Принципът на субективността е формулиран за първи път в древната източна философия. Почти всички мислители считат индивида като уникално същество, най-високата стойност.
Натуралистичен подход
Концепцията за "субективност" е била разглеждана от древните чрез прости и сложни аспекти. Първият отговаряше на структурата на "чистия лист", вторият - вродено поведение. Натуралистичният подход не отрича развитието на субективността. При прост модел неговото формиране става под формата на записи, при сложен, чрез идея за условен рефлекс.
Средновековие
В тази ера въпросната категория получи разширена интерпретация. Средновековните мислители посочват, че субективността е такава основа на индивида, която, от една страна, се обуславя от Твореца, който пренася знанията и инициира ума, а от друга страна, пряко от неговото мислене. Смисълът на живота беше представен в разбирането на божественото. Средновековните философи обръщали повече внимание на вътрешния свят на индивида. В резултат на това бяха формулирани предпоставките човекът да се отдели от естествения свят и постепенно да му се противопостави.
Философия на модерното време
С появата на цивилизацията на ново ниво, субективността на индивида започва да се разглежда в качествено нов аспект. Бог е престанал да се счита за пряк участник във формирането на света и личността. Човекът, както и пространството около него, се смяташе за резултат от дълга еволюция. В същото време неговата рационалност беше призната за ключово качество на личността. Кант в своите произведения значително разширява кръга от въпроси, свързани със субективността. Той призна по-специално съществуването на опозиционна категория. Това е обект. Според Кант субектът е източник на априорни идеи, категории и способността на разума. Той нарече обект това, за което всички тези форми могат да се отнасят.
Функции
Субективността като лично качество е разгледана за първи път от Хегел. Той го интерпретира като сигурност, тъждествена с битието. В същото време в съществуващите дефиниции характеристиките на субективността са дадени от различни аспекти. На първо място, по отношение на постоянството на качеството, тази категория остава непроменена във времето. Второ, човешката субективност се разглеждаше във връзка с имота. Според Хегел загубата на атрибут не променя нещата, но когато качеството се промени, самият обект се променя. Третият аспект на разбирането е разглеждането на субективността като система от свойства. Четвъртият е чрез корелации с качествата на други обекти.
Екзистенциализъм
Това е насока на философията, чиято ключова идея беше привличането на индивида към собствения му Аз. В рамките на екзистенциализма човекътсубективността се свързваше с осъзнаването на собственото съзнание. Както Киркегор (един от привържениците на теорията) посочи, за да осъзнае истинската природа, индивидът трябва да напусне обществото и да застане пред Бога. В същото време той трябва да премине през 3 етапа на съществуване:
- Естетично.
- Етично.
- Религиозен.
От индивида ще зависи дали ще успее да осъзнае отношението си към субективността.
Proceedings of J.-P. Сартр
Авторът разкрива субективността в два аспекта. От една страна, индивидът избира сам. В рамките на втория аспект човек не е в състояние да излезе извън границите на субективността. Сартр настоява за последната позиция. Човек винаги измисля, измисля и себе си, и ценностите си. Няма да има смисъл в живота, докато индивидът не го изживее и не го осъзнае. От това следва, че човекът е центърът на света. Но в същото време той не е вътре, а е извън себе си. Той е в постоянно движение към бъдещето, устремен към неизвестното. За всичко, което прави, той носи отговорност. В стремежа си към свободата си човек разкрива зависимост от някой друг, ограничавайки го. Избирайки себе си, индивидът формулира образа като цяло. Възникналото ограничение се фиксира в конкретни действия, тяхната съвкупност и в живота като цяло. Може да се каже, че съществуването на човек в един отчужден комплекс от социални отношения е изиграл ключова тема в екзистенциализма. Последователите на теорията изтъкват, че индивидът е обречен на свобода, ако не иска да загине духовно. Човекът и светът имат бъдеще само акокогато субектът намери сили да живее и твори.
Персонализъм
Идеите на това философско направление са разработени от Шестов, Лоски, Бердяев. В рамките на персонализма се излага идеята за божествеността на личността, нейната несводимост до природни и социални характеристики. Обществото беше представено като съвкупност от индивиди. Според Бердяев човек разглежда себе си преди всичко като субект. Тайната на индивида се разкрива във вътрешното му съществуване. В обективирането на човека тя се затваря. Индивидът научава за себе си само това, което е отчуждено от вътрешното му съществуване. Тя не принадлежи изцяло към обективния свят, а има свое собствено пространство, съдба, несъизмерима с природата. В произведенията на Лоски централно значение се придава на факта, че проявите на субективността на ученика са чисто индивидуални. Носителят на органичното единство е „субстанциален агент”. В същото време, според Лоски, той действа не като личност, а като част от нейната потенциалност. Той изразява творческия, активен принцип на света, който е заложен непосредствено в неговата субстанция. Персонализмът разглежда индивида и индивида. Последното съществува в сложна мрежа от социални взаимодействия. Той е подложен на промените, които се случват в света. Това е, което пречи на изразяването на собственото Аз на индивида. Личността от своя страна, осъзнавайки волята, се самоутвърждава. Тя преодолява социалните бариери и ограничеността на живота.
Заключения
Анализирайки различни философски течения, може да се отбележи, че субективността екатегория, свързана с различни аспекти на живота. При разглеждането му се изследват въпросите за свободата на личността, неговата воля, съзнание. В този случай на човек се дава избор на „себе си“или този, който формулира света за него. От това следва, че формирането на субективността става чрез създаването на нечие съзнание.
