Писателката Елена Блаватска е родена на 31 юли 1831 г. в град Екатеринослав (днес Днепропетровск). Тя имаше отлично родословие. Нейните предци са били дипломати и известни служители. Братовчедът на Елена, Сергей Юлиевич Вите, е бил министър на финансите на Руската империя от 1892 до 1903 г.
Семейство и детство
При раждането Хелена Блаватска имаше немското фамилно име Ган, което наследи от баща си. Поради факта, че той беше военен, семейството трябваше постоянно да се движи из страната (Санкт Петербург, Саратов, Одеса и др.). През 1848 г. момичето е сгодено за Никифор Блаватски, управител на провинция Ериван. Бракът обаче не продължи дълго. Няколко месеца след сватбата Хелена Блаватска избяга от съпруга си, след което отиде да се скита по света. Първата й спирка беше Константинопол (Истанбул).
Хелена Блаватска си спомни Русия и детските си години у дома с топлина. Семейството й осигури всичко необходимо, осигурявайки качествено образование.
Пътешествия в младостта
В турската столица момичето се занимаваше с изява в цирка като ездач. Когато се дължи на злополукатя си счупи ръката, Елена реши да се премести в Лондон. Тя имаше пари: самата тя печелеше пари и получаваше преводи, изпратени й от баща й Петър Алексеевич Ган.
Тъй като Хелена Блаватска не е водила дневник, съдбата й по време на пътуванията й се проследява доста смътно. Много от нейните биографи не са съгласни къде е успяла да посети и какви маршрути са останали само в слухове.
Най-често изследователите споменават, че в края на 40-те години писателят заминава за Египет. Причината за това беше страстта към алхимията и масонството. Много членове на ложите имаха в библиотеките си книги, които бяха задължителни за четене, сред които томове от Египетската книга на мъртвите, Кодекса на Назаряните, Мъдростта на Соломон и др. Имаше два основни духовни центъра за масоните – Египет и Индия. Именно с тези страни са свързани многобройните изследвания на Блаватска, включително Isis Unveiled. Тя обаче пише книги на преклонна възраст. В младостта си момичето трупа опит и практически знания, живеейки директно в средата на различни световни култури.
Пристигайки в Кайро, Елена отива в пустинята Сахара, за да изучава древноегипетската цивилизация. Този народ нямаше нищо общо с арабите, които владееха бреговете на Нил в продължение на няколко века. Познанията на древните египтяни се простираха до различни дисциплини – от математика до медицина. Именно те станаха обект на щателно проучване от Елена Блаватска.
След Египет беше Европа. Тук тя се посвети на изкуството. По-специално, момичето взе уроци по игратана пиано с известния бохемски виртуоз Игнац Мошелес. Натрупала опит, тя дори изнася публични концерти в европейски столици.
През 1851 г. Хелена Блаватска посети Лондон. Там тя успя да срещне за първи път истински индианец. Беше Махатма Мория. Вярно е, че и до днес не са открити доказателства за съществуването на това лице. Може би той е илюзия на Блаватска, която практикува различни езотерични и теософски ритуали.
По един или друг начин Махатма Моря се превърна в източник на вдъхновение за Елена. През 50-те години тя се озовава в Тибет, където изучава местен окултизъм. Според различни изследователи Хелена Петровна Блаватска остава там около седем години, като периодично пътува до други части на света, включително Съединените щати.
Формиране на теософското учение
Именно през тези години се формира доктрината, която Елена Петровна Блаватска изповядва и разпространява в своите произведения. Това беше особена форма на теософията. Според нея човешката душа е едно с божеството. Това означава, че в света има някакво знание извън науката, което е достъпно само за елита и просветените. Това беше форма на религиозен синкретизъм – смесица от много култури и митове на различни народи в едно учение. Това не е изненадващо, защото Блаватска попива знанията на много страни, където е успяла да посети в младостта си.
Най-голямото влияние на Хелена беше индийската философия, която се развива изолирано в продължение на много хилядолетия. Теософията на Блаватска включваше и будизма и брахманизма, популярни сред народитеИндия. В своето учение Елена използва термините „карма” и „прераждане”. Теософията е повлияла на известни личности като Махатма Ганди, Николай Рьорих и Василий Кандински.
