През XVII-XVIII век. Европейците изградиха представата си за Русия въз основа на материала на книгата, написана от Адам Олеарий. Този пътник посети Московия три пъти. Така Русия беше наречена от жителите на западните страни. Олеарий остави подробно описание на живота и порядките на Русия. Той направи своите бележки по време на престоя си в посолството на път за Персия.
Детство и образование
Пътешественикът Адам Олеарий е роден на 24 септември 1599 г. в германския град Ашерслебен. Произхожда от обикновено работническо семейство. Баща му беше шивач. Главата на семейството почина малко след раждането на сина му. Въпреки ежедневните трудности и бедността, Адам успя да влезе в университета в Лайпциг. През 1627 г. той става магистър по философия.
Младият учен започва работа в родния си университет, но научната му кариера е прекъсната поради опустошителната Тридесетгодишна война. Кръвопролитието засегна и Саксония. Адам Олеарий решава да не рискува живота си и отива на север, където войната така и не стига. Философът намира убежище в двора на херцог Фридрих III от Холщайн. Олеарий е бил не само философ, но и ориенталист, историк, физик и математик. Знаеше ориенталски езици. Херцогът ги оцениредки умения и остави учения в службата му.
Първо пътуване
През 1633 г. Фридрих III изпраща първото си посолство в Русия и Персия. Херцогът искал да установи силни търговски връзки с тези богати и обширни страни, където се продавали редки и ценни за европейците стоки. На първо място, германците се интересуваха от закупуването на ориенталска коприна. Начело на мисията на посолството е поставен Филип фон Крузенштерн, както и търговецът Ото Бругман. Адам Олеарий става преводач и секретар, който записва всичко, което се е случило с германците по време на тяхното пътуване. Именно тази функция му позволи по-късно да систематизира многобройните си бележки и да издаде книга за Русия, която стана изключително популярна в Западна Европа.
В посолството имаше общо 36 души. Според Адам Олеарий пътят на дипломатите минавал през Рига, Нарва и Новгород. Германците тържествено пристигат в Москва на 14 август 1634 г. Посолството остана в столицата 4 месеца. Руският цар Михаил Федорович (първият монарх от династията Романови) разреши на чужденците да пътуват свободно до Персия. Тази цел обаче вече беше поставена за следващото посолство. Първата делегация, след като получи разрешение за бъдещето, се прибра у дома и се върна в Готорп през април 1635 г. Според немския учен Адам Олеариус те са били посрещнати в Москва с отворени обятия. Михаил Федорович също се интересуваше от контакти с европейците, както самите те искаха да си сътрудничат с руснаците. Четири месеца в града и още няколко седмициПо пътя Адам Олеарий усърдно записва на хартия всичко, което е видял.
Второ пътуване
Фредерик III беше доволен от резултатите от първото предварително посолство. Той нямаше да спре дотук и се зае да организира второ пътуване. Този път ученият Адам Олеарий стана не само секретар-преводач, но и съветник на посолството. Германците трябваше да отидат буквално до края на света - до Азия, където дори през 17 век почти нямаше европейци.
Според Адам Олеарий делегацията напуска Хамбург по море на 22 октомври 1635 г. На борда на кораба имаше много подаръци за руския цар и персийския шах Сефи I. Но по пътя, близо до остров Гогланд в Балтийско море, корабът се разби в скалите. Всички подаръци и пълномощия бяха загубени. Хората не загинаха, едва стигнаха до брега на Гогланд. Поради това нещастие германците трябваше да обикалят из пристанищата на Балтийско море на произволни кораби за около месец.
Накрая посланиците бяха в Ревел. В края на март 1636 г. влизат в Москва, а през юни се преместват в Персия. Маршрутът на посолството минаваше през Коломна и Нижни Новгород. В местното пристанище капитанът на Любек построил предварително кораб за шлезвигианците, на който те слезли по Волга и се озовали в Каспийско море. Според Адам Олеарий този транспорт е използван и от търговци и рибари, които търгуват по тази богата на риба река. И този път на посолството не беше писано да завърши пътуването си без инциденти. Избухналата буря хвърли корабана азербайджанския бряг близо до град Низабат. В края на декември германците достигат границата Шемаха.
Останете в Персия и се върнете у дома
Още четири месеца трябваше да чакат официалното разрешение на шаха, за да продължат напред. Според немския учен Адам Олеарий посланиците били готови за това, осъзнавайки, че навиците и нормите на източните народи са коренно различни от тези на Европа. През август 1637 г. посолството пристига в Исфахан, столицата на Персия. Остана там до края на декември. Пътят обратно лежеше през Астрахан, Казан и Нижни Новгород. На 2 януари 1639 г. Адам Олеарий отново е в Москва. Руският цар Михаил Федорович привлече вниманието към него и предложи да остане в Русия като придворен учен и астроном. Олеарий обаче отказва такава чест и се завръща в Германия през август 1639 г. През 1643 г. той отново посещава Москва, макар и не на толкова дълго посещение. Това беше последният път, когато Олеарий посети Русия.
