Битката при Полтава се превърна в една от най-горещите теми на украинско-руските отношения и дискусии за обща история. Дълго време името на Иван Мазепа (един от ключовите герои в този исторически епизод) олицетворява отстъпничеството и предателството. Недвусмислената негативна оценка на този герой почти не се поставя под въпрос както в царско, така и в съветско време. Освен ако не е от страната на много малки
групи, които не са имали обществена симпатия. Разпадането на СССР и раждането на националната държавност в Украйна и Русия обаче провокира появата на нови идеологически възгледи. Дейността на Богдан Хмелницки, битката при Полтава, историческите портрети на Симон Петлюра, Петър Скоропадски и други личности бяха напълно преосмислени в новата украинска историография. Това предизвика и продължава да предизвиква възражения от руската страна, където подобна ревизия се счита за изкривяване на реални събития.
Битката при Полтава
Обикновено дейността на Иван Мазепа се представя като история на човек, който дойде на власт благодарение на снизхождението на Алексей Михайлович. Смята се, че той е засилил влиянието сичрез покровителството на Петър Алексеевич. Въпреки това, по време на Северната война, която беше трудна за Русия, Мазепа премина във вражеския лагер на Карл XII. На свой ред съвременните украински изследователи носят редица значими подробности
в картината на тези взаимоотношения. Наред с други има факти за плановете на Петър I да намали, а в бъдеще напълно да унищожи хетманското самоуправление в Украйна. Въпреки факта, че за казашкия елит договорът от 1654 г. е представен като съюз на сюзерен и васал със запазване на широките свободи на казаците, но в никакъв случай пълно подчинение. Пренебрегването на интересите на украинската страна в преговорите с полския крал, на когото беше обещана част от наскоро изгубените земи, също не допринесе за популярността на краля.
Критичният момент е отказът на Петър I да окаже военна помощ на украинците по време на битките, когато шведските части вече се приближават към бързеите на Днепър. Има много аргументи за и против. Както и да е, битката при Полтава (датата й е 27 юни 1709 г.) е загубена от шведите и Мазепа. А историята, както знаете, се пише от победителите.
Значение на националната памет
Много хора престанаха да вярват в националната идея, защото през последните години този термин се използва много често и неуместно от журналисти и общественици. Но битката при Полтава през 1709 г. не губи своето значение и остава много важна за украинците за придобиване на самоидентичност и държавност. Защото основата на всяка нация, освен произхода, общия език и култура,е и историческата памет: единството на възгледите на членовете на националната общност за събитията от миналото, трагедии и победи, народни герои. Централните събития на тази колективна памет формират модел за формиране на народна общност.
Например сред съвременните евреи се реализира моделът на хората-жертва. Централните събития от тяхната история и гаранция за единство са Холокостът и редица други негативни събития, които са преживели и преодоляни от евреите. От своя страна в съветската държава и отчасти в съвременна Русия
един от най-важните инструменти за обединяване на нацията е прославянето на Великата отечествена война и победата в нея.
За днешните украински идеолози и народни лидери е изключително важно да се намерят общи герои за цялата страна. Или ги създайте. Последното също е доста приемливо и често се използва. Например Александър Невски е положителна фигура за всеки руснак, дори и да не е запознат с делата му.
Въпреки заключенията на съвременните изследователи, че Ледената битка очевидно не е имала същото значение, което руската историография й приписва дълго време, образът е по-важен за идентичността на съвременната руска нация отколкото действителните събития, случили се през 1242 г. В крайна сметка все пак празнуваме 23 февруари, считайки, в съответствие с обществения стереотип, неговия ден на слава на Червената армия. Въпреки че според документите това не е така.
Например Богдан Хмелницки е един от малкото герои, които са признати както от Западна, така и от Източна Украйна,с различни идеологии. Но за първото той е борец срещу националното потисничество, а за второто – срещу класовото потисничество, какъвто го направи съветската историография. Интересното е, че за гореспоменатите евреи той изобщо е антигерой, виновен за мащабни погроми и убийства на представители на техния народ. Така е и битката при Полтава, която е важна и за двата народа по-скоро като символ, а не като реално историческо събитие, което поражда взаимно неразбиране.
