Специфичната методология на всяка наука се разкрива чрез определени принципи. В педагогиката това са антропологически, холистичен, личностен, деятелен и културен подход. Помислете за техните характеристики.
Кратко описание
Възникна принципът на почтеността за разлика от функционалния подход, чрез който се извършва изучаването на определен аспект от образователния процес, независимо от промените, настъпващи в този процес като цяло и в лицето, което участва в то.
Същността на функционалния подход се крие във факта, че се осъществява изучаването на педагогиката като система с добре дефинирана структура. В него всяка връзка изпълнява своите функции при решаване на задачата. В същото време движението на всеки такъв елемент е подчинено на законите за движение на цялата система като цяло.
От холистичния подход следва личен. Чрез него се утвърждава идеята за творческата, активната, социална същност на индивида.
За овладяване на постиженията на културата, според А. Н. Леонтиев, всяко следващо поколение трябва да извършва подобни дейности, но неидентичен с този, който беше извършен по-рано.
Формационни, цивилизационни, културни подходи
За да се фиксират етапите на развитие на обществото, се използва понятието "цивилизация". Този термин често се използва в журналистиката и науката днес. Изучаването на историята въз основа на тази концепция се нарича цивилизационен подход. В неговите рамки се разграничават две ключови теории: универсална и локална цивилизации.
Анализът на обществото от гледна точка на първата теория е много близък до формационния подход. Формация е вид общество, възникнало на основата на специфичен начин на производство на материални блага.
Ключовата роля във формирането принадлежи на основата. Нарича се комплекс от икономически отношения, които се развиват между индивидите в процеса на създаване, разпространение, потребление и обмен на стоки. Вторият ключов елемент от формацията е надстройката. Това е комбинация от правни, религиозни, политически, други възгледи, институции, взаимоотношения.
Културологичният принцип на изучаване на развитието на човечеството се различава от формационния подход по наличието на три взаимосвързани аспекта: аксиологичен (ценностен), личностно-творчески, технологичен. Представен е като набор от методологични техники, чрез които се извършва анализът на всички сфери на психичния и социалния живот на индивида през призмата на специфични системообразуващи концепции.
Аксиологичен аспект
В рамките на културния подход за всекиопределят се дейности, техните критерии, основания, оценки (стандарти, норми и др.), както и методи за оценяване.
Аксиологичният аспект включва организация на педагогическия процес по такъв начин, че да се осъществи изучаването и формиране на ценностните ориентации на всеки индивид. Ориентациите са образуванията на моралното съзнание, неговите основни идеи, ползи, координирани по определен начин и изразяващи същността на нравствения смисъл на битието, както и косвено най-общите културно-исторически перспективи и условия.
Технологичен аспект
Свързано е с разбирането за културата като начин за осъществяване на дейност. Понятията "дейност" и "култура" са взаимозависими. За да се определи адекватността на развитието на културата, достатъчно е да се проследи развитието, еволюцията на човешката дейност, нейната интеграция, диференциация.
Културата от своя страна може да се счита за универсално свойство на дейността. Той формира социална и хуманистична програма, предопределя посоката на определен вид дейност, нейните резултати и характеристики.
Лично-творчески аспект
Определя се от наличието на обективна връзка между културата и конкретен индивид. Човекът е носител на културата. Развитието на личността става не само на основата на нейната обективирана същност. Човекът винаги внася нещо ново в културата, като по този начин става обект на историческо съзидание. В тази връзка в рамките на личностно-творческия аспект развитието на културата трябва да се разглежда като процеспромени в самия индивид, неговото развитие като творческа личност.
Културен подход в образованието
Общоприето е, че културологичният принцип включва изследване на света на човека в рамките на неговото културно съществуване. Анализът ви позволява да определите значението, с което светът е изпълнен за конкретен индивид.
Културният подход в образованието включва изследване на феномена култура като основен елемент в обяснението и разбирането на самия човек, неговия живот и съзнание. Изхождайки от това, различни аспекти на същността на индивида се разбират в тяхното „йерархично спрежение”. По-специално става дума за самосъзнание, морал, духовност, творчество.
В рамките на изследването културният подход се фокусира върху визията на човек през призмата на самото понятие за култура. В резултат на това човек се разглежда като активен, свободен индивид, способен на независима решителност, когато общува с други личности и култури.
За изследване на приложението на съдържанието на културологичния подход към образователния процес от особено значение е позицията, че културата се разглежда повече като антропологичен феномен. По своята същност той действа като самореализация на личността, разгърната във времето. Основата на културата са "невкоренените" хора в природата. Човек има нужда да осъзнава импулси, които не са инстинктивни. Културата се появява вкато продукт на отворената природа на човека, неокончателно фиксиран.
Стойности
При използване на културологичен подход към изучаването на човешката история, ценностите се разглеждат като фактори, които определят културата отвътре, от дълбините на социалния и личния живот. Те действат като ядро на културата на обществото като цяло и на отделния човек в частност.
