Френската социологическа школа се счита за една от областите на социологическите изследвания, чийто основател е Е. Дюркхайм. В европейската социология този раздел заема специално място, тъй като имаше огромно влияние върху следващите научни тенденции. Можете да научите накратко за идеите на френската социологическа школа, нейните представители и техните концепции, като прочетете тази статия.
Основни понятия
Привържениците на френската социологическа школа разглеждат обществото като система от морални взаимовръзки между хората. Освен това всички обществени отношения за преобладаващата част от обществото са наложени и имат принудителен характер. Според тях законите на обществото трябва да се изучават само през призмата на социално-психологическите фактори. Поддръжниците на тези идеи се придържаха към позиции, според които всякакви събития, явления, обстоятелства често се случват по нареждане на отделни лица.субекти, които имат силата на принуда срещу други членове на обществото.
Ако разгледаме накратко френската социологическа школа, трябва да отбележим и ролята на съзнанието на всеки индивид и колективните идеи, без които е невъзможно да се гарантира стабилността на социалните отношения, възгледи, интереси, цели. От голямо значение в този въпрос са културата и религията, които служат като връзка, която обединява обществото.
Индивидуалност и общество
Представители на френската социологическа школа изучаваха обичаите, моралните и правни норми, мирогледа на необразованите личности. По-специално Емил Дюркхайм беше сигурен, че традициите и културните модели предопределят общността и единството на хората и това е основната му сила. Обичаите доминират в съзнанието на всеки човек поотделно. Ученият стигна до това заключение, тъй като неговите преценки се основават на идеята за човек като индивидуална, биологична и социална единица.
Позицията на известния френски социолог, основател на френската социологическа школа, има много общо с мненията на други представители на това научно движение. Основният елемент, който се проявява върху отношенията на индивида с хората около него, е биологичната природа на неговата психика и психоемоционалния баланс. Ако разглеждаме човек като индивид от материална гледна точка, той изглежда като изолирано и независимо същество, но в същото време неговото съзнание е под влиянието на общественото мнение и влиянието на различни социалнифактори.
Представителите на френската социологическа школа идентифицират индивидуалността с биологичната уникалност, но в същото време социалната същност на човек, според тях, се формира в околната среда. Следователно е по-правилно да се разглежда човешката психика не само от биологична, но и от социална гледна точка.
Кога започна това научно движение
Както вече беше отбелязано, основателят на френската социологическа школа е Емил Дюркхайм. В основата на научното движение лежи създаденото от учения списание L'Année Sociologique („Социологическият годишник“). Следните теоретични изследователи също се считат за представители на френската социологическа школа в психологията: M. Mauss, P. Lapi, S. Bugle, P. Fauconnet, J. Davi, Levy-Bruhl.
Като самостоятелно научно движение, школата възниква в началото на миналия век. Възникването на френската социологическа школа на Дюркхайм се случва през периода на издаване на Социологическия годишник, тоест от 1898 г. По време на Първата световна война издаването на списанието е преустановено. Публикуването на научни статии, монографии и рецензии на френски социолози се възобновява едва през 1925 г. И въпреки че издаването на списанието е официално прекратено през 1927 г., френската социологическа школа продължава дейността си до избухването на Втората световна война.
Емил Дюркхайм е лидер на това научно движение до 1917 г. След смъртта на основателя френската социологическа школа всъщност се оглавява от М. Мос. Освен социолози и психолози в изданието на списаниетоУчастваха известни икономисти, етнографи, историци, юристи.
Характерни черти на френската тенденция в социологията
Отличителна черта на това училище от други научни курсове е използването на метода на анализ в хода на социологическите изследвания. Освен това привържениците на идеите на френската школа го използват в рамките на философския позитивизъм - това се превръща в сближаваща се, интегрираща концепция в развитието на теоретичната сфера.
В допълнение, специално внимание беше обърнато на въпросите на социалната солидарност. Дюркхайм (като основател на френската социологическа школа) открито се придържа към либерални позиции, стремейки се към мирно разрешаване на проблемите, свързани с класовите различия и противоречия. Без отчитане на интересите на бедните класи на населението социалните конфликти не биха могли да имат решение. Основните характеристики на френската социологическа школа (като научно направление) са:
- определяне на текущите обстоятелства като социална реалност във връзка с промените в биологичната или психическата природа на индивида;
- стойността на обществото при оформянето на индивидуалното поведение и характер на човек;
- утвърждаване на социологията като обективна, независима положителна дисциплина, която включва различни антропологични направления.
Структура на научната индустрия
Привържениците на френската социологическа школа успяха да докажат, че социологията съчетава няколко раздела:
- обща социология;
- актуални теоретични проблеми;
- общество, структура на обществото;
- религиозни изследвания;
- правна социология.
