Много от нас са запознати с израза „Религията е опиумът за хората“. Често хората го използват в ежедневната си реч, но не всеки мисли за авторството му.
И все пак, кой първи каза тези думи? И защо са толкова разпространени? Нека се опитаме да отговорим подробно на тези въпроси.
Кой беше първият, който каза тази фраза?
Според изследователите за първи път изразът „Религията е опиум за хората“е използван в своите произведения от двама представители на света на западната литература: маркиз дьо Сад и Новалис. Въпреки че частично се среща вече в произведенията на класиците на представителите на Просвещението, започвайки от 18 век, все още се смята, че за първи път тези думи са произнесени от една от героините на творчеството на маркиз дьо Sade.
В романа на маркиз дьо Сад, наречен "Жулиета", публикуван през 1797 г., главният герой, визирайки краля, му казва, че управляващият елит на обществото мами хората, упоявайки ги с опиум. Тя прави това заради собствените си егоистични интереси.
По този начин този израз в тълкуването на маркиз дьо Сад не се отнася зарелигията, а към социалната структура на общество, в което някои хора, заемайки доминиращи позиции, живеят от труда и бедността на други.
Новалис за религията
В произведенията на немския поет Новалис обаче действието на религията вече е пряко свързано с действието на опиума. Религията действа като опиум върху хората, но не лекува раните им, а само заглушава болката на страдащите.
Като цяло нямаше нищо атеистично или бунтарско в тази фраза. В онези години опиумът е бил използван като основно болкоуспокояващо, така че не се е разглеждал като наркотик, а като средство за подпомагане на болни хора.
По отношение на това стихотворение на Новалис, което се отнася до аналгетичния ефект на религията, това най-вероятно означава, че религията е в състояние да внесе своите положителни аспекти в живота на обществото, частично облекчавайки болката от социални язви, които са неизбежно във всяка епоха.
"Религията е опиатът на хората": кой каза тези думи в Англия?
Фразата за значението на религията, отпаднала в произведенията на Новалис и маркиз дьо Сад, можеше да бъде забравена, ако не се беше появила отново в Англия.
Тези думи бяха изречени в неговата проповед от англиканския свещеник Чарлз Кингсли. Той беше ярка личност: интелигентен и образован човек, Кингсли стана един от създателите на идеите на християнския социализъм - доктрина, която включваше преструктурирането на обществото според принципите на християнския морал.
В същото време изразът "Религията е опиумът на хората" в писанията на този свещеник е използван в смисъла„успокоително болкоуспокояващо.“
Факт е, че в средата на миналия век в западноевропейската мисъл имаше разгорещени дебати кой път да избере човечеството: пътя на християнския хуманизъм, християнския социализъм, пътя на атеистичния социализъм или просто запазването на съществуващия световен ред.
Един от противниците на Кингсли беше известният философ и публицист Карл Маркс.
Какво каза Маркс?
До голяма степен благодарение на Маркс тази фраза стана толкова широко разпространена. В сензационния си труд „Към критика на хегелианската философия на правото“, публикуван през 1843 г., философът с характерната си ярост и категоричност заявява, че религията е средство за успокояване на човечеството, изразяващо желанието на хората да избягат от господството на природата и несправедливите закони над тях общество.
Дотогава малко философи се осмеляваха да напишат подобни думи за религията в откритата преса. Всъщност това бяха първите издънки на бъдещото проповядване на атеизма и социализма, които завладяха света само десетилетия по-късно.
Вероятно, без да осъзнава, Маркс е направил много, за да унищожи християнската идея в западноевропейската мисъл. „Религията е опиумът на хората“– този израз в смисъла, който е имал предвид проповедникът на социализма, е плашещ за дълбоко религиозен човек. Деструктивността му се проявява във факта, че превръща религията в социална институция за регулиране на обществените отношения и затваря въпроса за Божието присъствие всвят на хората.
Работата на Маркс предизвика огромен обществен протест, така че фразата за религията беше запомнена от съвременниците.
Произведения на Ленин за религията
Но В. И. Ленин отиде много по-далеч в разбирането си за религията. Още през 1905 г. революционерът, който има положителна оценка по предмета „Закон Божий“в гимназията, пише за религията като метод на духовно потисничество, който трябва да бъде изключен от социалната структура.
Следователно, авторът на израза „Религията е опиум за хората“(пълният израз по-конкретно звучи като „Религията е опиум за хората“) може да се счита за Владимир Илич.
След 4 години Ленин говори по-конкретно за религията, като посочва в статията си, че фразата на Маркс трябва да се разбира като същността на самия марксизъм, който стои върху факта, че религията е средство за поробване на хората от управляващи класи.
И накрая, какво каза Остап Бендер?
След болшевишката революция произведенията на Маркс и неговите сътрудници започват активно да се изучават в съветските училища и университети. В същото време много фрази получиха хумористично разпространение сред хората.
Сатиричната литература от онези години също допринася за това. В романа на двама писатели И. Илф и Е. Петров „Дванадесетте стола” младият авантюрист Остап Бендер пита своя съперник свещеник колко продава опиум за народа. Този диалог между двамата герои е написан толкова блестящо, че фразата за опиума стана много популярна.
И така днес, когатонякой използва фразата, не се запомнят произведенията на Маркс и Ленин, а диалогът на двама герои от известния роман.
Затова се оказва, че като цяло, в ленинския си смисъл, тази фраза не се е вкоренила в нашето общество. Днес религията не се разглежда като средство за опиянение. Това не е наркотик, който прави хората пияни, а средство за подпомагане и подкрепа на хората.
По този начин можем да заключим, че много от нас са добре запознати с израза „Религията е опиумът за хората. Който и да е казал тези думи, не е толкова важен, защото този израз днес се използва по-скоро в хумористичен начин. И това е малко вероятно да се промени.
