Речниците казват, че в лингвистиката народната етимология е фалшиво представяне и асоциация поради разговорните форми на думите. С течение на времето се фиксира в класическия език, използван за създаване на литература. По-често те преработват, преосмислят заети думи. Малко по-рядко такива трансформации са подложени на собствени. Нека разгледаме по-отблизо тази тема.
За какво става въпрос?
Трудно е да се надцени значението на етимологията за развитието на езика, неговата структура и разнообразието от думи, достъпни за говорещия на диалекта. Промяната на думите в рамките на разглежданото явление взема предвид вече съществуващия модел. В същото време форматът на промяната идва от някаква родна дума и по-често се трансформира, която идва от други диалекти. Много често тези две думи нямат нищо общо по отношение на произхода. Класически примери за такава фалшива етимология са двойките думи микроскоп-мелкоскоп, гулвар-булвар. Любопитен пример за думата "спекулант", трансформирана вежедневна реч благодарение на глагола "купувам". В резултат на това на народния диалект можете да чуете думата "купувач". Не по-малко показателен е примерът с думата “палисада”, която е дошла в езика ни от френски и първоначално е означавала палисада или ограда, включително и от живи растения. Под влияние на езиковите особености се появява нова разговорна дума "полуградина".
Доста типичен пример за народната етимология е фразата "пурпурно звънене". Използва се, когато искат да опишат камбанен звън, който звучи хармонично, приятно за човешкото ухо. Комбинацията от думата поражда асоциации с горски плодове. Всъщност корените на израза са доста различни. В Белгия има град Мелен, в друг прочит - Малин. В него в стари времена е издигната красива катедрала и с нея е открито учебно заведение за звънари. Тези хора са научени да създават красива, приятна музика с помощта на камбанарии. Така се появиха музикантите на Малинов. Развитието на темата беше фразата "звънене на малини".
Разговорност - и още
Според опитни лингвисти, примери за народна етимология могат да се видят в специализирани научни трудове. Подобни изводи могат да бъдат намерени в материалите, публикувани от професор Откупщиков. Той анализира как през 18 век филологът Тредиаковски написва труд, в който разглежда жителите на Иберийския полуостров. Както отбеляза лингвистът, името на този народ (иберийци) вероятно идва от думата „уперс“, донякъде изкривена през вековете. Такава дума можеизглеждат от факта, че географски те са живели заобиколени от вода от всички страни - сякаш упорити от моретата.
Тредиаковски в своята работа също предполага, че Британия е дума, която също има подобен произход. Може би оригиналният звук е бил "Братство", което има корени в думата "брат". Дума, подобна по отношение на приложението на народната етимология, е „скити“. Обяснено е от Тредиаковски чрез глагола "да се скита". Според него първоначално националността се е наричала "манастири". Според собствената му логика турците са наречени така, защото това е трансформация на думата „бърз“, което означава, че такива хора са бързи, пъргави. Всички тези примери са типична разговорна етимология, която се е превърнала в академична наука и е била взета сериозно от филологическата общност.
Наука? Наистина?
Изброените думи с народна етимология имат други реални корени. Въпреки че тези примери се възприемат като академична наука, през 18 век, през периода на работа на Тредиаковски, научната област у нас, особено в областта на лингвистиката, е в зародиш. Както казват съвременните изследователи от онова време, е трудно да се обвини Тредиаковски за неточности. Освен това не може да се каже, че той е бил твърде силно повлиян от разговорните форми и словоизменения под влиянието на нелитературния език. Основната причина за грешките, които е допуснал, е фактът, че етимологията като наука през 18 век всъщност не е съществувала у нас. Съответно всеки, който се опита да се потопи в тази област, можеше просто да фантазира без никаквиограничения. Достатъчно беше просто да публикувате работата си в определена форма, така че да бъде възприета от съвременниците като научна и заслужаваща доверие. Така се появиха невероятни опуси, които на съвременния образован човек често изглеждат лишени от логика и смисъл.
Можем ли да направим изводи?
