Правната система на Древния свят е доста сложна и многостранна тема. От една страна, тогава те можеха да изпълняват „без съд или разследване“, но от друга страна, много закони, които съществуваха по това време, бяха далеч по-справедливи от тези, които бяха и са в сила на териториите на много съвременни държави. Цар Хамурапи, който управлявал във Вавилон от незапомнени времена, е добър пример за тази многостранност. По-точно не самият той, а законите, приети по време на неговото управление.
Кога са намерени?
През 1901-1902 г. френска научна експедиция провежда разкопки в Суза. В хода на тези работи учените откриха мистериозен черен барелеф, чиято повърхност беше покрита с клинописни символи. Вероятно този стълб се е появил в града след 1160 г. пр.н.е. д., когато Еламите (народът, който населява Суза) завладяха и ограбиха много територии преди товапринадлежал на вавилонците. Сега този безценен паметник на древността се съхранява във френския Лувър. Вавилонският цар Хамурапи и неговите закони са увековечени върху него.
Кратък фон
Вавилон е една от най-древните държави в историята на нашия свят. Някога на нейна територия са били в сила закони, приети от древните шумери, но в един момент стана ясно, че те вече са много остарели и не отразяват съществуващите реалности. И не е чудно, тъй като това законодателство е прието по време на Третата династия на Ур!
Сумулайлу, който е вторият цар от първата династия на Вавилон, започва да прави промени в правните норми на своята държава. Крал Хамурапи продължи делото на своя предшественик. Той трябваше да управлява от 1792 до 1750 г. пр.н.е д.
При какви условия новият владетел прие нов набор от закони?
Като много владетели от своето време, той се опита да консолидира обществения ред, който вече съществуваше в страната. По-точно властта на средните и големите робовладелци. Очевидно новият крал отдава голямо значение на своето законотворчество, тъй като започва тази работа още в първите дни на своето управление. За съжаление не знаем точно какво е написал крал Хамурапи в самото начало: всички законови кодекси, които той публикува, се отнасят за по-късния период от неговото управление. Всички по-ранни версии са загубени.
Право, предоставено от боговете
Законите бяха издълбани върху огромен стълб от черен базалт. В най-горната част е изобразенапрофил на царя, стоящ пред бога на слънцето Шамаш, който според вярванията на вавилонците е бил покровител на двора. Под този барелеф е издълбан текстът на самите закони. Целият текст е разделен на три логически части.
Самият крал Хамурапи вярвал, че законите му са справедливи и силни, че тронът му е даден от боговете за справедливо царуване, така че под него и под неговите потомци силните да не смеят да потискат по-слабите. Между другото, суверенът наистина се опита да изпълни тези условия напълно.
След това следва доста подробен списък на добрите дела, които кралят е дарил на градовете на своята страна. Между другото, кой беше защитен от законите на крал Хамурапи? Отговорът на този въпрос може да бъде даден само след изучаване на набора от тези правила и разпоредби. Тази статия обхваща всички най-важни аспекти.
Споменатите градове
Сред градовете особено се отличава Ларса, както и Мари, Ашур, Ниневия. Така историците са напълно сигурни, че самият стълб е издигнат след брилянтната победа над Римсин. През този период много от тези градове, чието споменаване може да се намери в текста на кодекса на законите, просто са били подложени на влиянието на Вавилон. Най-вероятно "миниатюрни" копия на този документ са направени за всички повече или по-малко големи градове на кралството, но ние никога няма да разберем за това.
Факт е, че историята на крал Хамурапи разказва за най-богатите и мирни години за неговата страна, когато външните врагове са били много по-слаби. Впоследствие, когато започна ерата на упадък, те успяхапревзема и разграбва Вавилон. Няма нищо изненадващо във факта, че завоевателите не се тържестваха със старите паметници, останали от миналия владетел.