Като цяло пътуването беше неуспешно. Това струваше на херцогството много пари, но не бяха договорени споразумения за търговия с Персия през територията на Русия. Освен това ръководителят на посолството Ото Бругман е злоупотребил с правомощията си, което е довело до конфликт с колегите си. След завръщането си у дома, немският учен Адам Олеариус става прокурор на процеса срещу бившия си шеф. Бругман е екзекутиран за прекомерни разходи и неспазване на указите на херцога.
Книга на Олеарий
През 1647 г. книгата на Олеарий „Описание на пътуването доМосковия”, в която очертава пълната хронология на своето пътуване на изток. Книгата веднага стана изключително популярна. Идеите на европейците за Русия бяха най-неясни и те алчно поглъщаха всякаква информация за тази далечна страна. Работата на Олеарий дълго време беше най-смислена и богата на детайли. Всяка страница от книгата показваше неговите знания, ерудиция и наблюдателност. Творбата е преведена на много европейски езици. Отчасти книгата на Олеарий се превърна в източник на упорити стереотипи за Московия с нейния неподреден и странен ред.
Освен всичко останало, рисунките, направени върху мед, изобразяващи изображения на необичайния за европейците руски живот, придобиват специална стойност. Самият Адам Олеарий става техен автор. Транспортът и спокойното пътуване направиха възможно да вземем със себе си всички необходими инструменти. Рисунките са създадени точно по време на пътуването в резултат на свежи впечатления. Завърши ги вече в Германия. В Европа бяха завършени рисунки, изобразяващи жителите на Московия. Специално за това Олеарий донесе руските национални носии у дома и използва моделите сънародници, облечени в чужди рокли и кафтани като природа.
Появата на руснаци
Книгата на Олеарий беше разделена на много глави, всяка от които се занимаваше с един или друг аспект от руския живот. Отделно авторът описва външния вид и облеклото на жителите на Московия. Дългата коса разчиташе само на служителите на църквата. Благородниците трябваше редовноподстрижи се. Жените обичаха да се изчервяват и избелват и много повече европейки, което веднага хвана окото на родом от Германия.
Олеарий смяташе, че мъжкото облекло е много подобно на гръцкото. Широко разпространени бяха широките ризи и панталони, върху които се носеха тесни и дълги камизоли, висящи до коленете. Всеки мъж носеше шапка, по формата на която можеше да се определи социалната принадлежност на човек. Князе, боляри и държавни съветници не ги сваляха дори по време на публични събрания. Шапки за тях бяха направени от скъпа кожа от лисица или самур. Обикновените жители на града носеха бели филцови шапки през лятото и платнени шапки през зимата.
Руски ботуши от мароко или юфт, къси и заострени отпред, приличаха на полски обувки. Според учения Адам Олеариус момичетата са били с обувки на висок ток. Женските костюми бяха много подобни на мъжките, само връхните им дрехи бяха малко по-широки и бяха оградени със златисти дантели и плитки.
Хранене и благополучие на московчани
Немският учен направи много бележки за живота и благосъстоянието на руснаците. Вездесъщият Адам Олеарий се интересуваше много от всичко това. Според немския учен жителите на Московия са били много по-бедни от германците. Дори аристокрацията, която притежаваше кули и дворци, ги построи едва през последните тридесет години, а преди това самите те живееха доста бедно. Говорейки за този период, Олеарий имаше предвид Смутното време, когато Русия беше опустошена от гражданската война и полската намеса.
ЕжедневноДиетата на обикновените хора се състоеше от ряпа, зърнени храни, зеле, краставици, осолена и прясна риба. Докато средният европеец имаше „нежни храни и лакомства“, руснаците не знаеха нищо за това и не го опитаха. Олеарий отбеляза, че великолепните пасища на Московия произвеждат добро агнешко, говеждо и свинско. Руснаците обаче ядоха малко месо, тъй като в техния православен календар почти половин година падаше на строг пост. Той беше заменен от различни рибни ястия, смесени със зеленчуци.
Олеарий беше изненадан от специалния вид на руските бисквитки, които бяха наречени пироги. В Московия имаше много хайвер от есетра, който се транспортираше в бъчви на каруци и шейни. Според учения Адам Олеариус тези превозни средства са били използвани и за доставка на други продукти, които не са произведени в градовете.
Правителство
Олеарий описва особено подробно политическата система на Русия. На първо място той отбеляза робското положение на върховните благородници по отношение на техния крал, което от своя страна е прехвърлено на по-ниските служители и накрая на простолюдието.
През 17-ти век телесните наказания са били широко разпространени в Русия. Те бяха използвани дори по отношение на аристократи и богати търговци, които, например, пропуснаха аудиенция при суверена по неуважителна причина. Отношението към царя като бог е насадено от най-ранни години. Възрастните вдъхновяват тази норма на своите деца, а тези от своя страна на своите деца. В Европа подобни поръчки вече са в миналото.
Олеарий, изучавайки позицията на болярите, отбеляза, че те служат на царя не само в обществените дела, носъщо в съдилища и служби. Така германецът по навик нарече заповедите - предшественици на руските министерства. Общо Олеарий преброи 33 офиса. Той също така отбеляза строгостта на московските съдилища. Ако някой беше осъден за кражба, започваха да го измъчват, за да разберат дали не е откраднал нещо друго. Палачите бият с камшик, изтръгват ноздрите и т.н.
