Изучаването на поведението на хората и техните взаимоотношения помежду си е правено от древни философи. Още тогава е имало такова нещо като етос („етос“на старогръцки), което означава да живеем заедно в къща. По-късно те започнаха да обозначават стабилно явление или характеристика, например, характер, обичай.
Предметът за етиката като философска категория е приложен за първи път от Аристотел, придавайки му значението на човешките добродетели.
История на етиката
Още преди 2500 години великите философи идентифицираха основните черти на характера на човек, неговия темперамент и духовни качества, които те наричаха етични добродетели. Цицерон, след като се запозна с произведенията на Аристотел, въведе нов термин "морал", на който той даде същото значение.
Последващото развитие на философията води до това, че тя отделя отделна дисциплина - етиката. Предметът (определението), изучаван от тази наука, е моралът и моралът. От доста дълго време на тези категории се придава едно и също значение, но някои философите се отличаваха. Например, Хегел вярва, че моралът е субективното възприятие на действията, а моралът е самите действия и тяхната обективна природа.
В зависимост от историческите процеси, протичащи в света и промените в социалното развитие на обществото, предметът на етиката непрекъснато променя своето значение и съдържание. Това, което беше присъщо на примитивните хора, стана необичайно за жителите на древния период и техните етични стандарти бяха критикувани от средновековните философи.
Етика преди античността
Много преди да се формира темата за етиката като наука, имаше дълъг период, който обикновено се нарича "предетика".
Един от най-ярките представители на онова време може да се нарече Омир, чиито герои имаха набор от положителни и отрицателни качества. Но общото понятие кои действия са добродетели и кои не, той все още не е формирал. Нито Одисеята, нито Илиада имат поучителен характер, а са просто история за събития, хора, герои и богове, живели по това време.
За първи път основните човешки ценности като мярка за етическа добродетел бяха изразени в произведенията на Хезиод, който живее в началото на класовото разделение на обществото. Той счита за основните качества на човек честен труд, справедливост и законосъобразност на действията като основа на това, което води до запазване и увеличаване на имуществото.
Първите постулати на морала и морала са твърденията на петимата мъдреци от древността:
- уважавайте старейшините (Хилон);
- избягвайте неистината(Клеобул);
- слава на боговете и чест на родителите (Солон);
- отговаряне на мярката (Талес);
- успокойте гнева (Chilon);
- промискуитетът е недостатък (Thales).
Тези критерии изискват определено поведение от хората и следователно се превръщат в първите морални норми за хората от онова време. Етиката като наука, чийто предмет и задачи са изучаване на човек и неговите качества, през този период е едва в зародиш.
Софисти и древни мъдреци
От 5-ти век пр. н. е. в много страни започва бързото развитие на науките, изкуствата и архитектурата. Никога досега не са се раждали толкова голям брой философи, формирали са се различни школи и течения, които обръщат голямо внимание на проблемите на човека, неговите духовни и нравствени качества.
Най-значимата по това време е философията на древна Гърция, представена от две направления:
- Иморалисти и софисти, които отричаха създаването на задължителни морални изисквания за всички. Например софистът Протагор вярвал, че предмет и обект на етиката е моралът, непостоянна категория, която се променя под влияние на времето. Принадлежи към категорията на роднините, тъй като всяка нация в определен период от време има свои собствени морални принципи.
- На тях се противопоставиха такива велики умове като Сократ, Платон, Аристотел, които създадоха темата за етиката като наука за морала и Епикур. Те вярвали, че основата на добродетелта е хармонията между разума и емоциите. Според тях тя не е дадена от боговете, което означава, че е инструмент, който ви позволява да отделяте добрите дела от злото.
Аристотел в своя труд "Етика" раздели моралните качества на човек на 2 вида:
- етичен, тоест свързан с нрав и темперамент;
- дианоетичен - свързан с умственото развитие на човек и способността да се влияе на страстите с помощта на ума.
Според Аристотел предмет на етиката са 3 учения - за висшето благо, за добродетелите като цяло и в частност, а обект на изследване е човек. Именно той въведе в ръба, че моралът (етиката) е придобитите свойства на душата. Той разработи концепцията за добродетелен човек.
Епикур и стоиците
За разлика от Аристотел, Епикур излага своята хипотеза за морал, според която само животът, който води до задоволяване на основните нужди и желания, е щастлив и добродетелен, защото те се постигат лесно, което означава, че правят човек спокоен и доволен от всичко.
Стоиците оставиха най-дълбока следа след Аристотел в развитието на етиката. Те вярвали, че всички добродетели (добри и зли) са присъщи на човек по същия начин, както и в околния свят. Целта на хората е да развият в себе си качества, които корелират с доброто, и да премахнат лошите наклонности. Най-видните представители на стоиците са Зенон в Гърция, Сенека и Марк Аврелий в Рим.
Средновековна етика
През този период предмет на етиката е популяризирането на християнските догми, тъй като религиозният морал започва да управлява света. Най-висшата цел на човека в средновековната епоха е служенето на Бога, което се тълкува чрезХристовото учение за любовта към него.
Ако древните философи са вярвали, че добродетелите са свойство на всеки човек и неговата задача е да ги увеличава от страната на доброто, за да бъде в хармония със себе си и света, то с развитието на християнството те стават божествени благодат, която Създателят дарява на хората или не.
