Шумерската цивилизация и шумерската митология се считат за едни от най-древните в историята на цялото човечество. Златният век на този народ, живял в Месопотамия (съвременен Ирак), пада на третото хилядолетие пр.н.е. Шумерският пантеон се състои от много различни богове, духове и чудовища и някои от тях са запазени във вярванията на последвалите култури на Древния Изток.
Общи характеристики
Основата, върху която се основава шумерската митология и религия, са общите вярвания в множество богове: духове, божества демиурги, покровители на природата и държавата. Възникна в резултат на взаимодействието на древните хора със страната, която ги храни. Тази вяра не е имала мистични учения или ортодоксална доктрина, какъвто е случаят с вярванията, които пораждат съвременните световни религии - от християнството до исляма.
Шумерската митология имаше няколко основни характеристики. Тя признава съществуването на два свята – света на боговете и света на явленията, които те управляват. Всеки дух в него беше персонифициран - притежаваше чертите на живи същества.
Демиурги
Основният бог на шумерите е бил Ан (друго изписване е Ану). То е съществувало и предиотделяне на земята от небето. Той е представян като съветник и управител на събранието на боговете. Понякога се ядосваше на хората, например, веднъж изпрати проклятие върху град Урук под формата на небесен бик и искаше да убие героя от древните легенди Гилгамеш. Въпреки това в по-голямата си част Ан е неактивен и пасивен. Главното божество в шумерската митология имаше свой собствен символ под формата на рогата тиара.
Ан беше идентифициран с главата на семейството и владетеля на държавата. Аналогията се проявява в изобразяването на демиурга заедно със символите на царската власт: жезъл, корона и скиптър. Именно Ан запази мистериозното „аз“. Така жителите на Месопотамия нарекли божествените сили, които управлявали земния и небесния свят.
Енлил (Елил) е смятан за втория най-важен бог от шумерите. Наричаха го Господар Вятър или Господар Дъх. Това същество управляваше света, разположен между земята и небето. Друга важна особеност, която шумерската митология подчертава, е, че Енлил има много функции, но всички те се свеждат до господство над вятъра и въздуха. И така, това беше елементарно божество.
Енлил е смятан за владетел на всички чужди страни за шумерите. В неговата власт е да организира пагубен наводнение и самият той прави всичко, за да изгони чужди за него хора от притежанията си. Този дух може да се определи като дух на дивата природа, която се съпротивлява на човешкия колектив, който се опитва да се установи в пустинни места. Енлил наказвал и кралете за пренебрегване на ритуалните жертвоприношения и древните празници. За наказание божеството изпратило враждебни планински племена в мирни земи. Енлил се свързваше с естественотозаконите на природата, течението на времето, стареенето, смъртта. В един от най-големите шумерски градове, Нипур, той е смятан за техен покровител. Именно там се намира древният календар на тази изгубена цивилизация.
Enki
Подобно на други древни митологии, шумерската митология включва директно противоположни изображения. И така, един вид "анти-Енлил" беше Енки (Еа) - господарят на земята. Той е считан за покровител на сладките води и на цялото човечество като цяло. На господаря на земята са приписани чертите на занаятчия, магьосник и майстор, който преподава своите умения на по-младите богове, които от своя страна споделят тези умения с обикновените хора.
Енки е главният герой на шумерската митология (един от тримата заедно с Енлил и Ану) и именно той е наричан покровител на образованието, мъдростта, писарския занаят и училищата. Това божество олицетворяваше човешкия колектив, опитвайки се да подчини природата и да промени нейното местообитание. Енки е бил особено често призоваван по време на войни и други сериозни опасности. Но в мирни периоди олтарите му бяха празни, нямаше жертви, толкова необходими, за да привлече вниманието на боговете.
Inanna
Освен трите велики богове, в шумерската митология е имало и така наречените по-стари богове или богове от втори ред. Inanna е включена в този домакин. Тя е най-известна като Ищар (акадско име, което по-късно се използва и във Вавилон по време на разцвета му). Образът на Инана, който се появява сред шумерите, оцелява тази цивилизация и продължава да бъде почитан в Месопотамия и по-късно.време. Неговите следи могат да бъдат проследени дори в египетските вярвания, но като цяло е съществувал до Античността.
