Ипостас - какво е това? Понякога тази дума може да се чуе в разговорната реч. Но в такива случаи се използва в преносен смисъл. Що се отнася до прякото значение, то принадлежи към областта на църковната терминология. По-подробна история, че това е ипостас, ще бъде дадена по-долу.
Буквално
Първата версия на значението на "ипостас" в речника се тълкува по следния начин. Това е църковен термин, който обозначава в християнството едно от лицата на Светата Троица. За по-добро разбиране на значението на думата в първата интерпретация, би било препоръчително да дадете няколко примера за нейната употреба.
Пример 1. „Катехизисът” на Платон (Левшин) казва, че в момента, когато тялото на пречистата Мария започва да се изобразява на Божия Син, тоест в момента на зачатието, имаше обединение на човечеството с Божественото. Или човечеството беше прието от Божественото и се осъществи едно страшно и неизразимо ипостасно единство, с други думи, единението в една ипостас на две естества.
Пример 2. Разговорът, който започна с прости неща, се превърна в по-сериозен канал и разговорът се обърна към триединството във всички области на живота, в идеите, във видимите елементи на социалната структура, в ипостасите на божество.
Пример 3. В книгата "Развитие на способностите" от К. Пензак се казва, че боговете и богините са ипостаси на един дух, които водят до по-близка връзка с божеството.
Фигуративно
По този повод речникът казва, че в преносен смисъл ипостасът е форма, в която някой или нещо се проявява, въплътено в определена роля или качество.
Примери за употреба:
Пример 1. Това стимулира изучаването на културата в нейните исторически и етнически форми, които имат различни въплъщения, като изучаване на фолклор, митология, сравнителна лингвистика.
Пример 2. Лекторът отбеляза, че в настоящото си въплъщение криминологията, като наука за престъпността, има приложна стойност само докато това най-престъпно нещо действително съществува.
Пример 3. Единственото нещо, на което можеше да разчита, беше прослушване за ролята на водеща на дневните новини, въпреки че като цяло ръководството на канала видя жена в това въплъщение.
За да се асимилира значението на думата "ипостас", е необходимо да се вземе предвид нейният произход.
Етимология
Учените-етимолози успяват да проследят произхода на изследвания обект до праиндоевропейския език. Има стъбло sta, което означава "да стоя, да поставя". Освен това в старогръцкия глаголът се срещаἵστηΜι, което се превежда като "подреждам, поставям, стои, издигам."
Съществителното στάσις е образувано от него в значението на „подреждане, установяване”. След това към него беше добавен префиксът ὑπό, което означава „под, отдолу“, и се получи древногръцката дума ὑπόστασις, която се тълкува като „поддържане, съществуване, личност, същност“.
След това ще бъдат дадени синоними на думата "ипостас".
Думи, близки по значение
Сред тях са:
- lick;
- същност;
- вещество;
- качество;
- база;
- функция;
- външен вид;
- природа;
- основно;
- природа;
- оригинал;
- квинтесенция;
- изображение;
- атрибут;
- set;
- принадлежащ;
- роля;
- вижте;
- изображение;
- роля;
- мисия;
- дестинация;
- условия;
- отражение;
- израз;
- инкарнация;
- форма;
- професия;
- страна;
- ръб.
В заключение на изследването на въпроса за ипостас, си струва да кажем няколко думи за противоречията на представителите на църквата около тази концепция.
Богословски спор
Трябва да се отбележи, че в религията ипостас е термин, който не винаги е бил разбиран по един и същи начин. В християнството има твърдение, че Бог е един и три. Когато църковните отциопитвали се да обяснят концепцията за триединството, те не винаги са използвали една и съща терминология.
Някои от тях казаха, че същността на троицата е, че три лица се обединяват в Бога, обозначавайки това с термина πρόσωπον, persona. Други вярваха, че три ипостаси са свързани в Бог и използваха думата ὑπόστασις. Други пък предпочитаха да използват думата ουσία, natura, substantia.
Такива несъответствия доведоха до дългосрочни спорове между теолозите на Изток през 4-ти век. В определен период имаше разлика в мненията между Западната и Източната църкви.
В същото време източните теолози казват, че с единството на битието Бог е в различни ипостаси. С думата "ипостас" те изразяват понятието за личност, опровергавайки мнението на един от еретиците - Савелий. Последният обяснява, че Бог има само една същност, една ипостас, но в различно време приема три форми: формата на Отца, Сина, Светия Дух. Следователно това са само имена или действия на един човек.
Западните църковници вярвали, че Бог има една ипостас. Те противопоставят своето мнение на учението на Арий, който признава три същности: Отец - същността на Бога, Синът - сътворен и Светия Дух, същност също създадена, но отделна от Сина.
За да се разрешат тези противоречия, през 362 г. в Александрия е свикан събор, на който се оказва, че и източните, и западните богослови учат по един и същи начин, въпреки че се изразяват по различен начин. Първият в товаизползва "ипостас" в значението на "лице" и вместо "лице". И последният се опита да изрази понятието ουσία – „битие“със същата дума. В началото на 4-ти век първата форма на изразяване става доминираща.