Тибет
През 50-те години Хелена Блаватска посещава Русия от време на време (така да се каже, на кратки посещения). Биографията на жената изненада местната общественост. Тя провеждаше многолюдни сеанси, които станаха популярни в Санкт Петербург. В началото на 60-те години жената посети Кавказ, Близкия изток и Гърция. Тогава тя се опита за първи път да организира общество от последователи и съмишленици. В Кайро тя се залови за работа. Така се ражда „Духовното дружество”. Това обаче не продължи дълго, но се превърна в още едно полезно преживяване.
Последва още едно дълго пътуване до Тибет - след това Блаватска посети Лаос и планините Каракорум. Тя успява да посети затворени манастири, където не е стъпвал нито един европеец. Но такъв гост беше Хелена Блаватска.
Книгите на жената съдържат много препратки към културата на Тибет и живота в будистките храмове. Именно там са получени ценните материали, включени в изданието "Гласът на мълчанието".
Запознайте се с Хенри Олкот
През 70-те години Хелена Блаватска, чиято философия става популярна, започва дейността на проповедник и духовен учител. След това се мести в САЩ, където получава гражданство и преминава през процедурата за натурализация. В същото време Хенри Стийл става неин основен колега. Olcott.
Той беше адвокат, който беше повишен в полковник по време на Гражданската война в САЩ. Той е назначен на поста специален комисар на военното министерство за разследване на корупция в компании, доставящи боеприпаси. След войната той става успешен адвокат и член на Нюйоркския колегиум, който се ползва с авторитет. Специализацията му включваше данъци, мита и застраховки на имущество.
Запознаването на Алкот със спиритизма се случва още през 1844 г. Много по-късно той се запознава с Хелена Блаватска, с която отива да пътува по света и да преподава. Той също помогна за стартирането на писателската й кариера, когато тя започна да пише ръкописите за Isis Unveiled.
Теософско общество
17 ноември 1875 г. Хелена Блаватски и Хенри Олкот основават Теософското общество. Основната му цел беше желанието да обедини съмишленици по целия свят, независимо от раса, пол, каста и вяра. За целта бяха организирани дейности за изучаване и сравняване на различни науки, религии и философски школи. Всичко това е направено с цел познаване на непознатите за човечеството закони на природата и Вселената. Всички тези цели бяха залегнали в устава на Теософското общество.
В допълнение към основателите, много известни хора се присъединиха към него. Например Томас Едисон – предприемач и изобретател, Уилям Крукс (председател на Лондонското кралско общество, химик), френският астроном Камил Фламарион, астролог и окултист Макс Хендел и др. Теософското общество се превърна в платформа за духовни спорове испорове.
Започнете да пишете
За да разпространяват учението на своята организация, Блаватски и Олкот пътуват до Индия през 1879 г. По това време писателската дейност на Елена процъфтява. Първо, жената редовно издава нови книги. Второ, тя се утвърди като дълбок и интересен публицист. Талантът й е оценен и в Русия, където Блаватская е публикувана в "Московские ведомости" и "Русский вестник". В същото време тя беше редактор на собственото си списание The Theosophist. Например, той съдържаше първия превод на английски на глава от романа на Достоевски „Братя Карамазови“. Това беше притча за Великия инквизитор - централният епизод от последната книга на великия руски писател.
Пътешествията на Блаватска са в основата на нейните мемоари и пътни бележки, публикувани в различни книги. Като пример могат да се посочат произведенията „Мистериозни племена на сините планини“и „От пещерите и дивите места на Индостан“. През 1880 г. будизмът става нов обект на изследване, проведено от Елена Блаватска. Отзиви за нейната работа са публикувани в различни вестници и сборници. За да научат колкото се може повече за будизма, Блаватска и Олкот отидоха на Цейлон.
Isis Unveiled
Isis Unveiled беше първата голяма книга, публикувана от Хелена Блаватска. Появява се в два тома през 1877 г. и съдържа огромен слой от знания и разсъждения относно езотеричната философия.
