Епигенетичната теория на Ериксън е концепция от осем етапа, която описва как личността се развива и променя през целия живот. Това е съвкупност от възгледи, които обясняват естеството на формирането на индивида от момента на неговото зачеване до старостта. Тя повлия на разбирането за това как децата се развиват в детството и по-късно в живота.
Докато всеки човек напредва в социалната среда, от детството до смъртта, той се сблъсква с различни проблеми, които могат да бъдат преодолени или могат да доведат до трудности. Въпреки че всеки етап се основава на опита от по-ранни етапи, Ериксън не вярва, че овладяването на всеки период е необходимо, за да се премине към следващия. Подобно на други теоретици на подобни идеи, ученият вярва, че тези стъпки са се случили в предварително определен ред. Това действие стана известно като епигенетичен принцип.
Подобни принципи
Епигенетичната теория на Ериксън има някои прилики с работатаФройд на психосексуалната сцена, но с някои ключови разлики. Неговият учител се фокусира върху влиянието на Ид (То). Фройд вярва, че личността е до голяма степен формирана от времето, когато детето е на пет години, докато личността на Ериксън обхваща целия живот.
Друга важна разлика е, че докато Фройд подчертава важността на детските преживявания и несъзнателните желания, неговият последовател обръща повече внимание на ролята на социалните и културни влияния.
Анализ на части от теорията
Има три ключови компонента на епигенетичната теория на Ериксон:
- Его-идентичност. Постоянно променящо се усещане за себе си, което идва от социалните взаимодействия и преживявания.
- Силата на егото. Развива се, когато хората успешно управляват всеки етап от развитието.
- Конфликт. На всеки етап от формиране хората се сблъскват с някакъв вид несъгласие, което служи като повратна точка в процеса на прогресивно развитие.
Етап 1: Доверие срещу недоверие
Светът е безопасен и предсказуем, опасен и хаотичен. Епигенетичната теория на Ериксън гласи, че първият етап от психосоциалното развитие се фокусира върху отговорите на тези важни въпроси.
Бебето влиза в света напълно безпомощно и зависимо от полагащите грижи. Ериксън вярва, че през тези първи две критични години от живота е важно бебето да научи, че на родителите (настойниците) може да се има доверие, за да отговори на всички нужди. Когато детето е обгрижено и нуждите му са адекватно задоволени, то или тяразвива чувството, че на света може да се вярва.
Какво се случва, ако малкото дете бъде пренебрегнато или неговите или нейните нужди не се задоволяват с реална последователност. При такъв сценарий той може да развие чувство на недоверие към света. Може да се почувства като непредвидимо място и хората, за които се предполага, че обичат и се грижат за дете, не могат да бъдат надеждни.
Някои важни неща, които трябва да запомните за етапа на доверие и недоверие:
- Ако този етап е завършен успешно, детето ще се появи със силата на надеждата.
- Дори когато възникнат проблеми, човек с това качество ще почувства, че може да се обърне към близки за подкрепа и грижа.
- Онези, които не успеят да придобият тази добродетел, ще изпитат страх. Когато възникне криза, те може да се почувстват безнадеждни, тревожни и несигурни.
Етап 2: Автономия срещу срам и съмнение
Съгласно следното твърдение в епигенетичната теория на Е. Ериксън, когато бебетата навлизат в детските си години, те стават все по-независими. Те не само започват да ходят самостоятелно, но и овладяват процесите на извършване на редица действия. Децата често искат да правят повече избор за неща, които влияят на живота им, като определени храни и дрехи.
Тези дейности не само играят важна роля за ставането на по-независим човек, но също така помагат да се определи дали хората развиват чувство за автономия или се съмняват в способностите си. Тези, които са успешнище преминат през този етап на психосоциално развитие, ще покажат воля или усещане, че могат да предприемат значими действия, които ще повлияят на това, което им се случва.
Децата, които развиват тази автономия, ще се чувстват уверени и комфортно в себе си. Полагащите грижи могат да помогнат на малките деца да успеят на този етап, като насърчават избора, позволяват им да вземат решения и подкрепят тази повишена независимост.
