XIX Вселенски събор на Трент 1545-1563 се превърна в един от най-важните етапи на католицизма. Повечето от приетите догми след половин хилядолетие остават актуални. Висшето събрание на духовните водачи на Католическата църква се събра в разгара на Реформацията, когато жителите на Северна Европа, недоволни от злоупотребите и луксозния живот на църковните служители, отказаха да признаят властта на папата. Съборът в Трент и най-важните резултати от неговата работа се превърнаха в решителна „атака“срещу реформаторите, отбелязвайки крайъгълния камък на Контрареформацията от 16-ти век.
Духовни причини за конфликт
Католическата църква до края на 15-ти век концентрира много земи в ръцете си и натрупа голямо богатство. В Европа били разпространени църковните десятъци – събирането на една десета от печалбите от реколтата или паричните приходи. Църквата живееше великолепно, във време, когато значителна част от вярващитебеше беден. Това обстоятелство подкопава основите на вярата, авторитета на църквата. Освен това папите на Рим широко пуснаха продажбата на индулгенции – специални писма „за опрощаване на греховете“. Срещу известна доза индулгенция, човек, независимо от тежестта на лошото поведение, се освобождава от всякакъв грях. Подобна продажба предизвика недоволство сред вярващите. Центърът на Реформацията е Германия, която тогава е раздробена и наподобява „кръпка юрган“. На такъв неблагоприятен фон беше решено да се свика Съборът в Трент.
Значителна вреда на авторитета на Католическата църква причини хуманизъм. Негов лидер е Еразъм Ротердамски. В памфлета „Похвала на глупостта“хуманистът остро осъжда недостатъците и невежеството на църковниците. Друга фигура в немския хуманизъм е Улрих фон Хутен, който смята, че папският Рим е против обединението на Германия. Трябва да се добави, че вярващите се дразнеха и от факта, че езикът на богослужението е латински, който обикновените енориаши не разбират.
Реформация
Реформацията се превърна в глобално предизвикателство пред основите на Католическата църква. В по-голямата си част решенията на Тридентския събор са насочени срещу Реформацията. Първоначалната идея е да има съвместно заседание на Съвета, председателствано от папата и лидерите на Реформацията. Диалогът обаче, по-скоро схоластичен спор, не се получи.
31 октомври 1517 г. Мартин Лутер заковава "95 тезиса" на вратата на църквата си във Витенберг, остро осъждайки продажбата на индулгенции. За кратко време десетки хиляди хорастават привърженици на идеите на Лутер. През 1520 г. папата издава була, отлъчвайки монах от църквата. Лутер го изгори публично, което означаваше окончателно скъсване с Рим. Мартин Лутер нямаше нищо против църквата, той искаше да бъде по-проста. Постулатите на реформаторите бяха ясни за всички:
- Свещениците могат да се женят, да носят обикновени дрехи, трябва да спазват общите за всички закони.
- Лутеранската църква отказа икони и скулптури на Христос и Божията майка.
- Библията е единственият източник на християнска вяра.
Раждането на протестантизма
Император Карл V решава да се намеси. През 1521 г. Лутер пристига в Райхстага във Вормс. Там му е предложено да се откаже от възгледите си, но Лутер отказва. Възмутен, императорът напусна събранието. На път за вкъщи Лутер е нападнат, но курфюрстът на Саксония Фридрих Мъдри го спасява, като го скрива в своя замък. Отсъствието на Мартин Лутер не спря Реформацията.
През 1529 г. император Карл V изисква от отстъпниците да спазват изключително католическата религия на територията на Свещената Римска империя (по същество Германия). Но 5 княжества с подкрепата на 14 града изразиха своя протест. От този момент католиците започват да наричат поддръжници на Реформацията протестанти.
Офанзива срещу Реформацията
В цялата си дълга история католическата църква никога не е преживявала толкова дълбок шок като Реформацията. С подкрепата на управниците на католическите страни папският Рим започва активна борба срещу „протестантската ерес“. Системамерки, насочени към спиране и изкореняване на реформаторски идеи и движения, се нарича Контрареформация. Спусъкът за тези събития е Трентският събор през 1545 г.
Началото на настъплението срещу Реформацията е белязано от възраждането на средновековната инквизиция, в чиито огнища загиват стотици "протестантски еретици". Инквизиторите поеха контрола върху издаването на книги. Без тяхно разрешение не можеше да бъде отпечатано нито едно произведение, а „вредната“литература беше вписана в специален „индекс на забранените книги“и подлежи на изгаряне.