Авторът се опита да сравни многобройните учения на Античността, Средновековието и Ренесанса. Текстът съдържа голям брой препратки към произведенията на Питагор, Платон, Джордано Бруно, Парацелз и др.
Освен това "Изида" разглежда религиозните учения: индуизъм, будизъм, християнство, зороастризъм. Първоначално книгата е замислена като преглед на източните философски школи. Работата започва в навечерието на основаването на Теософското дружество. Организацията на тази структура забави издаването на творбата. Едва когато основаването на движението беше обявено в Ню Йорк, започна интензивната работа по написването на книгата. Блаватска беше активно подпомагана от Хенри Олкот, който по това време стана неин основен съюзник и сътрудник.
Както самият бивш адвокат си спомня, никога досега Блаватска не е работила с такова старание и издръжливост. Всъщност тя обобщи в работата си целия многостранен опит, натрупан за много години пътувания до различни части на света.
Първоначално книгата трябваше да се казва "Ключът към мистериозните порти", както съобщава авторът в писмо до Александър Аксаков. По-късно беше решено първият том да бъде озаглавен като Воалът на Изида. Британският издател, който работи върху първото отпечатване, обаче установява, че книга с това заглавие вече е публикувана (това е често срещан теософски термин). Затова беше приета окончателната версия на „Откритата Изида“. То отразява младежкия интерес на Блаватска към културата на Древен Египет.
Книгата имаше много идеи и цели. През годините изследователите на творчеството на Блаватска са ги формулирали по различни начини. Например първата публикация в Обединеното кралство съдържапредговор на издателя. В него той информира читателя, че книгата съдържа най-големия брой източници за теософията и окултизма, които някога са съществували в литературата преди. А това означаваше, че читателят може да се доближи максимално до отговора на въпроса за съществуването на тайно знание, което служи като източник на всички религии и култове на народите по света.
Александър Сенкевич (един от най-авторитетните изследователи на библиографията на Блаватска) формулира основното послание на "Изида разкрита" по свой начин. В работата си върху биографията на писателя той обясни, че тази книга е образец за критика на църковната организация, сборник от теории за психичните явления и тайните на природата. „Изида” анализира тайните на кабалистичните учения, езотеричните идеи на будистите, както и тяхното отражение в християнството и други световни религии. Сенкевич отбеляза също, че Блаватска е успяла да докаже съществуването на нематериални вещества.
Специално внимание се отделя на тайните общности. Това са масони и йезуити. Техните знания се превърнаха в плодородната почва, на която се радваше Хелена Блаватска. По-късно цитати от Изида започват да се появяват в големи количества в окултните и теософските писания на нейните последователи.
Ако първият том на изданието беше фокусиран върху изучаването на науката, то вторият, напротив, разглеждаше богословски въпроси. В предговора авторът обяснява, че конфликтът между тези две школи е ключът към разбирането на световния ред.
Блаватска критикува тезата на научното познание, че в човека няма духовен принцип. Писателят се опита да го намери с помощта на различнирелигиозни и духовни учения. Някои изследователи на творчеството на Блаватска отбелязват, че в своята книга тя предлага на читателя неоспорими доказателства за съществуването на магия.
Вторият богословски том анализира различни религиозни организации (например християнската църква) и ги критикува за лицемерното им отношение към собственото им учение. С други думи, Блаватска твърди, че адептите са предали своя произход (Библия, Коран и др.).
Авторът изследва ученията на известни мистици, които противоречат на световните религии. Изследвайки тези философски школи, тя се опита да намери общ корен. Много от тезите й бяха едновременно антинаучни и антирелигиозни. За това "Изида" беше критикувана от различни читатели. Но това не й попречи да придобие култ сред друга част от публиката. Именно успехът на Isis Unveiled позволи на Блаватска да разшири своето Теософско общество, което има членове във всяко кътче на света, от Америка до Индия.
Гласът на мълчанието
През 1889 г. излиза книгата "Гласът на мълчанието", чийто автор е същата Елена Блаватска. Биографията на тази жена казва, че това е успешен опит да се съчетаят множество теософски изследвания под една корица. Основният източник на вдъхновение за „Гласът на мълчанието“беше престоят на писателката в Тибет, където тя се запозна с учението на будистите и изолирания живот на местните манастири.