Ситуацията, описана от Откупщиков с проблемите на лингвистиката и филологията, позволи на този професор да предположи, че използването на термина "народна етимология" на руски език е неправилно. Авторът предлага фразата да се счита за неуспешно избрана, тъй като показва презрение към масите. От гледна точка на Откупщиков, това е напълно несправедливо, тъй като в продължение на много векове обикновените хора не само са били далеч от науката, но и не са имали възможност да се доближат до нея, което означава, че не могат да бъдат обвинявани за липса на академични знания. Освен това много термини, които се отнасят до разглежданото явление, дори изобщо не се появяват сред обикновените хора. Този аргумент се счита за основен и най-важен сред формулираните от Откупщиков.
Някои експерти по лингвистика предпочитат да използват "фалшива етимология". Народното и фалшивото по същество са едно и също явление, но кодирани в различни термини. Алтернативата е наивна. Според други обаче и двата варианта са още по-малко релевантни за разглеждания въпрос. Наивността не винаги е фалшива, наивността е свойство, присъщо на научната етимология, макар и не винаги. Фолк, от своя страна, практическивинаги фалшив, но не всеки фалшив формат е популярен. Съответно, както заключи Откупщиков, е невъзможно тези термини да се заменят един с друг.
Може ли да бъде по-точно?
Тъй като лингвистиката се развива активно, методите на научната етимология, феноменът на народната етимология днес привличат вниманието на много опитни учени. Вече повече от година специалистите в тази област се замислят как да изберат най-точната и правилна дефиниция, която да замени думата „фолк”. Етимологията е добре илюстрирана от множество примери, публикувани в справочници, научна литература, ръководства за изучаване на нашия език. Тук можете да видите случаи, свързани с народната форма на етимология. Те често се наричат детска, грешна форма. Подобно звучащите думи в различни източници се описват с различни термини. Езиковите факти, които се различават по естество обаче, могат да бъдат приравнени един към друг. За да се премахне това объркване, според учените е необходимо да се преработят напълно термините, да се изяснят значенията на избраните думи и да се дефинират понятия.
Не е лесно да се опише и характеризира феноменът на народната етимология с помощта на методите на научната етимология. Границите на такава фалшива етимология като специфично явление, присъщо на някой език, са доста размити. Въпросният термин е използван за първи път от Ферсман. Днес тази фраза се използва за описание на различни езикови явления. Това включва фонетични корекции – асимилация, дисимилация и други. Паронимията и омофонията също са включени тук. В специализирани научни трудове се вижда, че такиваобъркването е характерно за мнението както на Откупщиков, така и на Максимов, както и на Гелхард. Подобни черти на мненията са изразени в техните езикови трудове от Крушевски, Державин, Томсън.
Интерпретация: от какво избираме?
В своите трудове, посветени на научната и народната етимология, Откупщиков събира различни варианти на термини и дефиниции, за да определи най-успешната версия на формулировката на същността на явлението въз основа на възможно най-голямо количество информация. Той говори повече от веднъж за възможността за различни тълкувания на един термин. Определенията, които той идентифицира в различните анализирани трудове на различни автори, могат, както отбелязва Откупщиков, да бъдат комбинирани, така че да е възможно да се създадат ключови дефиниции, които да са приложими допълнително в научната практика.
Може да се каже, че от научна гледна точка народната етимология е вариант на разбиране на отделни думи, чиято морфология е неясна и неочевидна. Възможно е, ако думата няма прости семасиологични асоциации. Тази версия на формулировката е предложена от Куртене, подкрепена от Ахманов. Томсън, Марузо и някои други автори предложиха да се дефинира фалшивата етимология като процес, при който в човешкия ум една дума се свързва с други, сякаш й дава обяснение. Булаховски формулира разбирането като интерпретация на значения във формата, в която те възникват в човешкия ум, ако човекът няма специализирана подготовка в областта на науката. Такъв човек е принуден да разбира думата, създавайки индивидуално независими асоциации затой.
Речници и още
Преди народната етимология на Булигин и Шмелев да бъде възприета през 1999 г., тяхната собствена версия на тълкуването на тази фраза ще бъде публикувана в речник, съставен под ръководството на редактора Ушаков. Представеното тук тълкуване се различава значително от всичко формулирано по-рано, въпреки че има някои типични черти. Такива определения впоследствие са използвани от Розентал. Предполага се, че разглежданият тип етимология обозначава процесите на промяна, преосмисляне, взети от чужд език, много по-рядко от дума, присъща на собствения език. В същото време думи, които звучат сходно, но са на родния език, се вземат за извадка. Фалшивата етимология включва формирането на семантични връзки, базирани на външни знаци и съвпадение на звуци. Този процес се осъществява без никакво отношение към действителната реалност и истинския произход.