Липсваща част
След въведението многобройни закони са издълбани в камък, а "документът" завършва с доста обширно и подробно заключение. Като цяло самият паметник е запазен много добре, но от лицевата страна има участъци, на които текстът е унищожен. Най-вероятно това е направено по нареждане на царя на еламите, който, след като завладява територията на днешен Вавилон, прехвърля кодекса на законите в своята Суза. Какви закони е описал крал Хамурапи на мястото на унищожените предмети?
Археолозите и инженерите, след провеждане на многоетапно изследване, установиха, че са изстъргани общо 35 артикула (от общо 282). Въпреки това, не се притеснявайте: днес имаме информация от много древни библиотеки, така че можем повече или по-малко точно да определим какво е казано в изтритите закони.
Кратък списък със закони
И така, в първите пет члена царят установява общите правила за всички вавилонски съдебни производства. Документите с номера от 6 до 25 се отнасят до следните точки:
- Члени 6-13 указват на читателя как може да бъде идентифициран крадец и как кражбата трябва да бъде наказана. Тези закони са доста сурови: всяка покупка изисква присъствието на свидетели. Ако нямаше такива, тогава купувачът можеше да бъде признат за крадец и екзекутиран.
- Документи от 14 до 20 се занимават с отвличане на деца иукриване на избягали роби. Законите предвиждат както наказание за тези престъпления, така и награда за самопредаване или залавяне на роб, избягал от собственика.
- Члени 21-25 отново се фокусират върху различни видове грабежи и друго незаконно присвояване на имущество.
Проблеми със собствеността на земята
В друга част от своя кодекс на законите вавилонският цар Хамурапи анализира много подробно много въпроси за използването на земята. Ето какво пише:
- Члени 26-41 разкриват правата и задълженията на военното съсловие, но по-голямата част от вниманието в тези документи е отделено на въпросите за тяхната собственост на земята.
- Документи с номера от 42 до 47 се отнасят до правата и задълженията на онези граждани, които наемат земя, както от публичен, така и от частен произход. Техните правила са строги. Така че, ако човек, наемайки плодородна земя, не е отглеждал нищо на нея (пускал нивите, позволявал им да прераснат), тогава той все пак трябва да даде на държавата или на лихваря дължимото им количество зърно.
- Членове 48-52 се спират на лихварството и посочват какъв процент от реколтата или други продукти има право на лихваря (при предоставяне на банкови услуги). До голяма степен поради това управлението на крал Хамурапи е белязано от увеличаване на събираните данъци, но в същото време благосъстоянието на поданиците му нараства, тъй като те не могат да бъдат безсрамно ограбени.
- Документите в диапазона от 53 до 56 могат да се нарекат "екологични", тъй като те установяват отговорност за онези хора, коитокойто небрежно боравил с поливната мрежа. По-специално, ако пробивът на язовира, поради който водата отми житото, е причинена от небрежност на собственика му, тогава той е бил длъжен изцяло да компенсира загубите на всички жертви от собствения си джоб.
- Члени 57-58 обсъждат достатъчно подробно наказанията, които ще бъдат понесени от собствениците на добитък, ако решат да ги прогонят през засятите и плодоносни ниви.
- Члени 59-66 по подобен начин говорят за собствениците на овощни градини, техните права и правата на лихварите върху част от реколтата, ако дават пари на заем на собственика на земята.
Регулиране на социалната сфера
Всички други закони могат да се нарекат по-„социални“, тъй като въпросите за използването на земята практически не се разглеждат в тях, но проблемите на обществото са засегнати и от текста на законите можем да научим много за нравите от онова време. И така, ето ги:
- Члени 100-107 говорят за правата и задълженията на търговците (тамкарите), а също така споменават тези за техните помощници.
- Документите с номера 108-111 строго регламентират дейността на таверните (кръчми), които също са били публични домове.
- Наведнъж 14 члена (№№ 112-126) се заделят за разглеждане на закона за дълга, включително условията за издръжка на семейството на длъжника и съхранение на принадлежащото му имущество, което е взето като залог.