Този път Блаватска не сравнява или оценява няколко философски школи. Тя се зае да работи върху текстурирано описание на будистките учения. Той съдържа подробен анализтермини като "Кришна" или "Висш Аз". По-голямата част от книгата беше в будистки стил. Това обаче не беше ортодоксално изложение на тази религия. В него имаше мистичен компонент, познат на Блаватска.
Това произведение стана особено популярно сред будистите. Той премина през много издания в Индия и Тибет, където се превърна в справочник за много изследователи. Тя беше високо ценена от Далай Ламите. Последният от тях (впрочем все още е жив) написа предговора за „Гласът на тишината“на стотната годишнина от първото издание. Това е отлична основа за тези, които искат да научат и разберат будизма, включително Дзен школата.
Книгата е представена от писателя Лев Толстой, който през последните си години интензивно изучава различни религии. Подаръчният екземпляр все още се пази в Ясная поляна. Авторът подписа корицата, наричайки Толстой "един от малкото, които могат да разберат и разберат написаното там."
Самият граф говори топло за подаръка в своите публикации, където съставя мъдри откъси от книгите, които са му повлияли („За всеки ден“, „Мисли на мъдрите хора“, „Кръг за четене“). Също така писателят в едно от личните си писма каза, че „Гласът на мълчанието“съдържа много светлина, но засяга и въпроси, които човек изобщо не е в състояние да знае. Известно е също, че Толстой е чел теософа на Блаватска, който много оценява казаното от него в дневника си.
Тайната доктрина
Тайната доктрина се смята за последното произведение на Блаватска, в което тя обобщава всичкотехните знания и прозрения. Още приживе на писателя излизат първите два тома. Третата книга е публикувана след нейната смърт през 1897 г.
Първият том анализира и сравнява различни възгледи за произхода на Вселената. Вторият разглежда човешката еволюция. Той засяга расовите въпроси, както и изследва развитието на хората като биологичен вид.
Последният том беше колекция от биографии и учения на някои окултисти. Тайната доктрина е силно повлияна от строфи – стихове от Книгата на Дзян, които често се цитират на страниците на творбата. Друг източник на текстура беше предишната книга, Ключът към теософията.
Новата публикация имаше специален език. Писателят използва огромен брой символи и изображения, генерирани от различни религии и философски школи.
Тайната доктрина беше продължението на Isis Unveiled. Всъщност това беше по-задълбочен поглед върху проблемите, очертани в първата книга на писателя. И в работата по новото издание на Блаватска, нейното Теософско общество помогна.
Работата по написването на това монументално произведение беше най-трудното изпитание, което Хелена Блаватска издържа. Книгите, публикувани по-рано, не взеха толкова сила, колкото тази. По-късно много свидетели отбелязват в мемоарите си, че авторката се е докарала до пълна лудост, когато една страница може да съответства до двадесет пъти.
Огромна помощ при публикуването на това произведение беше предоставена от Арчибалд Кейтли. Той е член на Теософското общество от 1884 ггодини и към момента на писане е генерален секретар на нейния клон в Обединеното кралство. Именно този човек лично редактира купчина листове с височина метър. По принцип корекциите засегнаха пунктуацията и някои важни точки за бъдещото издание. Окончателната му версия е представена на писателя през 1890 г.
Известно е, че "Тайната доктрина" е препрочитана с ентусиазъм от великия руски композитор Александър Скрябин. Едно време теософските идеи на Блаватска са му били близки. Човекът постоянно държеше книгата на бюрото си и публично се възхищаваше на познанията на писателя.
Последни години
Дейностите на Блаватска в Индия бяха увенчани с успех. Имаше открити клонове на Теософското дружество, което беше популярно сред местното население. В последните си години Елена живееше в Европа и спря да пътува поради влошено здраве. Вместо това тя започна активно да пише. Тогава излизат повечето й книги. Блаватска умира на 8 май 1891 г. в Лондон, след като страда от тежка форма на грип.