И така, какво казва шумерската митология за Инана? Богинята се смяташе за свързана с планетата Венера и силата на военната и любовна страст. Тя въплъщаваше човешките емоции, стихийната сила на природата, както и женското начало в обществото. Инана беше наречена девойката-воин - тя покровителстваше междусексуалните отношения, но самата тя никога не е раждала. Това божество в шумерската митология се свързва с практиката на култова проституция.
Marduk
Както е отбелязано по-горе, всеки шумерски град е имал свой собствен бог-покровител (например Енлил в Нипур). Тази особеност се свързва с политическите особености на развитието на древната месопотамска цивилизация. Шумерите почти никога, с изключение на много редки периоди, не са живели в рамките на една централизирана държава. В продължение на няколко века техните градове образуваха сложен конгломерат. Всяко селище беше независимо и в същото време принадлежеше към една и съща култура, свързани с език и религия.
Шумерската и акадската митология на Месопотамия оставят своите следи в паметниците на много месопотамски градове. Тя също оказва влияние върху развитието на Вавилон. В по-късен период той се превръща в най-големия град на древността, където се формира своя собствена уникална цивилизация, която се превръща в основата на голяма империя. Вавилон обаче е роден като малко шумерско селище. Тогава Мардук се смята за негов покровител. Изследователите го приписват на дузинапо-старите богове, които шумерската митология породи.
Накратко, значението на Мардук в пантеона нараства заедно с постепенното нарастване на политическото и икономическото влияние на Вавилон. Неговият образ е сложен – докато се развива, той включва чертите на Еа, Елил и Шамаш. Точно както Инана беше свързана с Венера, Мардук беше свързан с Юпитер. Писмените източници от древността споменават нейните уникални лечебни сили и изкуството на лекуването.
Заедно с богинята Гула, Мардук знаеше как да възкреси мъртвите. Също така шумерско-акадската митология го поставя на мястото на покровител на напояването, без което икономическият просперитет на градовете от Близкия изток е невъзможен. В това отношение Мардук се счита за дарител на просперитет и мир. Култът му достига своя апогей в периода на Нововавилонското царство (7-6 в. пр. н. е.), когато самите шумери отдавна са изчезнали от историческата сцена, а езикът им е забравен.
Мардук срещу Тиамат
Благодарение на клинописните текстове са запазени множество легенди за жителите на древна Месопотамия. Конфронтацията между Мардук и Тиамат е един от основните сюжети, които шумерската митология е запазила в писмените източници. Боговете често се биели помежду си - подобни истории са известни в древна Гърция, където легендата за гигантомахията е била широко разпространена.
Шумерите свързват Тиамат с глобалния океан от хаос, в който е роден целият свят. Този образ се свързва с космогоничните вярвания на древните цивилизации. Тиамат е изобразяван като седемглава хидра и дракон. Мардук влезе с неяборба, въоръжен с тояга, лък и мрежа. Бог беше придружен от бури и небесни ветрове, призвани от него да се бият с чудовища, генерирани от мощен противник.
Всеки древен култ имаше свой собствен образ на прамайката. В Месопотамия за нея се смяташе Тиамат. Шумерската митология я надарила с много зли черти, поради които останалите богове вдигнали оръжие срещу нея. Именно Мардук беше избран от останалата част от пантеона за решаващата битка с океанския хаос. След като се срещна с прамайката, той беше ужасен от нейния ужасен външен вид, но се включи в битката. Различни богове в шумерската митология помогнаха на Мардук да се подготви за битка. Демоните на водния елемент Лахму и Лахаму му дадоха способността да призовава потоп. Други духове подготвиха останалата част от арсенала на воина.
Мардук, който се противопостави на Тиамат, се съгласи да се бори с океанския хаос в замяна на признаването на останалите богове на тяхното собствено световно господство. Между тях беше сключена сделка. В решителния момент на битката Мардук вкара буря в устието на Тиамат, така че тя да не може да го затвори. След това той изстреля стрела в чудовището и така победи ужасен съперник.