Какви действия могат да доведат до провал на този етап е интересен въпрос. Родители, които са твърде критични, които не позволяват на децата си да правят избор или които са твърде контролиращи, могат да допринесат за срам и съмнение. Хората са склонни да излизат от този етап без самочувствие и самочувствие и могат да станат прекалено зависими от другите.
Някои важни неща, които трябва да запомните за етапите на автономия, срам и съмнение:
- Този период помага да се определи курса за бъдещо развитие.
- Деца, които се справят добре в този момент на израстване, ще имат по-голямо чувство за собствена независимост.
- Онези, които се борят упорито, може да се срамуват от своето усърдие и способности.
Етап 3: Инициатива срещу вина
Третият етап от епигенетичната теория на Е. Ериксън е свързан с развитието на чувството за инициативност у децата. От този момент нататък връстниците стават по-важни, тъй като малките личности започват да взаимодействат повече с тях в техния квартал или в класната стая. Децата започват повечепреструват се, че играят игри и общуват, често измисляйки забавни и планиращи дейности с други като себе си.
На този етап от епигенетичната теория на Ериксон за развитието е важно индивидът да прави преценки и да планира своите действия. Децата също започват да утвърждават повече власт и контрол над света около тях. През този период родителите и настойниците трябва да ги насърчават да изследват, както и да вземат подходящи решения.
Важни точки за инициативата срещу чувството за вина:
- Деца, които преминават през този етап, поемат инициативата, докато тези, които не го правят, може да се чувстват виновни.
- Добродетелта в центъра на тази стъпка е целта или усещането, че имат контрол и власт над определени неща в света.
Фаза 4: Обкръжение срещу малоценност
По време на училищните години през юношеството децата навлизат в психосоциален етап, който Ериксън, в теорията за епигенетичното развитие, нарича „околна среда срещу малоценност“. През това време те се фокусират върху развиването на чувство за компетентност. Не е изненадващо, че училището играе важна роля на този етап от развитието.
С порастването децата придобиват способността да решават все по-сложни проблеми. Те също така се интересуват от това да станат квалифицирани и опитни в различни дейности и са склонни да усвояват нови умения и да решават проблеми. В идеалния случай децата ще получават подкрепа и похвала за извършване на различни дейности като рисуване, четене и писане. Получавайки това положително внимание и подкрепление,растящите личности започват да изграждат самочувствието, необходимо за успех.
Така че какво се случва, когато децата не получават похвала и внимание от другите, за да научат нещо ново, е очевиден въпрос. Ериксън, в своята епигенетична теория за личността, вярва, че невъзможността да се овладее този етап на развитие в крайна сметка ще доведе до чувство за малоценност и неувереност в себе си. Основната добродетел, която е резултат от успешното завършване на този психосоциален етап, е известна като компетентност.
Основи на психосоциалното развитие по индустрия:
- Подкрепата и насърчаването на децата им помага да научат нови умения, като същевременно придобиват чувство за компетентност.
- Децата, които се борят на този етап, може да имат проблеми със самочувствието, когато остареят.
Стъпка 5: объркване на идентичност и роли
Всеки, който ясно си спомня бурните тийнейджърски години, вероятно може веднага да разбере етапа на епигенетичната теория на личността на Ериксон спрямо ролята и настоящите събития. На този етап тийнейджърите започват да изследват основния въпрос: „Кой съм аз?“. Те са фокусирани върху изследването как се чувстват за себе си, да разберат в какво вярват, кои са и кои искат да бъдат.
В епигенетичната теория на развитието Ериксън изразява мнението си, че формирането на лична идентичност е един от най-важните етапи от живота. Прогресът в смисъла на себе си служи като един вид компас, който помага на всеки човек през целия му живот. Какво е необходимо, за да се развие добра личност, е въпрос, който тревожи мнозина. Необходима е способност за изследване, която трябва да бъде подхранвана с подкрепа и любов. Децата често преминават през различни фази и изследват различни начини за изразяване.
Важно на етапа на идентичност и объркване:
- Онези, на които е позволено да преминат през това лично изследване и да овладеят успешно този етап, се появяват със силно чувство за независимост, лично участие и чувство за себе си.
- Онези, които не успяват да завършат този етап на формиране, често влизат в зряла възраст, объркани за това кои са всъщност и какво искат от себе си.
Основната добродетел, която се появява след успешното завършване на този етап, е известна като лоялност.
