Християнизацията на Русия от Византия предоставя широки възможности за развитие на културата и изкуството. Въпреки това фундаменталните знания във всеки отрасъл на науката през XII век. Руски хора можеха да стигнат само в Константинопол. Следователно няма толкова много истински мислители, философи и теолози от нивото на Климент Смолятич, които са способни не само да оценят сериозните политически и религиозни тенденции на своето време, но и да се опитват да им влияят.
История на Русия XII век
Централизирането на властта в Киев е осигурено само от първия Рюрикович, поради малкия брой на техните наследници. По-късно Русия изпадна в дълъг период на граждански конфликти, причинени от традициите за наследяване на трона (това се случи според старшинството в семейството). Синовете на великия княз не можеха да се надяват да царуват в Киев, освен може би чрез убийството на чичовците си и собствените си братя. Борбата в държавата практически не спря, тъй като броят на потомците на Рюрик се увеличаваше всяка година, така че системата за наследяване на трона изискваше преразглеждане.
През 1146 г. Изяслав, внукът на Владимир Мономах чрез първородния му син Мстислав, идва на власт в Киев. Той бешепривърженик на църковната независимост на Русия от Византия.
Необходимостта от автономия на Киевската митрополия е назряла поради следните причини:
- Църквата се счита от Изяслав като връзка, поддържаща централизацията на властта. Следователно „неговият“митрополит трябваше да го управлява.
- Църковната зависимост от Византия понякога за дълго време оставяше Руската църква без контрол на главата.
- Назначаваните от Константинопол (Царград) митрополити възпрепятстват установяването на нова система на наследяване на престола - от баща към първороден син. Те активно водеха политически интриги в полза на изгодните за тях принцове.
Затова Изяслав предлага на областните епископи през 1147 г. да изберат Климент Смолятич за митрополит, без одобрението на това решение от Константинопол.
Византийско влияние
Бившият киевски митрополит Михаил II (гръцкият) избягал в Константинопол по време на завземането на властта от Изяслав (1145). Той управлява руската църква от 1130 г., като същевременно поддържа междуособните борби между князете. Преди ръкополагането му от Константинопол, киевската катедра беше празна 5 години, съответно след заминаването му - още две години.
От самото начало на християнизацията на Русия Византия контролира църковната власт в нея, изпращайки свои митрополити. Гърците участваха в политически интриги, тъй като това увеличаваше църковните такси в полза на Константинопол.
Заемайки трона и започвайки църковен разкол, като потвърждаваКлимент Смолятич като митрополит на Киев, Изяслав отправи предизвикателство не само към близките си. Той предизвика недоволството на Византия, от което се възползва Юрий Долгорукий (чичо Изяслав), започвайки война за присъединяване към Киев.
Писмени извори на Русия от XII век
Въпреки тежката ситуация векът се оказа богат на културно наследство. По това време се строят голям брой църкви във Владимир-Суздалските земи и във Велики Новгород. И следното трябва да се припише на писмените източници:
- Хроника на "Повестта за отминалите години" от монах Нестор - през 1110 г.
- Наръчник на Владимир Мономах, наречен "Инструкция" - в 1125
- "Послание до презвитер Тома" от Климент Смолятич - през 1147г.
- Списък "Приказката за похода на Игор" - през 1185г.
Църковна борба
Климент Смолятич е известен като вторият, след св. Иларион (1051-1055), изконно руски митрополит. Изяслав го извика в Киев от схимата, която съхраняваше в Зарубския манастир, за да участва в катедралата. Поканени са и десет епископи от всички епископски катедри, съществували през 1147 г. Появиха се обаче само петима. Причините за неявяването на останалите са:
- нежелание да подкрепи отделянето на руската църква от Константинопол;
- Забрана на определени принцове за участие на епископи в катедралата.
Смоленският епископ Мануил пише на патриарха в Константинопол, че е отвратенбягат пред Климент, а новгородският архиерей Нифонт отказва дори да спомене името на Климент в литургията. Тъй като и двамата са гърци, тяхната позиция отразява пренебрежението на византийските църковници към руските епископи и действителната узурпация на религиозната власт в Русия от Византия.
Въпреки това петима йерарси гласуваха в подкрепа. Най-влиятелният от тях, Онуфрий Черниговски, намира сериозен аргумент за възможността за ръкополагане на своя руски митрополит чрез използването на една от двете светини, които Русия има за тази цел:
- главата на папата св. Климент (ученик на Петър и Павел), когото Византия не почита, се съхранява в Църквата на Десетките;
- пръстите на Йоан Прелат.
Тъй като главата беше избрана в крайна сметка, можем да заключим, че руските епископи умишлено са провокирали разкол с Гръцката православна църква.
Показатели на Метрополитън
Летописецът Нестор не смята за необходимо да присъства на тържествената церемония по ръкополагането на новия митрополит, състояла се на 27.07.1147 г., като по този начин изразява протест срещу катедралата. Имаше много несъгласни - не само в църквата, но и в светската среда.
Малко се знае за биографията на Климент Смолятич. Смята се, че идва от Смоленск, Русин. Неговото добро познаване на произведенията на езическите философи (Аристотел и Платон), както и отличното му владеене на алегорични техники при излагане на мисли, говорят за отлично образование, очевидно получено във Византия.
