Леонид Василиев е известен местен историк, социолог, религиозен учен, ориенталист, специализирал в Китай. Ръководител на лаборатория по исторически изследвания във Висшето училище по икономика на Националния изследователски университет. В тази статия ще говорим за неговата биография и основни творби.
Детство и младост
Леонид Василиев е роден в Москва през 1930 г. Родителите му са съветски интелектуалци. През 30-те и 40-те години на миналия век човек трябваше постоянно да се движи след главата на семейството, който получава назначения на ръководни позиции в различни предприятия.
По време на Великата отечествена война са евакуирани в Ташкент. След това живееха в Харков, където Леонид Василиев завършва училище със златен медал. След това той дойде в Москва, за да влезе в университета.
През 1947 г. той става студент в историческия факултет на Московския държавен университет. Първоначално той изобщо не се интересуваше от Китай, но скоро в СССР се появи търсене на синолози. Леонид Сергеевич Василиев обаче веднага реши за себе си, че ще го направиангажирайте се с древна история, а не с съвременна история.
Работа в института
След гимназията той е назначен в аспирантура в Института по изтокознание на Академията на науките на СССР. През 1958 г. Василиев защитава дисертация за общностните и аграрните отношения в древен Китай. През 1974 г. той става доктор на историческите науки, представяйки труд за цивилизацията на Жълтата река.
В същото време, от 1968 г., Леонид Василиев съчетава научната работа с преподавателската дейност. Той изнася лекции в МГИМО, Института на азиатските и африканските страни.
През 2016 г. героят на нашата статия почина в Москва на 85-годишна възраст.
Принос към науката
Той започва научната си кариера с изследвания на древното китайско общество. През почти цялата си кариера той се интересува най-много от теориите на историята и макропроцесите. Това се обяснява и с факта, че още в ранните си проучвания ученият открива противоречия между съществуващите исторически факти и теорията на образуването, която по това време е приета в СССР. Ако го следвате, се е смятало, че в Древния изток е имало робовладелска формация. След като се запозна с особеностите на древното китайско общество, той се включи в дискусията за азиатския начин на производство.
През 1966 г. Василиев написва съчинение в сътрудничество със Стучевски, в което изразява своето виждане за съвместното съществуване на феодални и робовладелски начини на експлоатация. В същото време нито един от тях нямаше държавно значение, тъй като в Китай природните условия изискваха труд на голям бройхора, което затруднява разработването на специфични форми на експлоатация, казват изследователите.
История на Изтока
Последната работа беше учебник, публикуван през 1993 г. „История на Изтока“от Леонид Сергеевич Василиев е публикувана в два тома. Досега е преиздавана пет пъти.
В своята работа героят на нашата статия се опитва да обобщи обширния фактически материал, базирайки се на собствената си концепция за развитието на историческия процес. В 1-ви том на "История на Изтока" Леонид Сергеевич Василиев противопоставя интензивно развиващия се Запад с консервативния Изток. Специфичният път на Китай не създаде условия за развитие на човешкия ум, технологичния прогрес, не допринесе за еманципацията на личността.
Характеристики на религията
Важен принос е в учебника "История на религиите на Изтока" от Леонид Василиев, който е публикуван за първи път през 1988 г.
В тази книга той разказва как различни учения и вярвания са възникнали в източните страни. Много внимание в "История на религиите" на Леонид Василиев е отделено на тяхната роля в политическия и социално-икономическия живот на обществата и техните култури.
В заключение, той характеризира исляма, християнството, будизма, индуизма. В момента „История на религиите на Изтока“от Леонид Сергеевич Василиев е ключовият учебник за изучаване на тази тема.
Концепция на историята
Въз основа на мои собствени статии от 1980-тегодини, който се занимава с проблема за собствеността и властта, Василиев извежда концепцията за световната история. В своето изследване той прехвърля теоретичната основа на изследването, за да се задълбочи в основното разбиране на общия процес.