- Не приемайте, че властта на крал Хамурапи се е простирала изключително върху бизнес аспектите на обществото. И така, в закони, номерирани от 127 до 195семейното право е описано много подробно.
- В членове 196-225 управителят установява размера на глобите и описва други видове наказания, които трябва да се прилагат към лица, които произволно са нанесли побой на друго лице.
- Документи 226 и 227 описват забрани срещу умишлено клеймяване на роби.
- Архитектите, корабостроителите и инженерите бяха удостоени с отделни закони, номерирани от 228 до 235.
- Останалите закони частично се занимават с набирането на служители, като по пътя също засягат робите. За правната уредба на труда на наемните работници са използвани членове 236 до 277. Така на страниците на кодекса са посочени конкретните размери на минималната работна заплата при наемане на занаятчии. Членове 278 до 282 се занимават пряко с аспектите на робството. Казват, че роб не може да бъде убит просто така, че смъртта на някой друг роб трябва да бъде компенсирана от човека, който я е причинил.
Някои заключения
И така, кой беше защитен от законите на крал Хамурапи? Ако погледнете кратък списък от тях, картината се очертава съвсем нормална: има много мерки и правила, които защитават не само частната собственост, но и човешкия живот и здраве; законово бяха установени норми на дейност за лихварите, които те нямаха право да нарушават под страх, ако не смъртното наказание, то големи глоби със сигурност.
За древния свят ситуацията беше наистина уникална, когато беше възможно да се вземе момиче за съпруга само след получаване на нейното съгласие, както и оправяне на бракаспоразумение” в присъствието на свидетели, писмено. В противен случай бракът е обявен за незаконен. Освен това законите предвиждаха задължението на лице, което се ожени за вдовица с деца, да отглежда, храни, облича и обува тези деца. Още веднъж повтаряме, че такива висококачествени и напълно предписани стандарти не са съществували навсякъде през Средновековието, да не говорим за по-древни времена.
Значение на законите
Крал Хамурапи вярваше, че неговите закони ще донесат мир и просперитет на държавата и беше прав. Например, неоснователните клевети и доноси бяха строго забранени: ако човек каза, че някой е виновен за престъпление, той трябваше да го докаже с факти. В противен случай той може да бъде екзекутиран. Невъзможно беше да се завладее чужда собственост, просто да се убие роб, да се разваля вещ, принадлежаща на друг човек. Много от разпоредбите на тогавашните закони, по един или друг начин, стават част от римското право, на което се основава правната норма на почти всички западни държави и нашата страна.
Така че този владетел наистина е увековечил името си от векове, тъй като той е може би първият законодател, който наистина се е грижа за благополучието на целия си народ, за справедливостта и отговорността за всеки член на обществото, независимо дали е свободен човек или роб. С една дума, историята на вавилонския цар Хамурапи доказва, че дори в древния свят е имало държави, в които действително са се спазвали човешките права и където законът не е бил празна фраза.
Законът е гаранция за държавност
Също така,законодателните норми на този владетел защитаваха не само едри собственици на роби и земевладелци, но и обикновени граждани. Не можеха да бъдат ограбени, убити, вещите им не можеха да се развалят, а жените им не можеха да бъдат отнети. Хората се чувстваха защитени и следователно авторитетът на краля беше много висок. Вавилонският цар Хамурапи и неговите закони доказаха, че регулирането на правните аспекти може да укрепи държавната основа и да я направи наистина непоклатима.
Заключение
Не е изненадващо, че Вавилон по времето на своя разцвет е била богата и мощна държава. Враговете успяха да го победят само чрез интриги и сключване на множество военни съюзи. Хамурапи наистина направи много за страната си, допринесе за нейния просперитет и непрекъснато развитие. В бъдеще много напреднали владетели, застъпващи се за укрепване на своята държава, се ръководят от неговия пример. Този крал доказа за първи път, че държавността може да се основава не само на насилие, но и на стриктно спазване на законите, които са били еднакви за всички.
