В света все още няма социална структура, в която моделът на абсолютно социално равенство би могъл да бъде реализиран напълно. От самото си раждане хората не са равни и това всъщност не е тяхна вина. Някой има голям талант, някой по-малко, някои се раждат в богати семейства, други в бедни. От гледна точка на философията, биологията и религията всички хора са равни, но в реалния свят някой винаги ще получава повече, а някой по-малко.
Социална справедливост
Равенството се отнася до положението на индивидите, класите и групите в обществото, в което всички те имат еднакъв достъп до материални, културни и социални придобивки.
В различните исторически епохи принципът на социалното равенство се разбираше различно. Например, Платон е считал едни и същи привилегии според принципа „всеки свое“, тоест равенството трябва да има във всяко съсловие и това е нормално явление, акомежду групи (касти) не съществува.
Християнската философия на Европа през Средновековието настояваше, че пред Бог всички хора са равни и фактът, че всеки разполага с различно количество стоки, не играе особена роля. Подобни философски и етични възгледи, които засягат проблема за заслугите, отразяват напълно спецификата на класово-кастовите общества и едва във философията на Просвещението социалното равенство започва да придобива светски характер.
Нови идеи
Когато се създаде буржоазно общество, прогресивните идеолози се въоръжиха с тази теза. Те се противопоставят на феодалния имотен ред с концепцията за "свобода, равенство и братство". Това предизвика истинска сензация. По-специално, хората започнаха да гледат на света по различен начин. Имаше истинска революция на съзнанието, сега обществеността искаше да оцени достойнствата на всеки и съответно им бяха раздадени облаги. В резултат на това границата между имоти и класове става фактическа, а не правна. Хората придобиват същите права пред закона.
След известно време идеите за равенство започнаха да се изразяват по принципа „на всеки според капитала“. Капиталът беше основното условие за неравенството, където хората имаха различен достъп до неща като пари, престиж и власт.
Социално-философски възгледи
През 19-ти век изследователите на социалните фактори на обществото започват да отбелязват, че равенството има нарастване в динамика, ако нивото на индустриално развитие се повиши. Например,Токвил в книгата си „Демокрация в Америка“отбелязва, че борбата за същите права се води в Европа от 700 години и постигането на политическо равенство е първата фаза на демократичната революция. Токвил е първият, който привлече вниманието към понятия като свобода и справедливост. Той написа, че равенството не може да бъде предотвратено, но в крайна сметка никой не знаеше докъде ще доведе.
Две понятия
Между другото, П. Сорокин припомни тази идея в своите произведения, той посочи, че процесът на придобиване на едни и същи права продължава от два века, и то в световен мащаб. И през ХХ век социалното равенство започва да се разглежда по формулата "на всеки - според степента на обществено полезен труд."
Що се отнася до съвременните концепции за справедливост и равенство, те могат условно да бъдат разделени на две области:
- Концепции, които подкрепят тезата, че неравенството се счита за естествен начин за оцеляване на обществото. Тоест, силно се приветства, тъй като се счита за конструктивен.
- Концепции, които претендират за равен достъп до ползи, могат да бъдат постигнати чрез минимизиране на икономическото неравенство чрез революция.
Свобода, равенство, справедливост
В теориите на класическия либерализъм проблемите на свободата са неделими от морала и изискванията за равенство. В морално отношение всички хора имаха еднакви права и свободи, тоест, може да се каже, бяха равни. Малко по-късно връзката между свобода и равенство става много по-трудна за интерпретация. Все още говорим за съвместимосттези концепции обаче беше повдигнат въпросът за идеите за социална справедливост. Социалното равенство и свобода не могат да бъдат постигнати, защото справедливостта е концепция за справедливост, която води до максимизиране на минимума. Според Дж. Ролс хората не искат да постигнат равенство, тъй като това ще бъде непродуктивно за тях. Само защото трябва да извършват съвместни политически действия, хората споделят съдбата един на друг.
В много социологически и политически концепции концепциите за свобода и равенство имат различна корелация. Например неолибералистите смятаха свободата за по-важна от равния достъп до стоки. В концепциите на марксизма равенството е приоритет, а не свободата. И социалдемократите се опитаха да намерят баланс, златна среда между тези понятия.
Внедряване
Идеите за социално равенство в обществото бяха толкова ценни, че нито един диктатор не се е опитал да каже, че е против. Карл Маркс каза, че за осъществяването на равенството и свободата са необходими определени исторически условия. Икономическият обмен и неговите носители (тоест производители на стоки) трябва да се появят на пазара. От гледна точка на икономиката размяната установява равенство и според съдържанието си предполага свобода (в специфичен икономически аспект това е свободата на избор на един или друг продукт).
Маркс беше прав по свой начин, но ако погледнете от гледна точка на социалните и политическите науки, когато се установи абсолютно равенство, имотите ще бъдат напълно елиминиранидялове. Тоест социалната структура ще започне да се променя бързо, ще започнат да се появяват нови слоеве от населението и ще възникне ново неравенство.
Социалдемократите казаха, че равенството може да бъде възможно само ако всички хора имат едно и също начало. Казано по-просто, хората от самото си раждане са в неравностойно социално положение и за да бъдат всички еднакви, обществото трябва да се стреми да осигури на всеки свой член еднакви условия. Тази идея има смисъл, въпреки че изглежда по-скоро като утопия.
Интерпретация
Концепцията за социално равенство има три тълкувания:
- Формално равенство, което предполага приемане на идеята за справедливост като минимум от блага.
- Формално равенство, което коригира първоначалното неравенство към равни възможности.
- Разпределително равенство, при което ползите се разпределят поравно.
Доброта и знание
В историята на Русия проблемът за социалното равенство е придобил морален и икономически характер. Общностният идеал по едно време формира идеята за равенство в бедността, тъй като всеки човек не притежава собственост в еднаква степен. Ако в Европа се смяташе, че човек трябва да има същия достъп до облаги, то в Русия се проповядва изравняване, включващо усредняване на индивида, тоест разтварянето му в отбора.
Дори през 1917 г. Питирим Сорокин съчувствено възприема идеалитеравенство в обществото. Той критикува Енгелс за ограниченото му разбиране на тази концепция и каза, че идеята за равенство трябва да бъде фактическа. Сорокин приема, че в общество, в което всеки има еднакви възможности, правата и социалните придобивки трябва да принадлежат на всички негови участници. В същото време той разглежда ползите не само в икономически контекст. Сорокин вярваше, че ползите са и достъпното знание, учтивостта, толерантността и т. н. В своя труд „Проблеми на социалното равенство“той попита читателите: „Знанието и добротата струват ли по-малко от икономическите ползи?“Невъзможно е да се спори с това, но, гледайки съвременните реалности, е трудно да се съгласим.
Имайки предвид идеите за равенство в процеса на тяхното формиране, не може да се каже, че тази концепция е била универсална мечта. Във всяка епоха е имало учени, които са оспорвали тази идея. Тук обаче няма нищо изненадващо. Винаги е имало романтици в света, които възприемат пожелателно мислене, и реалисти, които разбират, че човек по природа е алчен и никога няма да се съгласи на равни условия. Особено ако има възможност да получите още парче.