Резултатът е няколко фундаментални идеи, които той очертава в своите шест тома.
Разлики между Запад и Изток
Първата идея се основава на сравнение на древни и древни източни традиции. Василиев отбелязва, че социално-политическият смисъл на социалната структура в древността се основава на формирането на гражданско общество, което създава изборно, а не наследствено управление.
Тази разлика обяснява предимствата на Запада пред Изтока, който той нарича съответно "световен град" и "световно село".
След разпадането на Римската империя и появата на варварски кралства в европейския Запад, древните традиции се оказват в средата на "световното село", превръщайки се в основата на западноевропейски средновековен град, който започва да образувайте наново.
Успех на европейския Запад
Василиев вижда успеха на средновековните западноевропейски градове във феодализъм, който се превръща в модификация на източната структура на обществото. Тя има жажда за консерватизъм и стабилност. В същото време в самия град властта се основава на древния тип самоуправление. Това предопределя успеха на Запада пред традиционния Изток.
Ренесанса и Реформацията, които отвориха пътя към свободомислието, както и векаПросвещението и Великите географски открития се превръщат в решаващи етапи във формирането на историческия процес на античния град, който оттогава непрекъснато укрепва позициите си. С бързо темпо той успя да изпревари статичния и традиционен Изток.
През XV-XVI век Западът, който разчита на древни традиции, успява да направи почти останалия свят колониално зависим от себе си.
Global Village поема лидерство
Третата ключова идея на Василиев се основаваше на факта, че либералният антично-буржоазен път на еволюция, доказал своето превъзходство, на практика се оказа свой собствен гробар. В същото време историкът смята, че това не се е случило в резултат на марксистки изчисления, които не се оправдават пред европейския пролетариат, който не е доволен от буржоазията. Причината за всичко беше, че ролята на пролетариата беше поета от „световното село”, недоволно от неговата изостаналост, тоест от света, който се развива извън Запада.
Ускоряването на темповете на индустриализация и модернизация, заедно със социалната политика на властите, избрани от народа, доведоха до значително обогатяване на капиталистическите страни. Светът извън Запада реагира остро на това, като се започне от болшевишка Русия, която рухна по време на Първата световна война, и се стигне до тоталитарните режими, които усетиха горчивината на тази война. Той включва германския нацизъм, италианския фашизъм и много други корпоративни държави от Америка и Европа сред тях. Всичко това значително промени лицето на планетата през 20-ти век.
BВ условията на господство на капиталистическата система триумфът на буржоазията се заменя с тоталитарен терор. През 20-ти век това става причината за Втората световна война и Студената война, които се провеждат на фона на деколонизацията на страните, които значително изостават в своето развитие.
Следващият фактор е ускоряването на тяхното размножаване. Василиев отбелязва, че с увеличаването на световното население през 20-ти век от милиард и половина души до шест милиарда и половина, в Африка ръстът на населението се оказа почти 10 пъти, а в западните страни той беше почти незабележим. Това доведе до нов разцвет на агресивната експанзия на фундаменталния ислям, основан на средновековните традиции.
Ако следвате концепцията на Василиев, процесът на човешката еволюция не се основава на успеха в икономиката и производителните сили, а зависи от идеите, принадлежащи на творческото малцинство. Поради това се създава основата за еволюцията или се появяват ограничаващи фактори. Правилните идеи стават основа за просперитет, а погрешните или пълното им отсъствие води до ентропия, зад която се крие спиране на развитието, потискане, терор, деградация и унищожение.
Предложената концепция предизвика доста вълнение. Някои учени стигнаха до заключението, че идеите, изложени от Леонид Сергеевич Василиев, се основават на възможно най-простата схема, предназначена да подчини цялата реална история. В същото време изследователите посочват множество противоречия в работата на героя на нашата статия, нарушения на логическите връзки, свободно третиране на интерпретацията на исторически събития, опростявания,откровени гафове, които не ви позволяват да приемате работата сериозно.