Тясното преплитане на научни области предполага необходимостта от включване на икономисти, юристи, лингвисти, историци, философи, културолози в изследванията. Отделно място в тази система от науки принадлежи на психологията. Френската социологическа школа има високо ниво на научна, теоретична и практическа интеграция.
Концепцията на Дюркхайм
Дуализмът е основната идея на концепцията на основателя на френската школа. Социологът разглежда човека като двойствено същество: от една страна - биологичен организъм, надарен с психика, от друга - социален организъм. Освен това и в двата случая човек се възприема като индивид, самостоятелна единица на обществото. Обаче обществото, според Дюркхайм, играе основна роля във формирането на социална същност и се отразява във формирането на психичното здраве.
Емил Дюркхайм, който е основател на френската социологическа школа, вярва, че поради дуализма е възможно да се разграничат хората от животните, които по своята същност не могат да имат социален опит. Ученият разглежда обществото като отделна реалност. Обществото е духовна система, комплекс, състоящ се от различни мнения, знания, методология на колективната идеология. Обществото служи като естествен рефлектор на масовото мнение.
Основни факториасоциации на социалната среда са: реч, език, комуникативни умения на всеки член на групата. Това са колективни форми на общуване, които са се превърнали в резултат от продължително развитие на социалната среда като цяло, а не на отделния човек. Речта около човека го въздейства насилствено, но той я приема без съпротива и търсене на алтернатива.
В същото време Дюркхайм приема обществото като едностранна структура в системата от колективни идеи и обществено съзнание. Следователно развитието на мисленето няма връзка с човешката дейност. Директният процес на имплантиране на колективните идеи на обществото в съзнанието на всеки индивид се интерпретира като взаимодействие на личното и социалното.
Идеи на Леви-Брюл
За разлика от предишния социолог, основателят на френската социологическа школа на Дюркхайм, Леви-Брюл се придържа към тезата за видовете човешкото мислене и за някои аспекти на мисленето на първобитните хора. Той посвети много научни статии на темата за формирането на човешкото общество, взаимодействието на отделните субекти в него. Според Леви-Брюл, чрез натрупване на знания за света, законите на съществуването на Вселената, човек постоянно променя формата на мислене. Днес това е логично, замествайки примитивния или предлогически тип мислене.
Вътрешните разсъждения на древните хора са нелогични, защото имат магическа ориентация. Първобитният човек не можеше да обясни онези неща, които изглеждат елементарни за съвременния човек и не изискватинтерпретация. В древни времена човешкото мислене е било подчинено на законите на участието, тоест хората са вярвали, че всякакви подобни обекти са свързани с някаква магическа сила, която се предава чрез контакт.
Алогичното мислене е отразено днес, проявявано от различни суеверия и предразсъдъци. Пралогичното мислене е етиологично по природа, което означава, че първобитните хора не разпознаваха инцидентите, но в същото време не обръщаха много внимание на противоречията и нямаха нужда от аргументи.
Леви-Брюл не смята нелогичното мислене за етап, предшестващ логиката в съвременния смисъл. Тогава това беше само структура, функционираща успоредно с логическото мислене. В периода на развитие на обществото и възникване на трудовата дейност започва преход от пралогично мислене, което е в по-голяма степен продукт на интуиция и инстинкт, към последователно разсъждение с търсене на закономерности. Тук можете също да откриете въздействието на обществото върху човешкото съзнание чрез система от колективен опит и идеи (религия, традиции, различни ритуални обреди и т.н.).
Мисли на Клод Леви-Строс
Представител на късния период на френската социологическа школа е ученият Клод Леви-Строс. Той се занимаваше с подробно изследване не само на социологията, но и на етнографията и беше един от привържениците на идеята за структурализъм. Теорията за мисленето на първобитните хора, създадена от Клод Леви-Строс, противоречи на аргументите на Леви-Брюл. Етнографът бил на мнение, чеосновното условие за развитието на културата на обществото е желанието на индивидите за единство, комбинация от чувствени и рационални принципи, което не е характерно за представителите на съвременната цивилизация.
Етнологичните изследвания на Клод Леви-Строс направиха възможно определянето на принципите на структурната антропология във всички области на човешката дейност:
- изучаване на обичаи, традиции, културни феномени в контекста на национални характеристики;
- изследване на тези явления като многостепенна и интегрална система;
- провеждане на анализ на културните вариации.
Крайният резултат от изследването е моделирането на структурата, което определя скритата логика, присъща както на отделните варианти на явлението, така и на виртуалните преходи от един обект към друг. В същото време авторът разглежда примитивното мислене като проява на колективния несъзнателен ум, характерен за древните и съвременните хора. Състои се от няколко етапа и операции: комбиниране на бинарни позиции и провеждане на анализ на съответствието между общата и специфичната опозиция.
