Терминът "интеграция" премина в социалните науки от други дисциплини - биология, физика и др. Под него се разбира състоянието на свързаност на обособените елементи в едно цяло, както и процесът на комбиниране на тези компоненти. Помислете допълнително за процеса на социална интеграция.
Обща информация
Терминът "социална интеграция" не се обръща особено внимание в съвременната литература. В изворите липсва ясен концептуален апарат. Въпреки това, някои общи характеристики на категорията могат да бъдат идентифицирани. Социалната интеграция е обединяването в едно цяло, съвместното съвместно съществуване на елементи от системата, преди това разнородни, въз основа на взаимното им допълване и зависимост. Анализирайки енциклопедични данни, може да се дефинира понятието като:
- Степента, в която индивидът се чувства принадлежност към група или колектив въз основа на споделени вярвания, ценности, норми.
- Комбиниране на елементи и части в едно цяло.
- Степента, до която функциите на отделните институции и подсистеми стават по-скоро допълващи, отколкото противоречиви.
- Наличност на специалниинституции, които поддържат координираните дейности на други подсистеми.
О. Конт, Г. Спенсър, Е. Дюркхайм
В рамките на позитивистката социология за първи път бяха актуализирани принципите на функционалния подход към интеграцията. Според Конт сътрудничеството, което се основава на разделението на труда, осигурява поддържането на хармония и установяване на „всеобщо“съгласие. Спенсър идентифицира две държави. Той каза, че има диференциация и интеграция. Според Дюркхайм социалното развитие се разглежда в рамките на две структури: с механична и органична солидарност. Под последното ученият разбира сплотеността на екипа, консенсуса, установен в него. Солидарността се определя или обяснява чрез диференциация. Дюркхайм разбира сплотеността като условие за стабилност и оцеляване на отбора. Той видя интеграцията като основна функция на публичните институции.
Самоубийствен феномен
Изучавайки самоубийството, Дюркхайм търси фактори, които гарантират защитата на индивида от изолация. Според резултатите от изследването той разкрива, че броят на самоубийствата е право пропорционален на нивото на интеграция на групите, към които принадлежи човекът. Позицията на учения се основава на идеята, че поведението на хората, насочено към реализиране на колективни интереси, формира основата на сплотеността. Ключовите фактори, въз основа на които възниква социалната интеграция, са според Дюркхайм политическата активност и моралното възпитание. Зимел зае близка позиция. Тойсе съгласява с Дюркхайм в смисъл, че той също така открива в институциите и структурите на капитализма функционалните еквиваленти на най-простите връзки на обичая. Те трябва да поддържат единството на традиционния колектив. Зимел също разглежда социално-икономическата интеграция. Той посочва, че разделението на труда и операциите в сферата на управлението допринасят за укрепване на доверието в отношенията между хората. Съответно това гарантира по-успешна интеграция.
T. Парсънс
Той вярваше, че социалната адаптация и интеграцията са тясно свързани явления. Парсънс твърди, че формирането и поддържането на взаимоотношения и взаимодействия е едно от функционалните условия за равновесие в екипа, наред с постигането на целите и запазването на ценностите. За изследователя социалната адаптация и интеграция осигуряват солидарността на индивидите, необходимата степен на тяхната лоялност един към друг и към структурата като цяло. Желанието за обединяване на хората се счита за основно свойство, функционален императив на обществения колектив. Той, действайки като ядро на обществото, осигурява различни порядки и степени на вътрешна интеграция. Такъв ред, от една страна, изисква известна и ясна солидарност в последователността на нормативния модел, а от друга – обществена „координация” и „хармония”. Така интеграцията на социалната дейност има компенсаторен характер. Той допринася за възстановяването на баланса след минали смущения и гарантира възпроизводството и непрекъснатостта на колективното съществуване.
Интернационализация
Тя, според Парсън, е основата за социална интеграция. Обществото формира определени колективни ценности. Те се „усвояват” от родения в него индивид, в рамките на взаимодействие с други хора. Следователно интеграцията е социално и комуникативно явление. Следването на общовалидни стандарти става елемент от мотивационната структура на човека, неговата потребност. Това явление е описано доста ясно от J. G. Mead. Според неговите идеи индивидът трябва да въведе в личното си съзнание социален процес под формата на приемане на отношение, което работи за другите хора по отношение на него и един към друг. Тогава поведението му е насочено към колективна дейност. От това следва, че формирането и съществуването на личността се осъществяват в хода на взаимодействието на субекта с членовете на определена социална група, общуването, съвместните дела.
Специфични взаимодействия
Това явление като цяло се представя като определена система. Той има тясна функционална връзка между центровете на отношенията. Поведението или състоянието на единия веднага се отразява в другия. Промените в едно лице, което в момента е доминиращо, определят (често имплицитно) корекции в дейността на контрагента. От това следва, че единството, високата интеграция на социалната група е възможна, когато се формират функционални връзки между субектите – отношения на взаимодействие.
