Идеите на хуманизма имат интересна история. Самият термин се превежда от латински като "човечество". Използван е още през 1 век. пр.н.е д. Римски оратор Цицерон.
Основните идеи на хуманизма са свързани с уважението към достойнството на всеки човек.
С един поглед
Идеите на хуманизма предполагат признаване на всички основни права на индивида: на живот, на развитие, на реализиране на своите възможности, на стремеж към щастлив живот. В световната култура такива принципи се появяват в древния свят. Изявленията на египетския свещеник Шеши, в които той говори за подпомагане на бедните, идват от третото хилядолетие преди Христа.
Древен свят
Значителен брой подобни текстове, открити от историците, е пряко потвърждение, че идеите на философския хуманизъм са съществували в Древен Египет.
В Книгите на мъдростта на Аменемоне има принципи на хуманизъм, морално поведение на човек, което е пряко потвърждение за високото ниво на морал на древните египтяни. В културата на тази държава всичко бешепотопен в атмосфера на религиозност, съчетана с истинска човечност.
Идеите на хуманизма проникват в цялата история на човечеството. Постепенно се появява хуманистичен мироглед – теория за целостта, единството и уязвимостта на човешкото общество. В Проповедта на планината на Христос ясно се проследяват идеите за доброволното отхвърляне на социалното неравенство, потисничеството на слабите хора и разглеждането на взаимната подкрепа. Много преди появата на християнството идеите на хуманизма са дълбоко и ясно осъзнати от най-мъдрите представители на човечеството: Конфуций, Платон, Ганди. Такива принципи се намират в будистката, мюсюлманската, християнската етика.
европейски корени
В културата основните идеи на хуманизма се появяват през XIV век. От Италия те се разпространяват в Западна Европа (XV век). Основните идеи на хуманизма на Ренесанса (Ренесанса) доведоха до големи промени в европейската култура. Този период продължава почти три века, завършвайки в началото на 17 век. Ренесансът се нарича времето на големи промени в историята на Европа.
Ренесансов период
Идеите на ерата на хуманизма са поразителни със своята уместност, навременност, фокус върху всеки индивид.
Благодарение на високото ниво на градска цивилизация започнаха да се появяват капиталистически отношения. Неизбежната криза на феодалната система доведе до създаването на мащабни национални държави. Резултатът от такива сериозни трансформации е формирането на абсолютна монархия - политическа система, в рамките на която се развиват две социални групи: наетиработници и буржоазия.
В духовния свят на човека настъпиха значителни промени. Човек от Ренесанса е обсебен от идеята за самоутвърждаване, опитва се да направи големи открития, активно се свързва с обществения живот. Хората преоткриваха света на природата, стремяха се към пълното й изучаване, възхищаваха се на красотата.
Идеите на ренесансовия хуманизъм приемат светско възприемане и характеризиране на света. Културата на тази епоха възпява величието на човешкия ум, ценностите на земния живот. Човешката креативност беше насърчена.
Идеите на ренесансовия хуманизъм стават основа в творчеството на много художници, поети, писатели от онова време. Хуманистите се отнасяха негативно към диктатурата на католическата църква. Те критикуват метода на схоластическата наука, който предполага формална логика. Хуманистите не приемаха догматизма, вярата в конкретни авторитети, те се опитваха да създадат условия за развитие на свободното творчество.
Да станеш концепция
Основните идеи на хуманизма в творчеството за първи път бяха изразени в връщане към средновековното антично научно и културно наследство, което беше почти забравено.
Наблюдавано е подобряването на човешката духовност. Основната роля в много италиански университети е възложена на онези набори от дисциплини, които се състоят от реторика, поезия, етика, история. Тези предмети стават теоретичната основа на ренесансовата култура и се наричат хуманитарни науки. Смятало се, че именно в тях е изложена същността на идеята за хуманизъм.
латински термин humanitas в товапериод означаваше желанието за развитие на човешкото достойнство, въпреки дългото унижаване на всичко, което е пряко свързано с живота на обикновения човек.
Идеите на съвременния хуманизъм също се крият в установяването на хармония между дейността и просветлението. Хуманистите призоваха хората да изучават древната култура, която беше отречена от църквата като езическа. Църковните служители избират от това културно наследство само онези моменти, които не противоречат на християнската доктрина, която те популяризират.
За хуманистите възстановяването на древното културно и духовно наследство не беше самоцел, то беше основа за решаване на неотложни проблеми на нашето време, създаване на нова култура.
Литература от периода на Ренесанса
Произходът му датира от втората половина на 14-ти век. Този процес е свързан с имената на Джовани Бокачо и Франческо Петрарка. Именно те популяризираха идеите на хуманизма в литературата, възхвалявайки достойнството на личността, доблестните дела на човечеството, свободата и правото да се наслаждаваме на земните радости.