Тогава той живееше вЗарубски манастир на Днепър, както се споменава в Ипатиевската хроника. Там той приел схимата, бил монах и мълчал три години.
Борбата за наследяване на престола в Киев, с военна конфронтация между великия княз Изяслав и чичо му Юрий Долгорукий, продължава от 1147 до 1154 г. През това време Изяслав напуска града три пъти. Заедно с него Климент Смолятич си тръгна и се върна. През ноември 1154 г. Изяслав умира и Юрий Долгоруки най-накрая се възцари, накрая изгонвайки митрополита от града, след като първо го свали. До 1164 г. Климент живее с един от синовете на Изяслав - в Галицко-Волинското княжество. Датата на смъртта на митрополита не е установена.
Основни произведения
С оглед на тежките времена, преживяни от Русия през следващите векове, не е оцеляло много от писменото наследство на изключителния богослов на своето време Климент Смолятич. Известни са поне четири произведения:
- "Послание до свещеник Тома". Най-старият източник датира от 15-ти век. Преписван е от монах Атанасий и е предоставен с неговите тълкувания. -за позоваване на произведенията на Платон и Аристотел. Той също така настоява за правото на всяко лице да тълкува символично Светото писание. Във втората част Климент обяснява библейските мисли. Самата творба е резултат от продължаващата политическа борба около издигането на Климент в Киевската митрополия.
- "Отговори на въпросите на Кирик от Новгород" -тази работа е написана от Климент по време на мандата му като митрополит след разговор с Нифонт от Новгород. Епископ Нифонт е нарочно държан в Киево-Печерската лавра от Изяслав, тъй като той пътувал по покана на Юрий Долгорукий във Владимир.
- „Слово за любов…” - прощални думи към вярващите, е в ръкописна форма в манастира Възкресение.
- „На сирена събота…” - работна проповед, намираща се в Румянцевския музей.
Авторството на последните две произведения не е напълно доказано, но не и опровергано. Всички произведения са написани на много жив и красив език.
Богословски мисли
Основната философска идея на посланието на Климент Смолятич към презвитер Тома беше идеята за възможността за алегорично тълкуване на Библията. Този факт дава представа за митрополита като рационален и мислещ човек, способен да съчетава духовното и материалното разбиране на живота.
Има и други интересни мисли:
- Бог не е познаваем, но изучаването на всяко създание разкрива тайните на вселената.
- Човекът е надарен със свобода от Бога като Неговото любимо дете, следователно той е свободен да избере своя собствен път.
- Въпреки това свободата е в Провидението на Господа, на което е безсмислено да се съпротивляваме - човек трябва да бъде благодарен за възможностите да Го разбере.
- Спасението е достойно за всички, които вярват в Бог.
- Истинската свобода е възможна само с отхвърлянето на собствеността, защото нейната тежест пречи на усъвършенстването на духа.
Произведение на изкуствотоизразява идеите на креационизма и антропоцентризма – всичко съществуващо е създадено от Бог, а най-доброто творение е човекът. Следователно човек опознава Бога чрез света, в който живее. Новостта на идеите е неоспорима, защото на духовенството в онези дни беше забранено да мислят - те трябваше да разбират истината на Господ буквално написана и да се молят без разсъждения.
Значението на идеите на богослова за раннохристиянска Русия
През XII век. Русия беше на етапа на формиране на феодални отношения: князете прехвърлиха земята и правото да събират данъци на църквите и болярите. Духовенството, както и светските власти, започват да трупат земя и други материални блага. Заради тези благословии то се отклони от съдбата си, като започна да служи на принцовете.
Естествено, при такива условия идеите за отказ от собственост, интриги и отшелничество се изместиха на заден план. Църквата стъпи на пътя на корупцията - тя си сътрудничи с благородството и държавата, участва в политически игри и военни раздори. Философията на Климент Смолятич е размисъл върху необходимостта църквата да се пази от материално разложение. Климент беше идеалист. Той вярвал, че духовните отци трябва да бъдат чисти в мислите и да имат аскетични възгледи. В това мислите му отразяват „Инструкцията“на Владимир Мономах за общественото благо.
Човешката история, според Климент, има три периода на развитие, на всеки от които Бог даде прощални думи:
- Заветът беше даден на Авраам като пророчество за бъдещето.
- Старият завет беше изпратен чрез Мойсей на евреите за оцеляване.
- Новият завет е истината, дадена заспасение на всички хора.
Затова теолозите трябва да овладеят светските науки, изучавайки чрез тях Божието Провидение.
Цялото послание на Климент изразява една единствена мисъл: правото на Руската църква да избере своя собствен път. Защото Господ дава възможности на хората според Своето Провидение. Но Климент не успя да убеди своите съвременници в своите мисли.
В края на XII век. Киев престана да играе ролята на политически център на Русия, отстъпвайки място на Москва. И феодалната разпокъсаност в крайна сметка доведе до невъзможността да се изправи срещу монголо-татарската орда. Руската църква всъщност получава автономия едва след падането на Византия.
Накратко за Климент Смолятич можем да кажем следното: той е изключителен мислител на своето време, първият богослов и роден руски митрополит, който подхранва идеите за независимостта на руското православие и централизацията на държавата. Лицето му съчетаваше висока духовност, дълбок ум и образование. Съвременниците не биха могли да оценят тези качества на митрополита, прехвърляйки това право на потомци.
