглифно писане е изключително стабилно и адаптивно явление. Той е изминал дълъг, многоетапен път на развитие и въпреки това е запазил своята оригиналност и уникалност. Изучаването представлява голям интерес. За да разберете какъв вид писане е било в Китай, трябва да изучите историята и културата на страната, да се запознаете с илюстрациите на Древен Китай. Писането в тях често се показва, освен това характеристиките, живота и традициите на страната са ясно предадени.