Поетът и философ Франческо Петрарка (1304-1374) с право се смята за основател на хуманизма. Той става първият голям хуманист, гражданин и поет, който успява да отрази идеите на хуманизма в изкуството. Благодарение на творчеството си той вдъхва съзнание на бъдещите поколения на различни племена в Източна и Западна Европа. Може би не винаги е било ясно и разбираемо за обикновения човек, но културното и духовно единство, насърчавано от мислителя, се превърна в програма за образование на европейците.
Произведението на Петрарка разкри много новиначини, използвани от съвременниците за развитието на италианската ренесансова култура. В трактата „За невежеството на себе си и много други“поетът отхвърля схоластичната стипендия, в която научната работа се смята за загуба на време.
Петрарка е този, който въвежда идеите на хуманизма в културата. Поетът е убеден, че е възможно да се постигне нов разцвет в изкуството, литературата и науката не чрез сляпо подражание на мислите на предшествениците, а чрез стремеж да се достигнат върховете на древната култура, да ги преосмислят и да се опитат да ги надминат.
Тази линия, която е изобретена от Петрарка, се превръща в основната идея на отношението на хуманистите към древната култура и изкуство. Той беше сигурен, че съдържанието на истинската философия трябва да бъде науката за човека. Всички трудове на Петрарка призовават за прехвърляне към изучаването на този обект на познание.
С идеите си поетът успява да положи солидна основа за формирането на личната идентичност в този исторически период.
Идеите на хуманизма в литературата и музиката, предложени от Петрарка, направиха възможно творческата самореализация на личността.
Отличителни характеристики
Ако през Средновековието човешкото поведение отговаряше на утвърдените в корпорацията норми, то през Ренесанса те започват да изоставят универсалните понятия, да се обръщат към индивидуалния, специфичен индивид..
Основните идеи на хуманизма са отразени в литературата и музиката. Поетите пееха в своите произведения на човекане според социалната му принадлежност, а според плодотворността на дейността му, личните заслуги.
Дейности на хуманиста Леон Батиста Алберти
Той може да се счита за отличен пример за хуманистичен подход към културата и изкуството. Архитект, художник, автор на няколко трактати за изкуството, Леон формулира основните принципи на композицията в живописта:
- симетрия и цветови баланс;
- пози и жестове на героите.
Алберти вярваше, че човек може да победи всякакви превратности на съдбата само чрез собствената си дейност.
Той твърди: „Който не иска да бъде победен, печели лесно. Който е свикнал да се подчинява, търпи игото на съдбата.”
Работа на Лоренцо Вала
Би било погрешно да се идеализира хуманизма, без да се вземат предвид неговите индивидуални тенденции. Като пример да вземем работата на Лоренцо Вала (1407-1457). Основната му философска работа „За удоволствието“разглежда желанието на човека за удоволствие като задължителна характеристика. Авторът разглежда личното благо като „мярка” на морала. Според неговата позиция няма смисъл да се умира за родината, тъй като тя никога няма да го оцени.
Много съвременници смятат позицията на Лоренцо Вала за асоциална, не подкрепят неговите хуманистични идеи.
Джовани Пико дела Мирандола
През втората половина на 15-ти век хуманистичните мисли се попълват с нови идеи. Сред тях интерес представляваха изявленията на Джовани Пико дела Мирандола. Той предложи идеятадостойнството на индивида, отбелязвайки специалните свойства на човек в сравнение с други живи същества. В творбата „Реч за достойнството на човека” той го поставя в центъра на света. Твърдяйки, противно на църковната догма, че Бог не е създал по свой образ и подобие на Адам, а му е дал възможност да създаде себе си, Джовани нанесе сериозни щети на репутацията на църквата.
Като кулминацията на хуманистичния антропоцентризъм беше изразена идеята, че достойнството на човек се крие в неговата свобода, в способността да бъде това, което самият той желае.
Възхвалявайки величието на човека, възхищавайки се на удивителните творения на индивидите, всички мислители от епохата на Ренесанса непременно стигат до извода за сближаването на човека и Бога.
Божествеността на човечеството беше разглеждана като магията на природата.
Важни аспекти
В аргументите на Марсилио Фичино, Джаноцо Манети, Пико, Томазо Кампанела можеше да се види важна характеристика на хуманистичния антропоцентризъм - желанието за неограничено обожествяване на човека.
Въпреки тази гледна точка, хуманистите не са били нито атеисти, нито еретици. Напротив, повечето от просветителите от този период са вярващи.
Според християнския мироглед Бог е бил на първо място и едва след това човекът. Хуманистите, от друга страна, изтъкнаха личност и едва след това заговориха за Бог.
Божественият принцип може да се проследи във философията дори на най-радикалните хуманисти от Ренесанса, но това не им попречи да бъдат критични към църквата,считан за социална институция.
По този начин хуманистичният мироглед включва антиклерикални (срещу църквата) възгледи, които не приемат нейното господство в обществото.
Трудовете на Лоренцо Вала, Поджо Брачолини, Леонардо Бруни, Еразъм Ротердамски съдържат сериозни речи срещу папите, разобличават пороците на представителите на църквата, отбелязват моралния разврат на монашеството.