Посоченото определение е първото, в което детската и народната етимология се разглежда като явление, в което думата се преработва. Както казват съвременните лингвисти и филолози, именно промяната е основното, ключово характерно качество на фалшивата етимология. Въпреки това, както терминът, така и неговото тълкуване предизвикват много противоречия от 19-ти век. Много учени смятат, че изразът, избран за обозначаване на явлението, е изключително жалък, но използването му е залегнало в традицията. Днес това е не само фолклорен вариант на етимологията, но и морфологични, фонетични, семантични корекции на определена дума.
Допълнителна терминология
В областта на лингвистиката има няколко специфични термина, които се използват успоредно с разглеждания и го допълват, изясняват, а в някои случаи го заменят. По-специално Гелгард твърди в своите трудове, че е необходимо да се каже „фалшива етимология“, тъй като това е по-успешен вариант. В същото време ученият признава наличието на вътрешно противоречие, присъщо на тази фраза.
Крушевски и Кортни, някои други автори могат да видят термина "народно словопроизводство". Това определение обаче не е широко прието. Според много специалисти в областта на лингвистиката тази фраза най-добре отразява същността и идеята, дава разбиране за вътрешната форма на думата, детимологизацията, народната етимология. Кортни също така предложи разглежданото явление да се обозначи като семасиологична асимилация.
Можете да видите термина „разбиране“в Lotte. Обяснявайки избора си, ученият казва, че подобно явление в литературата по лингвистика често се характеризира като етимология поради народния, разговорен език. В Марузо може да се види фиксирането под този термин на явление, което други специалисти наричат паронимно привличане. Но тази фраза се използва много по-рядко и не е получила широко разпространение. Ахманова може да види запис в речника, който приравнява тези две фрази една към друга. Привличането е очевидно, но явлението паронимия е съмнително за мнозина. Има предположения, че в случая на разглежданата етимология има и другилексикални трансформации.
Феноменът - какво има вътре?
Народната етимология (на Германия, Русия и други страни) е сложно явление, което може да се разглежда като няколко вида езикови трансформации, комбинирани в едно явление. Державин заключава, че има три вида на този вариант на етимология. Повече от десетилетие учените се опитват да създадат класификационна система, приложима за думите, появата на която се дължи на подобен езиков феномен. Въз основа на категориите на Державин, първият тип е просто възприемане на дума, дошла от друг език. В същото време той се обработва по такъв начин, че да стане по-близък, повече като думи, характерни за родния местен език. Така се появиха гулварите и жилото.
Следващото направление на народната етимология са думите, дошли от чужд език, чиято морфология се коригира, фонетиката се променя, семантиката се трансформира. Державин, описвайки този тип, предложи да се разгледа предната градина и тениска, както и бъркотията. Такива думи с право могат да се нарекат един от най-ярките примери.
Трети тип в разбирането на учения е истинска народна етимология, която показва способността на разговорния език да бъде творчески, отразява неговата активност. Тук той включи думи, които демонстрират способността на хората да етимологизират, да обясняват чужди, непознати преди, а също и присъщи на техния собствен език, но остарели. Основната задача на такъв процес Державин посочи необходимостта да се опише значението на неясна дума.
Невсичко е толкова просто
Проблематиката на терминологията, наличието на разнородни явления и липсата на методи за тяхното обособяване, смесването на различни явления, които не са свързани помежду си, показват необходимостта от преработка на подхода към изследване на темата. Учените, занимаващи се с тази област, са забелязали, че фолклорната култура по своята форма не е подобна на нейния академичен аналог. И така, пеенето на обикновените хора у нас привлича вниманието със звукоизвличане. Звуците, които са характерни за подобно пеене, нямат нищо общо с типичното белканто. Играчката изобщо не е пластмасова, близка до реалността, а стилизирани предмети за игри. Приказката не е отражение на историческите реалности на държавата, а литературното творчество. Изненадващо е колко много примери за народна етимология могат да бъдат намерени тук. От "Левица", например, можете да научите за малките обхвати, споменати по-рано, както и за преламута. Има и други любопитни и забавни думи, които могат да се намерят в този фолклор: умножение долбица, нимфосория, пубел.
