Едно от двете основни течения на съвременния ислям е шиизмът. Имам Хюсеин беше един от онези хора, с които се свързва раждането на тази религиозна тенденция. Биографията му може да бъде доста интересна както за обикновен лаик, така и за хора, които са свързани с научна дейност. Нека разберем какво донесе Хюсеин ибн Али на нашия свят.
Родословие
Пълното име на бъдещия имам е Хюсеин ибн Али ибн Абу Талиб. Той произхожда от хашемитския клон на арабското племе курайши, основан от неговия пра-пра-дядо Хашим ибн Абд Манаф. Основателят на исляма, пророкът Мохамед, който е бил дядо на Хюсеин (от страна на майка си) и чичо (от страна на баща си), принадлежал към същия клон. Главният град на племето Курайш е Мека.
Родителите на третия шиитски имам са Али ибн Абу Талиб, който е братовчед на пророка Мохамед, и дъщерята на последния Фатима. Техните потомци обикновено се наричат Алиди и Фатимиди. Освен Хюсеин, те имаха и по-голям син Хасан.
Така, Хюсеин ибн Алипринадлежал към най-благородното, според мюсюлманските представи, семейство, като пряк потомък на пророка Мохамед.
Раждане и младост
Хюсеин е роден през четвъртата година на Хиджра (632 г.) по време на престоя на семейството на Мохамед и неговите поддръжници в Медина след бягство от Мека. Според легендата самият Пророк му е дал име, предсказал голямо бъдеще и смърт от ръцете на представители на семейството на Омаядите. Почти нищо не се знае за ранните години на най-малкия син на Али ибн Абу Талиб, тъй като по това време той беше в сянката на баща си и по-големия си брат.
Бъдещият имам Хюсеин излиза на историческата арена едва след смъртта на брат му Хасан и халифа Муавия.
Възходът на шиизма
Сега нека разгледаме по-отблизо как възниква шиитското движение на исляма, защото този въпрос е тясно свързан с живота и делото на Хюсеин ибн Али.
След смъртта на Пророка, главата на мюсюлманите започва да се избира на събрание на старейшините. Носеше титлата халиф и беше надарен с пълна религиозна и светска власт. Първият халиф е един от близките помощници на Мохамед, Абу Бакр. По-късно шиитите твърдят, че той узурпира властта, заобикаляйки законния ищец - Али ибн Абу Талиб.
След краткото управление на Абу Бакр има още двама халифи, които традиционно се наричат праведници, докато през 661 г. Али ибн Абу Талиб, братовчедът и зет на самия пророк Мохамед, бащата на бъдещето, най-накрая беше избран за владетел на целия ислямски свят Имам Хюсеин.
Но владетелят на Сирия Муавия от семейството на Омаядите отказа да признае властта на новия халиф,който беше далечен роднина на Али. Те започнаха да провеждат военни операции помежду си, които обаче не разкриха победителя. Но в началото на 661 г. халиф Али е убит от заговорници. За нов владетел е избран най-големият му син Хасан. Осъзнавайки, че не може да се справи с опитната Муавия, той му предаде властта, с условието, че след смъртта на бившия сирийски губернатор тя ще се върне при Хасан или неговите потомци.
Въпреки това, още през 669 г. Хасан умира в Медина, където след убийството на баща си се премества с брат си Хюсеин. Смята се, че смъртта е настъпила в резултат на отравяне. Шиитите виждат извършителите на отравянето като Муавия, който не е искал властта да се изплъзне от семейството му.
Междувременно все повече хора демонстрираха недоволство от политиката на Муавия, групирайки се около втория син на Али - Хюсеин, когото смятаха за истинския наместник на Аллах на Земята. Тези хора започнаха да се наричат шиити, което се превежда от арабски като „последователи“. Тоест в началото шиизмът беше по-скоро политическа тенденция в Халифата, но с годините все повече придобиваше религиозен цвят.
Религиозната пропаст между сунитите, поддръжниците на халифа и шиитите нараства все повече и повече.
Предпоставки за конфронтация
Както беше споменато по-горе, преди смъртта на халифа Муавия, която се случи през 680 г., Хюсеин не играе много активна роля в политическия живот на халифата. Но след това събитие той правилно обяви претенциите си за върховна власт, както преди това беше договорено между Муавия и Хасан. Такъв обрат на събитията, разбира се, не подхождаше на сина на Муавия Язид, който вече беше успял да приеметитла на халифа.
Поддръжниците на Хюсеин, шиитите, го обявиха за имам. Те твърдят, че техният водач е третият шиитски имам, като първите двама са Али ибн Абу Талиб и Хасан.