Етап 6: Интимност срещу изолация
Любовта и романтиката са сред основните грижи на много млади хора, така че не е изненадващо, че шестият етап от епигенетичната теория на личността на Е. Ериксън се фокусира върху тази тема. Този период започва на около 18 и 19-годишна възраст и продължава до 40-годишна възраст. Централната тема на този етап е съсредоточена върху изграждането на любовни, трайни и поддържащи отношения с други хора. Ериксън вярва, че чувството за самоувереност, което се установява по време на етапа на объркване на идентичност и роли, е жизненоважно за способността да се формират силни и любящи взаимоотношения.
Успехът през този период на развитие води до силни връзки с другите, докато провалът може да доведе до чувство на изолация и самота.
Основна добродетел на този етап вЕпигенетичната теория на Ериксън за личността е любовта.
Фаза 7: производителност срещу стагнация
По-късните години на зряла възраст са белязани от необходимостта да се създаде нещо, което ще продължи и след като човекът почине. Всъщност хората започват да изпитват нужда да оставят някаква трайна следа в света. Това може да включва отглеждане на деца, грижа за другите или оказване на някакъв вид положително въздействие върху обществото. Кариера, семейство, църковни групи, социални организации и други неща могат да допринесат за чувството за постижение и гордост.
Важни точки, които трябва да запомните за епигенетичния фокус на теорията на Ериксон:
- Онези, които овладеят този етап на развитие, се представят с чувството, че са оказали значително и ценно въздействие върху света около тях и развиват основната добродетел, която Ериксън нарича грижа.
- Хората, които не правят това ефективно, могат да се почувстват изоставени, непродуктивни и дори откъснати от света.
Етап 8: Честност срещу отчаяние
Последният етап от епигенетичната теория на Е. Ериксън за развитие на личността може да бъде описан накратко в няколко ключови точки. Продължава от около 65 години до края на живота на човек. Това може да е последният му етап, но все пак важен. По това време хората започват да размишляват как са преминали през житейския си път, повечето от тях се питат: „Добре ли съм живял?“Ще се почувстват хора, които си спомнят важни събития с гордост и достойнстводоволни, докато тези, които гледат назад със съжаление, ще изпитат горчивина или дори отчаяние.
Акценти в етапа на психосоциално развитие в духа на цялостност и отчаяние:
- Хората, преминали успешно последния етап от живота, показват себе си с чувство на мъдрост и разбират, че са живели достоен и смислен живот, въпреки че трябва да се изправят пред смъртта.
- Онези, които са пропилели години и са безсмислени, ще изпитат тъга, гняв и съжаление.
Описание на стойността
Психосоциалната теория на Ериксън е широко и високо ценена. Както всяка концепция, тя има своите критици, но като цяло се счита за фундаментално значима. Ериксън беше както психоаналитик, така и хуманист. Така неговата теория е полезна далеч отвъд психоанализата - тя е от съществено значение за всяко изследване, свързано с личното осъзнаване и развитие - на себе си или на другите.
Ако разгледаме епигенетичната теория на Ериксон за развитие на личността накратко, можем да открием забележим, но не значителен фройдистки елемент. Почитателите на Фройд ще намерят това влияние за полезно. Хората, които не са съгласни с него, и особено с психосексуалната му теория, може да игнорират фройдисткия аспект и все пак да намерят идеите на Ериксън за най-добрите. Неговият набор от възгледи стои отделно и независимо от концепциите на неговия учител и се оценява за надеждност и уместност.
Освен фройдистката психоанализа, Ериксън развива своя собствена теория главно от обширната си практическа областизследвания, първо с индианските общности, а след това и от работата му в клиничната терапия, свързана с водещи психиатрични центрове и университети. Той активно и щателно изпълнява своята работа от края на 40-те до 90-те години на миналия век.
Разработване на насоки
Ако разгледаме накратко епигенетичната теория на развитието на Е. Ериксън, можем да подчертаем ключовите моменти, които са повлияли на по-нататъшното формиране на тази доктрина. Концепцията силно включва културни и социални аспекти в биологичната и сексуално ориентираната идея на Фройд.
Ериксън успя да направи това благодарение на силния си интерес и състрадание към хората, особено към младите, и защото изследванията му бяха проведени в общества, далеч от по-мистериозния свят на дивана на психоаналитика, което по същество беше подходът на Фройд.