Католическа реформа
Реформацията раздели католическия свят наполовина, но в средата на 16-ти век европейците се надяваха, че ситуацията все още може да бъде коригирана. Необходимо е само в търсене на помирение и двете страни да направят крачка една към друга. Така мислеха не само обикновените вярващи, но и част от кардиналите и епископите. От тяхна среда гласовете на онези, които призоваха Светия престол да реформира църквата, звучаха все по-настойчиво.
Папите се колебаеха дълго време, преди да се съгласят с трансформацията. Накрая през 1545 г. папа Павел III свиква Вселенски събор. Мястото на провеждане на Съвета в Трент съответства на град Тренто (Италия). Това се случва с прекъсвания до 1563 г., тоест в продължение на 18 години.
Победа за реформаторите на католическата църква
От самото начало участниците в събора се разделят на две групи - привърженици на католическата реформа и нейни противници. В ожесточени дискусии последният победи. Под техния натискприе основните решения на Тридентския събор, осигурявайки позицията на католическата вяра за векове.
Папството трябваше да отмени продажбата на индулгенции и да осигури бъдещето на католическата църква да създаде мрежа от богословски семинарии. В техните стени трябва да се обучават католически свещеници от нов тип, които по образование не отстъпват на протестантските проповедници.
Трентският съвет: неговите значения и последствия
Катедралата беше отговорът на католицизма на протестантството. То е свикано от папа Павел III през 1542 г., но поради френско-германската война първата среща се провежда едва през 1945 г. Съборът се проведе от трима папи. Имаше общо 25 срещи, но само 13 сесии взеха съдбоносни решения, засягащи вярата, обичаите или дисциплинарните правила.
Тридентският събор принадлежи към най-значимия в историята на католическата църква. Приетите на срещите догми разглеждат много фундаментални въпроси. Например, бяха идентифицирани източниците на вярата, беше одобрен канонът на книгите на Светото писание. На събора бяха обсъдени отделни догми, които бяха отхвърлени от протестантите. Въз основа на дискусиите отношението към индулгенциите беше ревизирано.
Въпросите за тайнството кръщение и миропомазване, Евразия и покаяние, причастие, жертва на Св. Литургия, брак. Тази догматична поредица беше завършена с решението за чистилището, почитането на светци и т.н.
Папа Пий IX одобри указите на Съвета от 1564 г. След смъртта му папа Св. Пий V издаде катехизис, потвърден от Съвета, актуализиранбревиар и актуализиран мисал.
Съвет на Трент: важни решения
- Неприкосновеността на църковната йерархия, литургия и изповед.
- Запазване на седемте тайнства, поклонение на светите икони.
- Потвърждение на посредническата роля на Църквата и върховната власт на папата в нея.
Тридентският събор положи основите за обновяването на католицизма и укрепването на църковната дисциплина. Той показа, че разривът с протестантството е пълен.
Учение на Тридентския събор за Евхаристията
Тридентският събор (1545-1563) се занимава с въпроса за Евхаристията през цялото времетраене. Той прие три важни указа
- Указ за светата Евхаристия (1551 г.).
- "Указ за причастяване на два вида и причастяване на малки деца" (16. VII.1562).
- "Указ за пресветата жертва на светата литургия" (X. 17, 1562 г.).
Тридентският събор защитава преди всичко реалното присъствие на Христос в Евхаристията и начина, по който това присъствие се появява под образите на виното и хляба по време на освещаването – „transubstantiatio”. Разбира се, това беше общо изясняване на метода, защото имаше противоречия сред теолозите около подробното обяснение как точно се случва това „transubstantiatio“.
Преди се е приемало, че Христос присъства в Евхаристията след Литургията, ако останат осветените Тяло и Кръв. Съветът в Трент потвърди това. Съществената идентичност между жертвата на Светата служба и жертвата на Христос на кръста също беше потвърдена.
След Трентския събортеолозите отново се концентрираха върху тясната визия на Евхаристията: върху присъствието на Христос и върху жертвения характер на литургия. Този подход убеди протестантите, че са прави. Особено много се говори за масовата жертва и въпреки че никога не се отричаше, че това е единствената жертва на Исус Христос, прекомерното наблягане на жертвата на Службата само по себе си може да създаде впечатлението, че тази жертва е отделена от историческата. Освен това прекомерното наблягане на това, че свещеникът по време на евхаристийната служба е „вторият Христос“, значително намалява ролята на лоялните хора по време на литургията.
Заключение
Догмите, одобрени от Съвета на Трент, в по-голямата си част са оцелели непроменени и до днес. Католическата църква живее според законите, приети преди 500 години. Ето защо Тридентският събор се смята от мнозина за най-важния след разделянето на една църква на католическа и протестантска.