Постмодерни теории
Те размиват границите между класи, националности, социални институции. В рамките на теориите светът е представен като абстрактно общество. Основата е индивидуалността. Тъй като няма солиден набор от ценности, няма и отношение към тях. В такива условия смисълът и индивидуалността се губят. Много изследователи смятат, че обектът е унищожен при такива обстоятелства. За да оцелее, той трябва или да стане опортюнист и да приеме света такъв, какъвто е, или да остане човек поне на емоционално ниво. Когато изучават разглежданата категория, американските философи обръщат специално внимание на въпросите за свободата. Те подкрепят мнението, че субективността е елемент от конфликта между властта и народа. Индивидът се бори за свобода, опитва се да промени или разруши основите и да създаде нов набор от ценности. Личността съществува в постоянна конфронтация с непрекъснато променящ се свят. Съответно субектът е непрекъснато трансформираща се категория.
Общи знаци
Субектът във философията е източник на познание и промяна на реалността. Той е носител на дейност, осъществяващ трансформациятав себе си и другите хора. Субектът е холистично, целеполагащо, свободно и развиващо се същество, което, освен всичко друго, възприема и околния свят. Той се разглежда във философията от две страни. На първо място, оценката се извършва в рамките на противопоставяне на своя обект. От друга страна се анализира субективността на дейността, за да се опише общото ниво на организация на обществото. Във философската дефиниция се разглежда като рефлексивно осъзнаване на себе си като физиологичен индивид, който има общо с други представители на цивилизацията, като член на обществото. Субективността е основата за характеризиране на индивида. Когато се роди, той няма никакви качества. В хода на своето развитие човек става субект, когато влезе в системата на социалните взаимодействия.
Психологически науки
Анализът на субективността може да се извърши въз основа на исторически установената логика на изучаване на категорията "субект". Индивид или група действат като източник на изследване и трансформация на реалността. Рубинщайн отделя понятието субект като философска категория, обозначаваща иманентния източник на човешката дейност (според Хегел). В неговите трудове е разработен подходящ подход за изграждане на методически направления. По-конкретно, той започва с анализ на "дейността" и завършва с формулирането на проблема на нейния предмет. В същото време Рубинщайн се противопоставя на разглеждането на връзката между тези категории като чисто външно явление. В дейността той вижда условията за формиране и последващо развитие на субекта. Индивидът не е самотрансформира обекта според целта му, но също така действа в различно качество, за да го постигне. В същото време и той, и обектът се променят.
Други подходи
Според Леонтиев е необходимо да се говори за субект, който реализира собствените си отношения в съвкупността от дейности. Той отбеляза, че ключовата задача на психологическото изследване е анализът на процеса на обединение, свързващ дейността на индивида. В резултат на различни дейности се създава личност. От своя страна неговият анализ изисква специален подход. По-специално е необходимо да се изследва обективната дейност на субекта, опосредствана от процесите на съзнанието, които свързват отделните дейности помежду си. Брушлински посочи, че в хода на израстването в живота на индивида все по-голямо място се отделя на самопознанието, самообразованието. Съответно вътрешните условия стават приоритет, чрез които се изразяват външни фактори на влияние.
Концепции
Идеята на Рубинщайн формулира методологическата основа за изследване на субективността. Тя е конкретизирана в неговата научна школа. В концепцията човек се разглежда преди всичко като автор, режисьор, актьор в своя живот. Всеки индивид има своя собствена история. Той го създава самостоятелно, променяйки себе си. В същото време вниманието е насочено към активно трансформираща дейност, нейните субективни свойства. Подобна позиция заема и Якиманска. Показва, че субективността е придобито, създадено свойство. Въпреки това, тосъществува поради съществуващата дейност на индивида. В същото време тя кристализира в потенции на ученика.
Изследването на Петровски
Нов човешки образ е формулиран в неговите писания. Индивидът преодолява бариерите на собствените си природни и социални ограничения. Авторът отрича установения и доминиращ възглед за човека като приспособяващо същество, надарено с конкретна цел и стремящо се към нея. Идеята, предложена от Петровски, позволи значително да се преосмисли процесът на формиране на индивидуални свойства и да се изрази по отношение на самодейността. Личността беше представена като самостоятелно развиваща се система. В орбитата на своята дейност тя включваше други хора като собственици на идеалната им приемственост и представителство. В концептуалния модел на формирането на субективността ученият съчетава моментите на активна неадаптация и нейното отражение в хората. Петровски успя да покаже, че възпроизвеждането и генерирането на себе си образуват единен комплекс от присъщо ценна дейност. В преходите на виртуална, върната, отразена субективност човекът е свободен, интегрален. Петровски вижда същността на пораждането на себе си в съществуването в това качество и оттук нататък връщането към себе си с излизане отвъд собствените си граници.
Каква е разликата между човешката субективност и субективност?
Обезценяването на идеите за формиране на индивидуални качества през последните десетилетия на 20-ти век беше спряно от нова интерпретация. „Феноменът субектност” се наложи твърдо в науката. Тя беше представенакато специална форма на почтеност. То включваше прояви на свойствата на индивида като субект на отношение към света, обективно възприятие, общуване и самосъзнание. Във всички случаи, когато авторите използват разглежданата категория, те имат предвид определено качество, определен потенциал на индивида да реализира определени поведенчески действия. Субективността от своя страна се разглежда като механизъм за неговото практическо прилагане. Не може да се реализира при липса на потенциал. Субективността може да съществува без субективност. Например, такъв е случаят, когато избирател поставя на случаен принцип отметка пред фамилното име на някого или контрагент подписва споразумение, без да прочете условията му.