Това помага на концепцията на Ериксън с осем стъпки да се превърне в изключително мощен модел. Много е достъпно и очевидно актуално за съвременния живот от няколко гледни точки, да се разбере и обясни как се развиват личността и поведението на хората. По този начин принципите на Ериксън са от голямо значение за ученето, родителството, самосъзнанието, управлението и разрешаването на конфликти и като цяло за разбирането на себе си и другите.
Основа за появата на бъдещия модел
И Ериксън, и съпругата му Джоан, които си сътрудничат като психоаналитици и писатели, се интересуват страстно от детското развитие и неговото въздействие върху обществото на възрастните. Работата му е толкова уместна, колкото и когато за първи път представи оригиналната си теорияотчитайки съвременния натиск върху обществото, семейството, взаимоотношенията и желанието за личностно развитие и реализация. Идеите му вероятно са по-подходящи от всякога.
Изучавайки накратко епигенетичната теория на Е. Ериксън, могат да се отбележат твърденията на учения, че хората преживяват осем етапа на психосоциална криза, които значително влияят върху развитието и личността на всеки човек. Джоан Ериксън описва деветия етап след смъртта на Ерик, но моделът с осем етапа най-често се споменава и счита за стандарт. (Работата на Джоан Ериксън върху „деветия етап“се появява в нейната ревизия от 1996 г. на The Completed Life Cycle: An Overview.). Нейната работа не се счита за канонична в изследването на проблемите с развитието на човека и неговата личност.
Появата на термина
Епигенетичната теория от Ерик Ериксън се отнася до "психосоциална криза" (или психосоциалните кризи са множествено число). Терминът е продължение на употребата на Зигмунд Фройд на думата "криза", която представлява вътрешен емоционален конфликт. Човек може да опише този вид несъгласие като вътрешна борба или предизвикателство, с което човек трябва да се справи и да се справи, за да расте и се развива.
Терминът "психосоциален" на Ериксън идва от две оригинални думи, а именно "психологичен" (или коренът "психо", отнасящ се до ума, мозъка, личността.) и "социален" (външни отношения и среда). Понякога може да се види концепцията разширена до биопсихосоциална, в която "био"третира живота като биологичен.
Създаване на етапи
Разглеждайки накратко епигенетичната теория на Ериксон, може да се определи трансформацията на структурата на неговата научна работа за оценка на личността. Успешното преминаване през всяка криза включва постигане на здрава връзка или баланс между две противоположни настроения.
Например, здравословният подход в първия етап на формиране (доверие срещу недоверие) може да се характеризира като преживяване и израстване чрез кризата на "доверието" (на хората, живота и бъдещото развитие), както и на преминаване и развитие на подходяща способност за "Недоверие", където е уместно, за да не бъде безнадеждно нереалистично или лековерно.
Или изживейте и израствайте във втория етап (автономия срещу срам и съмнение), за да бъдете по същество „Автономен“(да сте свой собствен човек, а не безсмислен или вдъхващ страхопочитание последовател), но да имате достатъчно капацитет за „Срам и Съмнение“, за да придобиете свободомислие и независимост, както и етика, внимание и отговорност.
Ериксън нарече тези успешни балансирани резултати "Основни добродетели" или "Основни предимства". Той идентифицира една конкретна дума, която представлява тяхната сила, придобита на всеки етап, която често се среща в диаграмите на психоаналитиците и писмената теория, както и в други обяснения на работата му.
Ериксън също идентифицира втора поддържаща дума "сила" на всеки етап, която, наред с основната добродетел, подчертава здравословния резултат на всеки етап и помага да се предаде простстойност в обобщения и диаграми. Примери за основни добродетели и поддържащи силни думи са „Надежда и стремеж“(от първия етап, доверие срещу недоверие) и „Сила на волята и самоконтрол“(от втория етап, автономия срещу срам и съмнение).
Ученият използва думата "постижение" в контекста на успешни резултати, защото това означаваше получаване на нещо ясно и постоянно. Психосоциалното развитие не е пълно и необратимо: всяка предишна криза може ефективно да се върне към всеки, макар и под различен вид, с успешни или неуспешни резултати. Може би това помага да се обясни как успешните могат да паднат от благодатта и как безнадеждно губещите могат в крайна сметка да постигнат велики неща. Никой не трябва да бъде доволен и има надежда за всички.