Така напрежението между тези две страни нараства, заплашвайки да се превърне във въоръжена конфронтация.
Началото на въстанието
И избухна въстанието. Бунтът започна в град Куфа, който се намираше близо до Багдад. Бунтовниците вярвали, че само имам Хюсеин е достоен да ги ръководи. Предложиха му да стане водач на въстанието. Хюсеин се съгласи да поеме ролята на лидер.
За да проучи ситуацията, имам Хюсеин изпрати свой близък сътрудник, чието име беше Муслим ибн Акил, в Куфа, а самият той разговаря с поддръжници от Медина зад него. При пристигането си на мястото на въстанието представителят положи клетва от името на Хюсеин от 18 000 жители на града, за което уведоми своя господар.
Но администрацията на Халифата също не седеше със скръстени ръце. За да потуши въстанието в Куфа, Язид назначава нов управител. Той веднага започна да прилага най-строги мерки, в резултат на което почти всички привърженици на Хюсеин избягаха от града. Преди Мюсюлман да бъде заловен и екзекутиран, той успя да изпрати писмо до имама, в което разказва за нещата, които са се променили към по-лошо.
Битката при Кербала
Въпреки това, Хюсеин реши да продължи кампанията. Той, заедно със своите поддръжници, се приближи до град, наречен Кербала, разположен в покрайнините на Багдад. Имам Хюсеин, заедно с отряд, срещна там многобройни войски на халиф Язид под командването на Умар ибн Сад.
Разбира се, имамът със сравнително малка група свои привърженици не можа да устои на цялата армия. Затова той отиде на преговори, предлагайки на командването на вражеската армия да го освободи заедно с отряда. Умар ибн Сад беше готов да изслуша представителите на Хюсеин, но други командири - Шир и ибн Зияд - го убедиха да постави условия, с които имамът просто не можеше да се съгласи.
Внукът на Пророка реши да вземе неравна битка. Червеното знаме на имам Хюсеин се развява над малък отряд бунтовници. Битката беше краткотрайна, тъй като силите бяха неравни, но яростни. Войските на халиф Язид празнуваха пълна победа над бунтовниците.
Смъртта на имама
Почти всички привърженици на Хюсеин, в размер на седемдесет и двама души, бяха убити в тази битка или пленени и след това подложени на болезнена екзекуция. Някои бяха затворени. Самият имам е сред убитите.
Неговата отрязана глава е изпратена незабавно при губернатора в Куфа, а след това в Дамаск, столицата на Халифата, за да може Язид да се наслади напълно на победата над семейство Али.
Последствия
Въпреки това, смъртта на имам Хюсеин повлия на процеса на бъдещия крах на халифата и дори повече, отколкото ако той беше останал жив. Коварното убийство на внука на Пророка и богохулната подигравка с останките му предизвикаха цяла вълна от недоволство в целия ислямски свят. Шиитите най-накрая се отделиха от поддръжниците на халифа -сунити.
През 684 г. въстание под знамето на отмъщението за мъченическата смърт на Хюсеин ибн Али избухва в свещения град на мюсюлманите - Мека. Оглавява се от Абдула ибн ал-Зубайр. Цели осем години той успява да запази властта в родния град на Пророка. В крайна сметка халифът успял да си върне контрола над Мека. Но това беше само първият от поредица от бунтове, които разтърсиха Халифата и се проведоха под лозунга на отмъщението за убийството на Хюсеин.
Убийството на третия имам беше едно от най-значимите събития в доктрината на шиитите, което допълнително сплоти шиитите в борбата срещу халифата. Разбира се, властта на халифите продължи повече от един век. Но като уби наследника на пророка Мохамед, Халифатът си нанесе смъртоносна рана, която в бъдеще доведе до краха му. Впоследствие на територията на някога могъщата държава се образуват шиитски държави на Идрисидите, Фатимидите, Буидите, Алидите и други.
Спомен за Хюсеин
Събитията, свързани с убийството на Хюсеин, са придобили култово значение за шиитите. Именно на тях е посветено едно от най-големите шиитски религиозни събития - Shahsey-Waksey. Това са дните на поста, в които шиитите скърбят за убития имам Хюсеин. Най-фанатичните от тях си нанасят доста тежки рани, сякаш символизират страданието на третия имам.
В допълнение, шиитите направиха поклонение в Кербала - мястото на смъртта и погребението на Хюсеин ибн Али.
Както видяхме, личността, животът и смъртта на имам Хюсеин са в основата на тованай-голямото мюсюлманско религиозно движение, като шиизма, което има много последователи в съвременния свят.