Приказка - какво е това?
От речниците можете да разберете, че народната приказка е жанр на творчеството на обикновените хора, който има епичен характер, устна форма. Това са прозаични произведения, които разказват за измислени събития. Фолклорът е в различни страни, всяка има своя. Прозаичният разказ включва различни жанрове и множество произведения, които са обединени от факта, че текстът се основава на нещо измислено. Приказният фолклор е обратното на истинското разказване на истории, тоест прозата, която не е приказка.
Гореописаните примери за народна етимология в приказката "Левицата" са атрактивни не само защото показват особеностите на словообразуването и разбирането на думите от обикновените хора. Освен това те дават определена представа за самата приказка и жанра, към който принадлежи.
Литературната приказка също е епична творба, в много отношения подобна на дефинираната по-горе. Такова произведение е фокусирано върху художествената литература, близко до народната приказка, но има конкретен автор. Такава приказка има само една версия, тя не е съществувала устно до момента, в който този автор написа творбата. Такава приказка е подобна на фолклора, написана в народен поетичен стил, но може да бъде дидактична, базирана на сюжет, който липсва във фолклора.
Фолклорът е пионер. Литературното се появява много по-късно.
И ако аналогията?
Според някои лингвисти може да се подходи по подобен начин към определението на това какво представлява народната етимология. които разглеждаме днес. До известна степен този формат на етимология може да се нарече народно творчество, защото обикновените хора образуват нови думи, променят съществуващите, трансформират тези, които идват от други диалекти, като имат пълното право на такива трансформации. Според някои това определение е неприемливо в науката, тъй като има смесване на академичната сфера и простия живот, което не е позволено от учените. В същото време трябва да признаем, че езиковото творчество е древностсфера на човешката дейност, която е присъща дори на онези много малки народи, които изобщо нямат свои лингвисти, филолози.
Ако обаче признаем народната етимология като сфера на творчеството на обикновените хора, това автоматично ще я измести извън науката. Обществото просто няма да може да признае такава дейност като научна, ако се нарича народно изкуство. Етимологията като термин означава принадлежност към науката, следователно, ако определен процес не може да се счита за присъщ на науката, тогава думи, които се използват само и строго в академична среда, не могат да се прилагат към него. В същото време трябва да се има предвид, че народното словопроизводство е явление, насочено към фонетично развитие, семантично осъзнаване, словообразуване. Целта на производителите на думи не е да реконструират историята на определена дума и те никога не са се опитвали да го направят.
Любопитен пример
Можете да намерите примери за народна етимология на немски. И така, в древни времена на територията на съвременна Германия е основан град от славяни, който те наричат Стрелец. Немската фонетика изисква да четете "s", последвано от "t" като "sh". Съответно думата се превърна в "Стрелец". Освен това в немския език ударението трябва да пада върху първата сричка. Това е причината за превръщането на думата в "Стрелиц". През 18 век селището опожарява, възстановява се, като към името се добавя думата „ново“. Така се ражда град Нойстрелиц. За германците историята на думата не беше много важна, просто към нея се прилагаха езикови правила. Възможно ли е да се разглежда такъв случай на фолкетимология? И ако да, какво тълкуване на термина е приложимо? Мненията по този въпрос се различават, но някои смятат този пример за доста показателен и любопитен.
Промяна на думи
Народната етимология, разгледана от Откупщиков с примери, е доста любопитна. По-специално е даден пример за появата на думата "Коломна", използвана за обозначаване на конкретно селище. Казват, че в древни времена, близо до този град, Дмитрий Донской бил благословен от отец Сергий, който след това отишъл в селото, но бил изгонен от населението, което заплашвало светия човек с колове. Тогава Сергий се оплака, че е дошъл при тях с доброта, но те се срещнаха „с кол“. Така се появява името Коломна.
Подобна история - с името на град Самара. Легендите разказват, че някога е имало малка река, тя е текла от изток, а от север голяма река е носила водите си към нея. Голямата река поиска от малката да се отдръпне, крещейки й „Все пак аз съм Ра!”. Потоците се сблъскаха, но малката река победи, а голямата промени посоката на движение на запад. Ето как се появи "Сама Ра", Самара, построена в завой на реката.