Най-честите съдилища бяха съдилищата по дълговете и длъжниците. По правило на такива хора е определен период, през който те могат законно да платят необходимата сума. Ако длъжникът не се вписваше в този период, той беше изпратен в затвора за специален длъжник. Такива затворници бяха извеждани на улицата всеки ден пред офис сградата и наказвани с удряне на пищялите им с тояги.
Православна църква
Имаше огромен брой църкви в Москва през 17-ти век, както отбелязва Адам Олеарий. Епископите всяка година инициирали строежа на нови църкви. Олеарий преброил 4000 духовници в руската столица с общо население от около 200 000 души. Монасите се разхождаха из града с дълги черни кафтани, върху които имаше наметала от същия цвят. Другите им задължителни атрибути бяха качулки (бонета) и тояги.
За да стане свещеник, човек трябваше да премине атестация, тоест да издържи изпити и да убеди комисията, че може да чете, пише и пее. В Московия имаше много повече монаси, отколкото в европейските страни. Това е отбелязано от Адам Олеарий. Московските епископи се грижели за много манастири, разположени не само в Москва, но ипръснати из цялата страна извън градовете. Германецът в книгата си подчертава, че руските свещеници са приели много от Византийската православна църква, а някои от техните заповеди са в противоречие с католическите обичаи. Например свещениците можеха да се женят и да отглеждат деца, докато на Запад беше невъзможно да се създаде семейство. Новородените се кръщават веднага след раждането. Освен това не само духовенството в техните семейства направи това, но и всички обикновени хора. Такова прибързано кръщение беше необходимо поради съображението, че всички хора са родени в грях и само очистителен ритуал може да спаси детето от мръсотия.
Епископите се движеха из Москва в специални шейни, покрити с черен плат. Според Адам Олеарий този транспорт подчертавал особеното положение на пътника. Малко по-късно, при Алексей Михайлович, се появиха карети, които започнаха да използват патриарсите и митрополитите. Ако всички светски хора почитаха краля като бог, тогава самият монарх трябваше стриктно да изпълнява всички църковни обреди и по това той не се различаваше от своите поданици. Руснаците от 17 век стриктно следват календара. Всяка неделя се празнуваше с празнична служба в храма и дори царят не можеше да не дойде там или да не бъде в църквата с покрита глава.
Поволжието
руснаци, татари и германци са живели в Нижни Новгород през 17-ти век. По този начин това беше най-източният град, където лутераните имаха църква и бяха свободни да изповядват своята религия. Когато Адам Олеарий пристигна там, германската общност се състоеше от сто души. Чужденци идват в Нижни Новгород по различни причини. Самсе занимаваха с пивоварство, други бяха военни офицери, трети бяха дестилери.
Кораби от цялото Поволжие пристигнаха в Нижни Новгород. Според Адам Олеарий този транспорт е използван от „татарите черемис“(тоест марийците), които са живели надолу по течението на Волга. Немският учен остави любопитно есе за тях. Черемис, произхождащ от десния бряг на Волга, се наричат планински. Те живееха в прости колиби, хранеха се с дивеч, мед, а също и благодарение на скотовъдството.
Интересно е, че Олеарий в своята книга нарича местните туземци „разбойници, коварни и омайни хора“. Със сигурност той прехвърли на хартия онези слухове, които бяха популярни сред волжките руски обикновени хора, които се страхуваха от Череми. Такава известност се дължи на факта, че много от тях остават езичници през 17-ти век.
Последните години на Адам Олеарий
По-голямата част от живота си Олеарий прекарва в Шлезвиг. Той живееше в двора на херцога, беше негов математик и библиотекар. През 1651 г. му е поверен най-важният проект – създаването на Готорпския глобус. По време на появата си той беше най-големият в света (диаметърът му достигаше три метра). Рамката, носещите конструкции и механизмите се изработват под ръководството на Olearius в продължение на няколко години. Фредерик III, който инициира проекта, не доживя до отварянето на земното кълбо. Той беше представен на обществеността от следващия херцог Кристиан Албрехт.
Земното кълбо имаше вътрешна кухина, в която поставиха маса и пейка за 12 души. Можеше да влезеш през вратата. От външната страна беше нарисувана карта на Земята. Вътре имаше планетариум със съзвездия. Дизайнът беше уникален. Две карти могат да се въртят едновременно. При Петър I земното кълбо е представено на Русия. Съхранява се в Кунсткамерата и изгоря при пожар през 1747 г. От чудото на инженерната и картографската мисъл е запазена само вратата, която в този момент се съхранява в мазето. По-късно е създадено копие на оригиналния модел.
Освен книгата за Русия и планетариума, Адам Олеарий имаше много други начинания. Той пише проза, превежда художествена литература и дори съставя ръкописа на персийски речник. Но най-вече ученият остана известен именно заради пътуването си на изток и бележките за Русия. Адам Олеарий умира през 1671 г.