Това отношение не попречи на хуманистите да станат служители на църквата, например Енеа Силвио Пиколомини и Томазо Парентучели дори бяха издигнати на папския трон през 15-ти век.
Почти до средата на шестнадесети век хуманистите не са били преследвани от католическата църква. Представителите на новата култура не се страхуваха от пожарите на инквизицията, те се смятаха за усърдни християни.
Само Реформацията - движението, създадено за обновяване на вярата - принуди църквата да промени отношението си към хуманистите.
Въпреки факта, че Ренесансът и Реформацията са обединени от дълбока враждебност в схоластиката, копнеят за църковно обновление, мечтаят за връщане към корените, Реформацията изразява сериозен протест срещу ренесансовото възвисяване на човека.
В особена степен подобни противоречия се проявиха при сравняването на възгледите на холандския хуманист Еразъм от Ротердам и основателя на Реформацията Мартин Лутер. Мненията им се припокриваха едно с друго. Те бяха саркастични по отношение на привилегиите на католическата църква, позволиха си саркастични забележки заначин на живот на римските теолози.
Те имаха различни гледни точки по въпроси, свързани със свободната воля. Лутер бил убеден, че в лицето на Бог човекът е лишен от достойнство и воля. Той може да бъде спасен само ако разбере, че не е в състояние да бъде творец на собствената си съдба.
Лутер смяташе неограничената вяра като единствено условие за спасение. За Еразъм съдбата на човека се сравняваше по важност със съществуването на Бог. За него Светото писание се превърна в призив, отправен към човека и дали човек отговаря на думите на Бог или не е негова воля.
Идеи за хуманизъм в Русия
Първите сериозни поети от 18-ти век, Державин и Ломоносов, съчетават секуларизирания национализъм с хуманистичните идеи. Велика Русия стана източник на вдъхновение за тях. Те с ентусиазъм разказаха в своите произведения за величието на Русия. Разбира се, подобни действия могат да се разглеждат като един вид протест срещу сляпото подражание на Запада. Ломоносов е смятан за истински патриот, в одите си той провъзгласява, че науката и културата могат да се развиват на руска земя.
Державин, който често е наричан "певецът на руската слава", защити достойнството и свободата на човека. Подобен мотив за хуманизъм постепенно се превърна в кристализиращо ядро на една обновена идеология.
Сред видните представители на руския хуманизъм от осемнадесети век могат да се отбележат Новиков и Радишчев. Новиков, на двадесет и пет години, публикува списание Truten, чиито страници разказваха за руския живот по това време.
Водеща сериозна борба срещу слепитеподражавайки на Запада, осмивайки непрекъснато жестокостта на този период, Новиков пише тъжно за тежкото положение на руския селски народ. В същото време се осъществява процесът на създаване на обновена национална идентичност. Руските хуманисти от 18-ти век започват да излагат морала като важен аспект, те проповядват превес на морала над разума.
Например, Фонвизин в романа "Подраст" отбелязва, че умът е само "дънка", а добрите обноски носят директна цена за него.
Тази мисъл беше основната идея на руското съзнание, съществувало в този исторически период.
Вторият ярък почитател на руския хуманизъм от това време е А. Н. Радишчев. Името му е заобиколено от ореол на мъченичество. За следващите поколения на руската интелигенция той се превръща в символ на човек, който активно решава социални проблеми.
В творчеството си той едностранчиво обхваща философските ценности, така че се свързва с активен "герой" на радикалното руско движение, борец за освобождението на селяните. Именно заради радикалните си възгледи Радишчев беше наречен руски революционен националист.
Съдбата му беше доста трагична, което привлече към него много историци на националното руско движение от осемнадесети век.
Русия от XVIII век се стреми към светски радикализъм на потомците на онези хора, които някога са подкрепяли идеите на църковния радикализъм. Радишчев се откроява сред тях с това, че основава мислите си върху естественото право, което по това време се свързва с русоизма, критика на неистината.
Той не беше сам в своята идеология. Много бързооколо Радишчев се появиха много млади хора, които демонстрираха благосклонното си отношение към свободата на мисълта.
Заключение
Хуманистичните идеи, възникнали през 16-17 век, не са загубили своята актуалност и в момента. Въпреки факта, че днес има различна икономическа и политическа система, универсалните човешки ценности не са загубили своята актуалност: доброжелателно отношение към другите хора, уважение към събеседника, способност за идентифициране на творчески способности във всеки човек.
Такива принципи са станали не само основа за създаването на произведения на изкуството, но и основа за модернизиране на вътрешната система на образование и възпитание.
В уроците по литература и история се разглеждат творбите на много представители на Ренесанса, които отразяват хуманистичните идеи в творчеството си. Имайте предвид, че принципът за номиниране на човек като важно живо същество се превърна в основа за разработването на нови образователни стандарти в образованието.
