Петър I остана в историята на нашата страна като кардинал-реформатор, който рязко обърна хода на живота в Русия. В тази роля само Владимир Ленин или Александър II могат да се сравнят с него. За 36 години независимо управление на автократа държавата не само смени статута си от кралство в империя. Всички сфери на живота на страната се промениха. Реформите засегнаха всички - от бездомните до строящия се благородник от Санкт Петербург.
Църквата също не остана настрана. Притежавайки безкраен авторитет сред населението, тази организация се отличаваше със своя консерватизъм и неспособност да се променя и пречеше на нарастващата сила на Петър. Инертността и придържането към традициите на свещениците не попречиха на императора да прави промени в религиозните среди. На първо място, разбира се, това е православен синод. Въпреки това би било грешка да се каже, че това е мястото, където промяната е приключила.
Състоянието на Църквата в навечерието на реформите
Реформите на Петър 1, накратко, бяха причинени от много проблеми в обществото. Това се отнасяше и за Църквата. Мина 17 векзнак за постоянни бунтове, включително на религиозна основа. Бащата на Петър, цар Алексей Михайлович, се сблъсква с патриарх Никон, който извършва много реформи, засягащи някои християнски обреди. Това предизвика възмущение сред хората. Мнозина не искаха да изоставят вярата на бащите си и в крайна сметка бяха обвинени в ерес. Сплитизмът съществува и днес, но през 18-ти век този проблем се усеща особено остро.
Ключовият въпрос беше разпределението на властта между царя и патриарха. Това се отнасяше например за монашеските земи и едноименния орден (тоест министерството), който се опитваше да регулира управлението на духовенството. Подобна намеса от страна на светските власти възмущава патриарха и този конфликт също остава открит към момента на възкачването на неговия син Алексей на престола.
Отношението на Петър към църквата
Всъщност по времето на Петър 1 политиката на баща му продължаваше в религиозните въпроси. Гледната точка на новия самодържец се формира до голяма степен под влиянието на светското образование, както и на свещениците на Киевската митрополия, която е присъединена към Московската патриаршия през 1688 г. Освен това той води живот, далеч от християнските идеали и, освен това успява да обиколи протестантска Европа, където отношенията с духовенството са организирани по нов модел, създаден след Реформацията. Например, трябва да се отбележи, че младият цар погледна с интерес опита на английската корона, където монархът се смяташе за глава на местната англиканска църква.
Най-високото църковно тяло при Петър 1 в началото муборда – патриаршията, която все още имала голяма власт и независимост. Това, разбира се, не се хареса на носителя на короната и, от една страна, той искаше да подчини цялото висше духовенство директно на себе си, а от друга, беше отвратен от перспективата за появата на собствения си папа в Москва. Пазителят на престола на св. Павел изобщо не признавал нечия власт над себе си. Освен това, Никон, например, се стараеше под ръководството на Алексей Михайлович.
Първата стъпка на младия цар в отношенията с православното духовенство е забраната за строеж на нови манастири в Сибир. Указът е от 1699 г. Веднага след това започва Северната война с Швеция, която постоянно отвлича вниманието на Петър от уреждането на отношенията си с Православието.
Създаване на заглавието на locum tenens
Когато патриарх Адриан умира през 1700 г., царят назначава locum tenens на патриаршеския престол. Те стават Рязански митрополит Стефан Яворски. На наследника на Адриан беше позволено да се занимава само с „дела на вярата“. Това означава да се занимаваш с ерес и поклонение. Всички останали правомощия на патриарха бяха разделени между ордени. Това се отнасяше преди всичко до икономическата дейност в земите на Църквата. Войната с Швеция обеща да бъде дълга, държавата се нуждае от ресурси и царят нямаше да остави допълнителни средства на „свещениците“. Както се оказа по-късно, това беше разумен ход. Скоро започнаха да се изпращат енорийските камбани за претопяване за нови оръдия. Най-висшето църковно тяло при Петър 1 не се съпротивлява.
Locum Tenens нямаха независима власт. За всички важнивъпроси, той трябваше да се консултира с останалите епископи и да изпрати всички доклади директно на суверена. По време на реформата бяха замразени.
В същото време значението на монашеския орден нараства. По-специално, той беше инструктиран да поеме контрола върху древната руска традиция - просия. Глупаци и просяци бяха заловени и отведени в реда. Наказвали са и онези, които давали милостиня, независимо от ранга и положението в обществото. По правило такъв човек получава глоба.
Създаване на Синода
Накрая през 1721 г. е създаден Светият управителен синод. По своята същност той се превърна в аналог на Сената на Руската империя, който отговаряше за изпълнителната власт, като най-висшият орган на държавата, пряко подчинен на императора.