Pierre Janet: ключови съобщения
Пиер Жанет е автор на много трудове по психология. Френската социологическа школа включва името му в списъка на привържениците на теорията за обществото и индивидите. Ученият извърши голяма клинична работа, по време на която се опита да открие причините за дисбаланса между психичните функции. Неговите наблюдения имат много общо с тези на Зигмунд Фройд, но Джанет не е била психоаналитик. Французинът се стреми да начертае граница между нормата и патологията в психикатачовешкото здраве, но без да отчита съзнанието на човешката психика и като се има предвид несъзнаваното, Джанет го ограничава до най-простите форми на психичен автоматизизъм.
Jane е представител на френската социологическа школа в психологията, който е един от първите, които се опитват да изградят обща психологическа линия, в рамките на която дава интерпретация на всички съществуващи психични явления. Ученият разглежда фактите на съзнанието в контекста на обективната психология. Пиер Жанет използва наблюдаемото като предмет на своето изследване, избягвайки бихевиоризма. Той отбеляза, че би било по-правилно да се разглежда съзнанието като акт на специална форма на елементарно поведение.
Психологът е разработил своята система от йерархия от рефлексни действия - от примитивни до по-високи интелектуални действия. Работата на Джанет играе важна роля в развитието на социологията и психологията. Впоследствие руският учен Виготски се придържа към теорията на Джанет, докато изучава редица културно-исторически теории.
Изследователят вярва, че поведението на индивида не се свежда до механизъм, който автоматично реагира на стимул, сигнал, идващ отвън. В същото време бихевиористите изключиха съзнанието от областта на изучаването на психологията. Пиер Джане нарече две основни условия за психологията на поведението:
- феноменът на съзнанието като специална форма на поведение;
- Трябва да се обърне максимално внимание на формирането на вярвания, размисъл, разсъждения, преживявания.
Според учения не може да се пренебрегне определението на моделавербална комуникация. В своята теория Джанет се отдалечава от елементаризма към бихевиоризма, разширявайки полетата на психологията, за да включи човешките феномени. Изследователят доказа, че пряката връзка между мотивацията и реакцията показва регулируемата поведенческа линия и възможността за диференциране на ролите в обществото.
Значението на изследванията в днешния свят
Резултатът от високата степен на влияние на изследванията на френската социологическа школа върху международните отношения е комбинация от консервативни и най-нови теоретични тенденции. Във Франция и много други модерни държави има прояви на идеализъм, модернизъм, политически реализъм и транснационализъм, както и марксизъм и неомарксизъм. Основните идеи на тези тенденции са споменати в трудовете на представители на френската школа.
Историко-социологическият подход към изследването на установените международни отношения включва подробен анализ на работата на историци, юристи, географи, политолози, изследвали проблемите на тази област. Философската, социологическата и историческата мисъл, включително позитивизма на Конт, изиграват роля във формирането на основните методологически принципи, типични за френските теоретици. В произведенията на френския философ вниманието е насочено към структурата на социалния живот.
Изследвания на автори от следващите поколения демонстрират модификациите, настъпили в хода на социологическите мисли, въз основа на теоретичните разработки на Дюркхайм и изхождайки отметодологически принципи на Вебер. В социологията на международните отношения подходът и на двамата автори е изключително ясно формулиран от известни политолози и публицисти. Като цяло социологията на Дюркхайм, според Реймонд Арон, позволява да се разбере поведението на хората, живеещи в съвременното общество, а „нео-дюркхаймизмът“(както се наричат идеите на последователите на френската социологическа школа) е обратното на марксизъм. Ако при марксизма разделението на класи се разбира като политическа идеология на централизацията на властта, която впоследствие води до изравняване на ролята на моралния авторитет, то неодюркхаймизмът цели да възстанови превъзходството на морала над мисленето.
В същото време е невъзможно да се отрече наличието на доминираща идеология в обществото, както и необратимостта на самия процес на идеологизация. Различните слоеве от населението имат различни ценности, точно както тоталитарното и либералното общество се основават на различни теории. Реалността, като обект на социологията, не позволява на човек да пренебрегне рационалността, която е необходима за практическата дейност на публичните институции.
Ако човек разпознае влиянието на колективните идеи върху него, неговото съзнание се променя. Неслучайно трудовете на представителите на френската социология са пропити с една-единствена мисъл: всичко човешко в човека е наследено от обществото. В същото време идеалистичното възприятие на обществото не може да се нарече обективно поради идентифицирането му със системата от колективни възгледи и идеи. Развитието на мисленето няма връзка с развитието на трудовата дейност и самия процес на вкореняванеколективните репрезентации в съзнанието на индивида се тълкуват като единство на индивида и обществото.