Мнение на Ch. Mills
Този американски изследовател изучаваредовни (структурни) проблеми на социалната интеграция. По време на анализа той стигна до важно заключение. Солидарността на структурите се фокусира върху обединяването на мотивацията на активистите. В междуличностния начин се наблюдава взаимно проникване в действията на индивидите под влияние на етичните стандарти. Резултатът е социална и културна интеграция.
Единство на индивида и поведението
Този въпрос беше разгледан от М. Вебер. Той вярвал, че индивидът действа като "клетка" на социологията и историята, "най-простото единство", което не подлежи на по-нататъшно разцепване и разлагане. И. Х. Кули анализира явлението чрез първоначалната цялост на общественото съзнание и връзката между обществото и човека. Както отбеляза изследователят, единството на съзнанието не е в сходството, а във взаимното влияние, организацията, причинно-следствената връзка на компонентите.
Свойства
Социалната интеграция по този начин действа като характеристика на степента на съвпадение на цели, ценности, интереси на различни асоциации и индивиди. Близки понятия в различни аспекти са съгласие, сплотеност, солидарност, партньорство. Синкретизмът се разглежда като естествен вариант на неговата абсолютизация. Той приема стойността на индивида не толкова сама по себе си, колкото въз основа на принадлежността му към едно или друго единство, организация, сдружение. Предметът се разглежда като компонент на цялото. И стойността му се определя от приноса, който прави.
Правен фактор
Той действа като другедна от предпоставките за интеграция на индивида в обществото. Понятията за юриспруденция са използвани в своите трудове от Г. Спенсър, М. Вебер, Т. Парсънс, Г. Гурвич. Всички мнения на учените се сближават по същество. Те вярват, че правото е определен набор от ограничения и мерки за свобода. Чрез фиксирани норми на поведение той действа като основа за самовъзпроизвеждане на връзките между индивидите.
Концепцията на Й. Хабермас
В разсъжденията за структурата на живота и света в рамките на концептуалните стратегии ученият заявява, че фундаменталният въпрос на теорията е задачата да се свържат по задоволителен начин двете посоки, обозначени от понятията "животен свят" и "структура ". Според Хабермас първото е "социална интеграция". Друг важен фактор е описан в рамките на стратегиите. Това е комуникация. Изследователският подход се фокусира върху няколко елемента. На първо място, това е житейският свят. Освен това естеството на интегрирането на системата от действия се анализира чрез нормативно установен или постигнат консенсус чрез комуникация. Теоретиците, започвайки от последното, идентифицират асоциацията на индивидите със света на живота.
Мисли от Е. Гидънс
Този учен разглежда интеграцията на социалната система не като синоним на консенсус или сплотеност, а като взаимодействие. Ученият прави разлика между понятията. По-специално той разделя системната и социалната интеграция. Последното е взаимодействието на колективите, които формират основата за обединяването на индивидите като цяло. Социалниинтеграцията включва взаимоотношенията между субектите на дейност. Гидънс го определя като структуриран на лично ниво. Социалната интеграция, според него, предполага временно и пространствено присъствие на взаимодействащи агенти.
Изследване от Н. Н. Федотова
Тя вярва, че никакво определение за социално включване няма да бъде универсално. Федотова обяснява позицията си с факта, че те вземат предвид само няколко компонента, които функционират в света. Социалната интеграция според учения е комплекс от явления, поради които се осъществява свързването на хетерогенни взаимодействащи връзки в едно цяло. Той действа като форма за поддържане на определен баланс и стабилност в сдруженията на индивиди. В своя анализ Федотова идентифицира два ключови подхода. Първият е свързан с тълкуването на интеграцията в съответствие с общите ценности, вторият - на основата на взаимозависимост по отношение на разделението на труда.
Гледната точка на В. Д. Зайцев
Според учения разглеждането на единството на цели, вярвания, ценности, възгледи на индивидите като едно от ключовите основания за тяхната интеграция трябва да се счита за недостатъчно легитимно. Зайцев обяснява позицията си по следния начин. Всеки човек има своя собствена система от предпочитания, ценности, възгледи, а интеграцията включва основно съвместна дейност, основана на междуличностно взаимодействие. Именно тя, смята Зайцев, трябва да се разглежда като определяща черта.
Заключения
Обществено пространствопо този начин интеграцията допринася за формирането на комуникативен модел на личността. Той предоставя възможност за съзнателно и несъзнателно разбиране на необходимите, адекватни и продуктивни практики на взаимодействие с помощта на предварително овладени роли. В резултат на това индивидът развива поведението, което се очаква от екипа, поради статута на субекта – неговата позиция, свързана със специфични права, задължения и норми. Социалното включване обикновено се свежда до:
- Да обединява хората на основата на общи ценности и взаимна зависимост.
- Формиране на практики за взаимодействие и междуличностни отношения, взаимна адаптация между екипи и индивиди.
Има много концепции, обсъдени по-горе. На практика няма единна теория, с която да се идентифицират универсалните основи на явлението.