Културата, като антропологичен феномен, се определя чрез възникналите ценностни отношения. Изразява се както в комплекс от натрупани резултати от дейността, така и по отношение на човек към себе си, обществото, природата.
Според редица автори културологичният подход предвижда разглеждането на ценността като израз на човешкото измерение на културата. Той осъществява отношението към различни форми на битие. Това мнение по-специално се споделя от Гуревич.
Проблемът със стойностната корелация
На лично ниво, абстрактното съдържание на аксиологичния елемент на културния подход се проявява в способността на индивида да оценява и избира, с надеждата да реализира очакванията, които човек има в ценностната система ориентации и идеи. Това повдига проблема за връзката между ползите, които действат като реална движеща сила и декларираните ползи.
Всяка универсално валидна стойност придобива реално значение само в индивидуален контекст.
Характеристики на възприятието
Според културния подход, в историята на човечеството, асимилациятаценностите възникват чрез вътрешните преживявания на всеки индивид. Разработените морални стандарти могат да бъдат възприети, ако са изживени и приети от човек на емоционално ниво, а не просто разбрани рационално.
Индивидът овладява ценностите сам. Той не ги усвоява в завършен вид. Запознаването с културните ценности е същността на образователния процес като антропогенна културна практика.
Културата като средство за дейност
Способността да се действа като начин на действие се счита за основен отличителен белег на културата. Това свойство концентрирано отразява неговата същност, интегрира други характеристики.
Признавайки тясната връзка между културата и дейността, обосновавайки необходимостта от разкриване на последната чрез нейните динамични компоненти, представителите на дейностно-културологичния подход я анализират в две ключови области.
Привържениците на първата концепция включват Буева, Жданова, Давидович, Поликарпова, Ханова и др. Като предмет на изследване те определят въпроси, свързани с общите характеристики на културата като особено универсално свойство на обществения живот на хората. В същото време тя действа като:
- Специален начин за правене на бизнес.
- Комплекс от духовни и материални обекти, както и дейности.
- Совокупността от начини и плодове на живота на колективен субект - обществото.
- Начинът на дейност на един социален субект.
Представители на второто направление подчертаватвърху личния и творчески характер на културата. Сред тях са Коган, Балер, Злобин, Межуев и др.
Лично-творческият компонент се разглежда в рамките на културния подход през призмата на духовното производство, развитие, функциониране на индивида.
Особеността на тази теория е, че културата се разглежда като комплекс от качества и свойства, които характеризират човека преди всичко като универсален субект на социално-историческия процес на съзидание..
Концепция за технологична дейност
Привържениците на технологичния компонент на културологичния подход са наясно с позицията, че технологията на дейност сама по себе си има социален характер. Тази позиция се потвърждава от различни заключения, включително, че културата е „път“. Такова "нетехнологично" значение изразява по-високо ниво на общост на духовната и преобразуваща обекта човешка дейност.
Междувременно характеристиките на технологичния и деятелен аспект ще бъдат непълни, ако не се разкрият неговите когнитивни възможности. В рамките на всяка концепция един обект може да се разглежда от определен ъгъл, който няма да даде пълна представа за него.
Когнитивните възможности и границите на концепцията за дейността се определят главно от функционалното разбиране на понятието "култура".
Възможността за създаване
През 70-те години. на миналия век се утвърждава личностно-творческата концепция. Същността му се крие във факта, черазбирането за феномена на културата е заложено в исторически активна творческа дейност на човека. Съответно в процеса на творчеството се осъществява развитието на личността като субект на дейност. От своя страна развитието на културата съвпада с него.
L. Н. Коган подчертава способността на културата да осъзнава съществените сили на личността. В същото време авторът приписва на културната сфера дейността, в която индивидът се разкрива, „обективира” своите сили в продуктите на тази дейност. Привържениците на личностно-творческия аспект определят културата като човешки действия, извършени в миналото и извършени в настоящето. Тя се основава на овладяване на резултатите от създаването.
В рамките на тази концепция, когато се анализира човешката дейност, се оценява нивото на съответствие с нейните цели за развитие, самореализация, самоусъвършенстване на човек. Следователно акцентът е върху развиващата личността, хуманистична същност на културата.
В приключване
При използване на културологичния подход усвояването на културата може да се интерпретира като процес на индивидуално откритие, творчество, създаване на мир в човека, участие в културен обмен. Всички тези процеси определят индивидуално-личностната актуализация на значенията, присъщи на културата.
Културологичният подход осигурява формирането на хуманистична позиция, в която личността се разпознава като ключова фигура в развитието. Вниманието е насочено към индивида като субект на културата, със способността да съдържавсичките му предишни значения и в същото време създава нови.
В този случай се формират три взаимозависими полета:
- Лично израстване.
- Culture Level Up.
- Развитие и израстване на културното ниво в педагогическата област като цяло.
Културологичният подход може да се приложи в контекста на педагогическата, философската, психологическата, културната антропология, в зависимост от целите на изследването.