Най-известните философи от онова време са св. Августин и Тома Аквински. Според първата заповедите изначално са съвършени, тъй като са дошли от Бога. Този, който живее според тях и прославя Създателя, ще отиде с него в рая, а за останалите е приготвен адът. Августин Блажени също твърди, че такава категория като злото не съществува в природата. Изпълнява се от хора и ангели, които са се отвърнали от Създателя в името на собственото си съществуване.
Тома Аквински отиде още по-далеч, заявявайки, че блаженството по време на живота е невъзможно - то е основата на отвъдния живот. Така темата за етиката през Средновековието губи връзката си с човека и неговите качества, отстъпвайки място на църковните представи за света и мястото на хората в него.
Нова етика
Нов кръг от развитие на философията и етиката започва с отричането на морала като божествената воля, дадена на човека в десетте заповеди. Например, Спиноза твърди, че Създателят е природата, причината за всичко съществуващо, действащо според собствените си закони. Той вярваше, че в околния свят няма абсолютно добро и зло, има само ситуации, в които човек действа по един или друг начин. Именно разбирането за това какво е полезно и кое е вредно за опазването на живота определя природата на хората и техните морални качества.
Според Спиноза, субектът изадачите на етиката са изучаването на човешките недостатъци и добродетели в процеса на намиране на щастието и се основават на желанието за самосъхранение.
Имануел Кант, напротив, вярваше, че сърцевината на всичко е свободната воля, която е част от моралния дълг. Първият му закон на морала гласи: „Действайте по такъв начин, че винаги да разпознавате рационалната воля в себе си и другите не като средство за постижение, а като цел.“
Злото (егоизма), първоначално присъщо на човек, е центърът на всички действия и цели. За да се издигнат над него, хората трябва да проявяват пълно уважение както към своята, така и към чуждата личност. Именно Кант разкрива накратко и лесно темата за етиката като философска наука, която се откроява от другите си видове, създавайки формули за етични възгледи за света, държавата и политиката.
Модерна етика
През 20-ти век предмет на етиката като наука е моралът, основан на ненасилие и благоговение към живота. Проявата на доброто започва да се разглежда от позицията на неумножаване на злото. Тази страна на етическото възприятие на света през призмата на доброто е особено добре разкрита от Лев Толстой.
Насилието поражда насилие и умножава страданието и болката - това е основният мотив на тази етика. Към него се придържа и М. Ганди, който се стреми да направи Индия свободна без използване на насилие. Според него любовта е най-мощното оръжие, действащо със същата сила и точност като основните закони на природата, като гравитацията.
В наше време много страни разбраха, че етиката на ненасилието осигурява по-голяма ефективностводи до разрешаване на конфликти, въпреки че не може да се нарече пасивно. Тя има две форми на протест: несътрудничество и гражданско неподчинение.
Етични ценности
Една от основите на съвременните морални ценности е философията на Алберт Швейцер, основателят на етиката на благоговението към живота. Неговата концепция беше уважение към всеки живот, без да го разделя на полезен, по-висок или по-нисък, ценен или безполезен.
В същото време той призна, че поради обстоятелства хората могат да спасят живота си, като вземат нечий друг. В основата на неговата философия е съзнателният избор на човек да защити живота, ако ситуацията го позволява, а не безмислено да го отнема. Швейцер смята самоотричането, прошката и служенето на хората като основни критерии за предотвратяване на злото.
В съвременния свят етиката като наука не диктува правилата на поведение, а изучава и систематизира общи идеали и норми, общо разбиране за морала и неговото значение в живота както на индивида, така и на обществото като цял.
Концепцията за морал
Моралът (моралността) е социокултурен феномен, който формира фундаменталната същност на човечеството. Всички човешки дейности се основават на етични стандарти, признати в обществото, в което живеят.
Познаването на моралните правила и етиката на поведение помага на хората да се адаптират сред другите. Моралът също е индикатор за степента на отговорност на човек за своите действия.
Етични и духовни качествавъзпитан от детството. От теория, чрез правилни действия спрямо другите, те се превръщат в практическа и ежедневна страна на човешкото съществуване и тяхното нарушаване е осъдено от обществото.
Проблеми на етиката
Тъй като етиката изучава същността на морала и неговото място в живота на обществото, тя решава следните задачи:
- описва морала от историята на формирането в древността до принципите и нормите, присъщи на съвременното общество;
- характеризира морала от гледна точка на неговата "правилна" и "съществуваща" версия;
- учи хората на основните морални принципи, дава знания за доброто и злото, помага за самоусъвършенстването при избора на собственото им разбиране за "правилния живот".
Благодарение на тази наука, етичната оценка на действията на хората и техните взаимоотношения се изгражда с фокус върху разбирането дали се постига добро или зло.
Видове етика
В съвременното общество дейностите на хората в много области на живота са много тясно свързани, така че предметът на етиката разглежда и изучава различните й видове:
- семейната етика се занимава с отношенията между хората в брака;
- бизнес етика - норми и правила за правене на бизнес;
- отношения в екипа за корпоративни проучвания;
- професионалната етика образова и изучава поведението на хората на работното им място.
Днес много страни прилагат етичните закони по отношение на смъртното наказание, евтаназията и трансплантацията на органи. Тъй като човешкото общество продължава да се развива, заедно с негоетиката също се променя.