Социална, образователна интеграция
Основите на науките, изучавани в древността, са имали формата на холистично знание. Коменски вярвал, че всичко, което е взаимосвързано, трябва да се преподава по един и същи начин. Въпросът за интеграцията в образованието възниква в ситуации, когато е необходимо да се въведат деца с увреждания в развитието в училище. Струва си да се каже, че подобни случаи не могат да се нарекат масови. По правило говорим за взаимодействие с конкретно дете и родители, в една или друга степен - с образователна институция, детска градина. Интеграцията в социалната работа с деца с увреждания до голяма степен се определя от нивото на организация на психолого-педагогическата подкрепа.
Уместност на проблема
В момента има тенденция към интегриране на различни дисциплини. Това се дължи на увеличаване на количеството фактически материал на науките, разбиране на сложността на изучаваните обекти, закони, явления, теории. Всичко това не може да не намери отражение в педагогическата практика. Това се потвърждава от разширяването на броя на дисциплините, изучавани в образователни институции от нов тип. Последица от процесите е повишаване на вниманието към интердисциплинарните взаимодействия в рамките на организационно-методическата подкрепа. В учебните програми на общообразователните училища се въвеждат различни дисциплини, които са интегративни по съдържание (безопасност на живота, социални науки и др.). Като се има предвид доста богат опит, който се е формирал в педагогическата сфера, можем да говорим за утвърдения подход, свързан с изучаването и използването на методите в образованието и обучението за повишаване на тяхната ефективност.
Социално-икономическа интеграция
Счита се за най-високото ниво на разделение на труда на международно ниво. Икономическата интеграция е свързана с формирането на стабилни и дълбоки връзки между асоциациите на държавите. Това явление се основава на провеждането на координирана политика от различни държави. В хода на такава интеграция се сливат възпроизводствените процеси, активизира се научното сътрудничество и се създават тесни търговско-икономически връзки. В резултат на това има зони на преференции, свободен обмен на стоки, митнически съюзи, общи пазари. Това води до образуването на икономически съюз и пълна интеграция.
Модерни проблеми
В моментапредмет на изследването е социокултурната интеграция. В бързо променящите се съвременни условия младите хора са принудени да приспособяват поведението си към заобикалящите ги обстоятелства. Напоследък този проблем се дискутира в педагогическата сфера. Съвременните реалности ни принуждават да преосмислим концепциите, които са в сила от дълго време, да търсим нови ресурси и възможности в технологиите и практиката. Този проблем се изостря по време на периоди на криза. В такива ситуации социокултурната интеграция се превръща в най-важното условие за качеството на живот, средство за осигуряване на приемственост на индивидуалната биография, запазване на психичното лично здраве в деформируемо общество.
Определящи фактори
Остротата и мащабът на проблема за социокултурната интеграция се определят от съдържанието на реформите, нарастващото институционално отчуждение на хората, безличността на личността в рамките на професионалните отношения. Също толкова важно е неоптималното функциониране на държавните и гражданските институции. Липсата на интеграция на хората, провокирана от съдържанието и мащаба на трансформациите в познатата психологическа, културна, социална и професионална среда, започва да придобива всеобхватен характер. В резултат на това установените взаимоотношения се нарушават. По-специално се губи професионално-корпоративната, етнокултурна и духовна общност. Маргинализацията на големите сдружения на населението, включително младите хора, трудностите в самореализацията и самоидентификацията са съпроводени с повишеналично недоволство в ключови области на живота, нарастващо напрежение.
Недостатъци на съществуващите правителствени програми
Мерките, които се извършват в рамките на държавната политика, не премахват напълно възникналите проблеми. Младите хора се нуждаят от системни мерки. Предвид комплекса от мерки, насочени към създаване на условия за интелектуална, творческа, професионална, културна самореализация на личността, следва да се отбележи, че разработените проекти са недостатъчни. Това от своя страна актуализира въпроса за планиране на функционирането на съответните институции на базата не само на ситуационен подход. Необходимо е също така да се въведат в практиката систематични методи. Търсенето на допълнителни резерви не трябва да се ограничава до професионални, развлекателни и други организации. Необходимо е да се преразгледат приоритетите и функциите на всички институции, организацията на целия модел на тяхното взаимодействие.
Персонализиране
Осъществява се чрез съвместни дейности. Резултатът от индивидуализацията е осъзнаването на личността за своята творческа, интелектуална, физическа, морална разлика от другите хора. В резултат на това се формира личност – безкрайно, уникално същество. В действителност обаче човек винаги е в границите. Ограничено е от условия, социокултурна среда, ресурси (времеви, биологични и др.).
Морален аспект
Един от най-важните фактори е съвкупността от ценности на индивида. В същото време той е ядрото на обществото, отразява духовната квинтесенция на интересите и потребностите на индивидите и технитегрупи. В зависимост от функциите, стойностите могат да бъдат обединяващи или диференциращи. В същото време една и съща категория може да изпълнява различни задачи при определени условия. Ценностите са един от ключовите стимули за социална активност. Те допринасят за обединяването на индивидите, осигуряват влизането им в екипа, като помагат да се направи приемлив избор на поведение в значими случаи. Колкото по-универсална е стойността, толкова по-висока ще бъде интегриращата функция на стимулираните от нея социални действия. В тази връзка осигуряването на моралното единство на екипа трябва да се разглежда като най-важната посока на държавната политика.