Синодът в Русия означаваше позиции като президент и вицепрезидент. Въпреки че скоро бяха отменени, подобна стъпка отлично показва навика на Петър I да използва практиката на Таблицата на ранговете, тоест да създава нови рангове, които нямат нищо общо с миналото. Стефан Яровски стана първият президент. Той нямаше нито престиж, нито власт. Позицията на вицепрезидент изпълняваше функцията за надзор. С други думи, одитор е информирал царя за всичко, което се е случило в отдела.
Други публикации
Появи се и позицията на главен прокурор, която регулираше отношенията на новата структура с обществото, а също така имаше право да гласува и лобираше за интересите на короната.
Както в светските служения, Синодът има свои собственидуховни фискали. В тяхната сфера на влияние е била цялата духовна дейност на територията на страната. Те наблюдавали изпълнението на религиозните норми и т.н.
Както беше отбелязано по-горе, Синодът е създаден като аналог на Сената, което означава, че той е бил в постоянен контакт с него. Връзката между двете организации беше специален агент, който доставяше доклади и отговаряше за връзката.
За какво беше отговорен Синодът
Отговорността на Синода включваше както делата на духовенството, така и въпросите, свързани с миряните. По-специално, най-висшият църковен орган при Петър 1 трябваше да наблюдава изпълнението на християнските обреди и да изкорени суеверието. Тук си струва да споменем образованието. Синодът при Петър 1 беше последният орган, отговорен за учебниците във всички видове образователни институции.
бяло духовенство
Според идеята на Петър бялото духовенство трябвало да се превърне в инструмент на държавата, който да влияе на масите и да следи духовното й състояние. С други думи, създадено е същото ясно и регулирано имение, като благородството и търговското съсловие, със свои собствени цели и функции.
Руското духовенство през предишната си история се отличава с достъпността си за населението. Това не беше каста от свещеници. Напротив, почти всеки можеше да влезе там. Поради тази причина в страната имаше твърде изобилие от свещеници, много от които престанаха да служат в енорията и се превърнаха в скитници. Такива служители на Църквата се наричали „сакрални“. Липсата на регулиране на тази среда, разбира се, се превърна в нещо катоизлизане по времето на Петър 1.
Въведена беше и строга харта, според която свещеникът в службата трябваше само да възхвалява новите реформи на краля. Синодът при Петър 1 издава указ, задължаващ изповедника да информира властите, ако човек се изповяда в държавно престъпление или богохулство срещу короната. Непокорните бяха наказани със смърт.
Църковно образование
Бяха извършени множество одити, проверяващи образованието на духовенството. Резултатът от тях е масово лишаване от достойнство и намаляване на класа. Висшият църковен орган при Петър 1 въвежда и систематизира нови норми за получаване на свещенически сан. Освен това сега всяка енория можеше да има само определен брой дякони и не повече. Паралелно с това беше опростена процедурата за напускане на достойнството.
Говорейки за църковно образование през първата четвърт на 18-ти век, трябва да се отбележи активното отваряне на семинарии през 20-те години на миналия век. Нови образователни институции се появяват в Нижни Новгород, Харков, Твер, Казан, Коломна, Псков и други градове на новата империя. Програмата включваше 8 часа. Там бяха приети момчета с основно образование.
Черно духовенство
Черното духовенство също става обект на реформите на Петър 1. Накратко, промените в живота на манастирите се свеждат до три цели. Първо, броят им постоянно намалява. Второ, достъпът до ръкополагането беше затруднен. Трето, останалите манастири трябваше да получат практическо предназначение.
Причината за това отношениесе превърна в лична враждебност на монарха към монасите. Това до голяма степен се дължи на детските преживявания, в които те остават бунтовници. Освен това начинът на живот на schemnik беше далеч от императора. Предпочита практическата дейност пред поста и молитвата. Затова не е изненадващо, че той строи кораби, работи като дърводелец и не харесва манастирите.
Искайки тези институции да донесат някаква полза за държавата, Петър нареди да бъдат превърнати в лазарети, фабрики, фабрики, училища и т. н. Но животът на монасите се усложнява много. По-специално им беше забранено да напускат стените на родния си манастир. Отсъствията бяха строго наказани.
Резултатите от църковната реформа и по-нататъшната й съдба
Петър I беше убеден етатик и, според това убеждение, превърна духовенството в зъбно колело в цялостната система. Смятайки себе си за единствен носител на властта в страната, той лиши патриархата от всякаква власт и в крайна сметка напълно унищожи тази структура.
Вече след смъртта на монарха, много ексцесии на реформите бяха отменени, но като цяло системата продължава да съществува до революцията от 1917 г. и болшевиките идват на власт. Те, между другото, активно използваха образа на Петър I в своята антицърковна пропаганда, възхвалявайки желанието му да подчини православието на държавата.