Системно развитие
По-късно в живота си ученият се опитва да предупреди да не тълкува работата си от гледна точка на "скала за постижения", в която етапите на криза представляват единственото безопасно постижение или целта на крайно "положителен" вариант, предоставена веднъж завинаги. Това би изключило редица възможни грешки в оценката на личността.
E. Ериксън, в епигенетичната теория с възрастовите периоди, отбеляза, че на нито един етап не може да се постигне добро, което е непроницаемо за нови конфликти, и че е опасно и неуместно да се вярва в това.
Етапите на криза не са добре дефинирани стъпки. Елементите са склонни да се припокриват и смесват от един етап към следващия и към предишните. Това е широка основа и концепция, а не точно математическа формулавъзпроизвежда всички хора и ситуации.
Епигенетичната теория на Ериксън за развитие на личността се стреми да посочи, че преходът между етапите се припокрива. Кризисните периоди се свързват един с друг като преплетени пръсти, а не като редица спретнато подредени кутии. Хората не се събуждат внезапно една сутрин и навлизат в нов етап от живота. Промяната не настъпва в регулирани, ясни стъпки. Те са класифицирани, смесени и органични. В това отношение усещането на модела е подобно на други гъвкави рамки за човешко развитие (напр. Цикълът на скръбта на Елизабет Кюблер-Рос и Йерархията на потребностите на Маслоу).
Когато човек преминава неуспешно през етапа на психосоциална криза, той развива склонност към една или друга от противоположните сили (синтонични или дистонични, на езика на Ериксън), което след това се превръща в поведенческа тенденция или дори психичен проблем. Грубо казано, можете да го наречете "багаж" на знанието.
Ериксън подчертава значението както на "реципрочността", така и на "генерацията" в своята теория. Условията са свързани. Реципрочността отразява влиянието на поколенията едно върху друго, особено в семействата между родители, деца и внуци. Всеки потенциално влияе върху опита на другите, докато преминават през различни етапи на криза. Генеративността, всъщност наречена местоположение в рамките на един от етапите на криза (генеративност срещу стагнация, етап седми), отразява значителна връзка между възрастните и най-добрите интереси на индивидите - техните собствени деца и по някакъв начин всички останали, и дори следващото поколение.
Влияние на родословието и семейството
Епигенетичната теория на Ериксън с възрастовите периоди отбелязва, че поколенията си влияят едно на друго. Очевидно е, че родителят формира психосоциалното развитие на детето със своя пример, но от своя страна личностното му израстване зависи от опита на общуването с детето и създадения натиск. Същото може да се каже и за баба и дядо. Отново, това помага да се обясни защо като родители (или учители, или братя и сестри, или баби и дядовци) хората полагат всички усилия, за да се разбират добре с млад човек, за да разрешат емоционалните си проблеми.
Психосоциалните етапи на епигенетичната теория на Ериксон ясно разграничават началото на нови периоди. Въпреки това, в зависимост от индивида, техният период може да варира. В известен смисъл развитието наистина достига своя връх на етап седми, тъй като осмият етап е по-скоро за оценяването и как човек е използвал живота. Перспективата за даване и извършване на положителна промяна за бъдещите поколения резонира с хуманитарната философия на учения и именно това, може би повече от всичко друго, му позволи да разработи толкова мощна концепция.
Обобщаване
Епигенетичната теория на Е. Ериксън за развитието на личността бележи значителна разлика от много по-ранни идеи по това, че е фокусирана върху поетапното развитие, което съпътства човек през целия му живот. Много психолози днес предпочитат концепции, които са по-малко фокусирани върху набор от предварително определени стъпки и разпознават този индивидразличията и преживяванията често означават, че развитието може да се различава значително от един човек на друг.
Някои критики към теорията на Ериксон е, че тя казва малко за коренните причини за всяка формираща криза. Той също така е склонен да бъде малко неясен относно разликите между събитията, които отбелязват разликата между успеха и провала на всеки етап. Освен това няма обективен начин на теория да се определи дали човек е преминал определен етап на развитие.