Тиамат имаше съпруг-съпруг Кингу. Мардук се справи с него, като отне таблиците на съдбата от чудовището, с помощта на което победителят установи собственото си господство и създаде нов свят. От горната част на тялото на Тиамат той създаде небето, знаците на зодиака, звездите, от долната част - земята, а от окото двете големи реки на Месопотамия - Ефрат и Тигър.
Тогава героят е признат от боговете за техен крал. В знак на благодарност на Мардук беше представено светилище под формата на град Вавилон. Съдържаше многохрамове, посветени на този бог, сред които са били известните паметници на древността: зикуратът Етеменанки и комплексът Есагила. Шумерската митология остави много доказателства за Мардук. Създаването на света от този бог е класическа история на древните религии.
Ашур
Ашур е друг бог на шумерите, чийто образ е оцелял в тази цивилизация. Първоначално той е патрон на едноименния град. През 24 век пр. н. е. там възниква асирийското царство. Когато през VIII-VII век пр.н.е. д. тази държава достига върха на своята мощ, Ашур става най-важният бог на цяла Месопотамия. Любопитно е също, че той се оказа главната фигура на култовия пантеон на първата империя в историята на човечеството.
Царят на Асирия беше не само владетел и държавен глава, но и първосвещеник на Ашур. Така се ражда теокрацията, в основата на която все още е шумерската митология. Книги и други източници от древността и древността показват, че култът към Асур продължава до 3-ти век след Христа, когато дълго време не съществуват нито Асирия, нито независими месопотамски градове.
Nanna
Богът на луната сред шумерите е Нана (акадското име Син също е често срещано). Смятан е за покровител на един от най-важните градове на Месопотамия – Ур. Това селище е съществувало няколко хилядолетия. През XXII-XI век. пр. н. е. владетелите на Ур обединяват под своя власт цяла Месопотамия. В това отношение значението на Nanna също се увеличи. Неговият култ имаше важно идеологическо значение. Най-голямата стана върховна жрица на Нана.дъщеря на краля на Ур.
Богът на луната предпочитал добитъка и плодородието. Той определя съдбата на животните и мъртвите. За тази цел при всяко новолуние Нана отиваше в подземния свят. Фазите на небесния спътник на Земята бяха свързани с многобройните му имена. Шумерите наричали пълната луна Нана, полумесецът Зуен и младия сърп Ашимбабар. В асирийската и вавилонската традиция това божество се смятало и за гадател и лечител.
Шамаш, Ишкур и Думузи
Ако богът на луната е Нана, тогава богът на слънцето е Шамаш (или Уту). Шумерите смятали деня за продукт на нощта. Следователно Шамаш, според тях, е син и слуга на Нана. Неговият образ се свързваше не само със слънцето, но и със справедливостта. По обяд Шамаш съди живите. Той също се бори със злите демони.
Основните култови центрове на Шамаш са Еласар и Сипар. Първите храмове („къщи на сиянието“) на тези градове учени приписват на невероятно далечното 5 хилядолетие пр.н.е. Смятало се, че Шамаш дава богатство на хората, свобода на пленниците и плодородие на земите. Този бог е изобразяван като дългобрад старец с тюрбан на главата.
Във всеки древен пантеон е имало персонификации на всеки природен елемент. И така, в шумерската митология богът на гръмотевиците е Ишкур (друго име на Адад). Името му често се появява в клинописни източници. Ишкур се смяташе за покровител на изгубения град Каркара. В митовете той заема второстепенна позиция. Въпреки това той се смяташе за бог-войн, въоръжен с ужасни ветрове. В Асирия образът на Ишкур еволюира във фигурата на Адад, който има важен религиозен идържавно значение. Друго природно божество беше Думузи. Той олицетворява календарния цикъл и смяната на сезоните.
Демони
Като много други древни народи, шумерите са имали свой собствен ад. Този долен подземен свят бил обитаван от душите на мъртвите и ужасни демони. Адът често е наричан в клинописните текстове като „земя без връщане“. Има десетки подземни шумерски божества - информацията за тях е фрагментарна и разпръсната. По правило всеки град е имал свои собствени традиции и вярвания, свързани с хтоничните същества.
Нергал се смята за един от основните отрицателни богове на шумерите. Той беше свързан с войната и смъртта. Този демон в шумерската митология е изобразен като разпространител на опасни епидемии от чума и треска. Неговата фигура се смяташе за основна в подземния свят. В град Куту е имало главният храм на култа на Нергал. Вавилонските астролози олицетвориха планетата Марс с помощта на неговия образ.
Нергал имаше съпруга и свой собствен женски прототип - Ерешкигал. Тя беше сестрата на Инана. Този демон в шумерската митология е смятан за господар на хтоничните същества на анунаките. Главният храм на Ерешкигал се намираше в големия град Кута.
Друго важно хтоническо божество на шумерите е братът на Нергал Ниназу. Живеейки в подземния свят, той притежаваше изкуството на подмладяване и лечение. Негов символ е била змия, която по-късно в много култури се превръща в олицетворение на медицинската професия. С особено усърдие Ниназа била почитана в град Ешнуне. Името му се споменава в известните вавилонски закони на Хамурапи, които гласи, че приношенията на този бог са задължителни. В друг шумерски град - Ур - имаше ежегоден фестивал в чест на Ниназу, по време на който бяха организирани изобилни жертвоприношения. Бог Нингишзида се смятал за негов син. Той пази демоните, затворени в подземния свят. Символът на Нингишзида е дракон - едно от съзвездията на шумерските астролози и астрономи, което гърците наричат съзвездието Змия.
Свещени дървета и духове
Заклинания, химни и рецепти на шумерите свидетелстват за съществуването на свещени дървета сред този народ, всяко от които се приписва на определено божество или град. Например тамарискът е бил особено почитан в традицията на Нипур. В заклинанията на Шуруппак това дърво се счита за световно дърво. Тамариск е бил използван от екзорсисти в обреди за пречистване и лечение на болести.
Съвременната наука знае за магията на дърветата благодарение на малкото следи от конспиративни традиции и епос. Но още по-малко се знае за шумерската демонология. Месопотамските магически колекции, според които злите сили са били изгонени, вече са съставени в ерата на Асирия и Вавилон на езиците на тези цивилизации. Само няколко неща могат да се кажат със сигурност за шумерската традиция.
Различни духове на предците, духове пазители и враждебни духове. Последните включват чудовищата, убити от героите, както и олицетворения на болести и болести. Шумерите вярвали в призраци, много подобни на славянските ипотекирани мъртви. Обикновените хора се отнасяха към тях с ужас и страх.
Еволюция на митологията
Религията и митологията на шумерите преминават през три етапа от своето формиране. Отначало общинно-племенните тотеми се превърнаха в собственици на градове и богове-демиурги. В началото на III хилядолетие преди Христа се появяват заклинания и храмови химни. Имаше йерархия от богове. Започна с имената на Ана, Енлил и Енки. След това дойде Инана, боговете на слънцето и луната, боговете воини и т.н.
Вторият период се нарича още период на шумеро-акадския синкретизъм. Той беше белязан от смесица от различни култури и митологии. Чужден за шумерите, акадският език се счита за език на трите народа на Месопотамия: вавилонците, акадците и асирийците. Най-старите му паметници датират от 25 век пр.н.е. Приблизително по това време започва процесът на сливане на изображенията и имената на семитски и шумерски божества, изпълняващи същите функции.
Третият, последен период е периодът на обединение на общия пантеон по време на III династия на Ур (XXII-XI в. пр. н. е.). По това време възниква първата тоталитарна държава в историята на човечеството. То е подлагало на строго класиране и отчитане не само хората, но и разпръснати и многостранни богове преди. По време на III династия Енлил е поставен начело на събранието на боговете. Ан и Енки бяха от двете му ръце.
По-долу бяха анунаките. Сред тях бяха Инана, Нана и Нергал. Още около стотина второстепенни божества бяха поставени в подножието на това стълбище. В същото време шумерският пантеон се сля със семитския (например разликата между шумерския Енлил и семитския Бела беше изтрита). След падането IIIДинастия на Ур в Месопотамия за известно време централизираната държава изчезна. През второто хилядолетие преди Христа шумерите губят своята независимост, попадайки под властта на асирийците. Смесването на тези народи по-късно поражда вавилонската нация. Заедно с етническите промени дойдоха и религиозните промени. Когато някогашната хомогенна шумерска нация и нейният език изчезнаха, митологията на шумерите също изчезна в миналото.
