В ерата на реформите на Петър много се промени в Русия. Повишената интензивност на дейността на хората породи качествено нови подходи към възприемането на случващото се. Картината на света се променяше, имаше тенденция за развитие на различна култура в обществото. Постепенно измества църковно-феодалната система, доминирала в държавата от векове. Страната се нуждаеше от мислител, способен да изрази съдържанието на промяната. Те станаха Ломоносов Михаил Василиевич. Философията на този мислител разглежда въпроси, свързани със значението на Русия от самото начало на формирането на държавата. В неговите произведения винаги се е наблягало на древността и значението на националната история, модифицирана от епохите на реформите. Каква беше философията на Ломоносов? Есе по тази тема често се пише от студенти. Ще разгледаме и този въпрос.
Обща информация
Ломоносов, чиито идеи за философия изиграха значителна роля във формирането на нов мироглед, беше учен, мислител, поет, общественик. Несъмнено този човек заема специално място в руската и чуждата история. Именно върху неговите концепции е изградена цялата философия.руско образование. Ломоносов, Радишчев и редица други фигури формулират напреднали теории, системи на възгледи, давайки надежда за подобряване на картината на света. То от своя страна се постига от човешката енергия и разум. Философията на Ломоносов и Радишчев се основаваше на материалността и реалността на света.
Патриотизъм
Каква беше руската философия от 18-ти век? Ломоносов имаше ефективен, висок патриотизъм. Абсолютно всеки, който е взаимодействал с учения в една или друга степен, обръща внимание на тази функция. Любовта и уважението към родните места са характерни за всеки руснак. Но в мислителя това се прояви особено ясно. Всеки човек по един или друг начин взаимодейства с културата на своята епоха. Индивидът го усвоява, действа в него, обогатява го. Философията на Ломоносов, накратко, насърчава концепцията за неизчерпаемите възможности на страната. Мислителят видя и почувства огромната сила на хората. Всичко това породи у него безгранична любов към страната, страстно желание да допринесе за нейния просперитет. Всички тези чувства са ярко отразени в руската философия. Ломоносов се отличаваше с най-дълбока вяра в народа и страната.
Култура
Нейната асимилация не беше лесна за Ломоносов. Това се дължи на факта, че през XVIII век. културата беше преходна. През този период протича процесът на изместване на средновековната култура. През първата трета на века тя наближава своята кулминация. Но в покрайнините на държавата, особено в Померанския север, имаше области, в които доминираха средновековните традиции. Един от тях бил староверците. Философията на Ломоносов, накратко, се основаваше на това, че усъвършенстването на човек не трябва да става чрез благочестиви молитви, пост, размишления, а чрез познаване на света около него, на законите, които присъстват в него. Основната цел на концепцията на мислителя е да се постигне просперитет на страната чрез развитие на културата.
Панегия към науката
В изследователската дейност Ломоносов вижда основата на просвещението. Възхвалявайки делата на Петър, той каза, че науките са направили владетеля Велик. Мнозина се обявиха срещу големия брой гимназисти и студенти. Възрази срещу тях, Ломоносов посочи много области на дейност, в които са необходими учени. По-специално той говори за важността на развитието на Сибир и Северния морски път. Необходими бяха и учени в минното дело, военните, търговията, фабриките и селското стопанство. Философията на Ломоносов се реализира не само в образователната и учебно-организационната дейност. Може да се нарече първият популяризатор на природните науки в страната.
Думи
Приносът на Ломоносов към философията е огромен. От особено значение в оценката му са многобройните трудове на учения. Така в „Проповедта за ползите от химията“ученият ентусиазирано говори за природни явления, чието изучаване изисква познаване на тази дисциплина. Именно от тази работа започва своето развитие корпускулярната философия на Ломоносов. Ученият посочи тясната връзка между химията, математиката и физиката. Ломоносов описва процеса на познаване на свойствата на оригиналните частици, които изграждат тялото. На прост и достъпен език той говори за важността и необходимостта от познаване на химията при изучаването на миризми, вкусове, цветове, в медицината, фармакопеята, при анализа на физичните характеристики на веществата и др. Ломоносов обяснява особеностите на приложението на науката в изобразителното изкуство, техниката, занаятите. Също толкова ясно и просто той запознава хората с постиженията на съвременната си епоха в други „Думи“. Всички тези произведения бяха прочетени в Академията на науките на публични събрания.
Scientific Squad
Философията на Ломоносов се формира под влиянието на прогресивната мисъл на неговите предшественици. Те влязоха в историята като „научен екип“. Те включват Феофан Прокопович (Новгородски епископ), Антиохия Кантемир (поет-публицист) и В. Н. Татищев (историк, известен държавник). Тези хора бяха широко образовани, бяха пламенни противници на застоя и мракобесието. Прокопович преподава философия в Киевската академия, след това учи естествени науки. Кантемир превежда книгата на Фонтел, която опровергава библейския подход към образуването на Вселената. Всички те подкрепят реформите на Петър, застъпват се за развитието на флота и индустрията и защитават важността на разпространението на научните знания. „Научният отряд“винаги е бил в центъра на политическия живот.
Социален идеал
Патосът на утвърждаването доминираше в гражданската позиция на мислителя. Неговият социален идеал беше изключително демократичен. Той взе предвид интересите не само на привилегированите класи, но и на по-ниските класи -обикновенни хора. Например Сумароков се придържаше към позицията, че е необходимо да се образоват преди всичко "синовете на отечеството" - благородниците. И тогава те, поставяйки националната полза на преден план, сами ще се погрижат за останалите слоеве. Философията на Ломоносов принципно отхвърля подобен подход. Мислителят бил против признаването на културната и социална малоценност на обикновените хора. Образованието на цялото население, за чиято необходимост и значение Ломоносов говореше през цялото време, беше за него най-неотложната и амбициозна задача. Беше необходимо да преведе мислите му в реалност възможно най-бързо.
Сатира
Философията на Ломоносов не я отхвърли, но отношението към нея беше доста готино. Историците не изключват това да се дължи на собствения му „селски“произход. Над него, между другото, Сумароков беше ироничен през цялото време. Народът, разбира се, обичаше и злата дума, и шегите. Но те бяха използвани в свободното време, а не в процеса на работа. За почти всички поети от 18 век тяхното творчество е не само духовен и биографичен факт, но и дейност от национално значение. Такова отношение към работата им изискваше време от тях. Ломоносов прави лириката и одата като свой основен жанр най-важният елемент на гражданското начало, неотделим от държавата в началото на века. Това е изключителната заслуга на мислителя и показва изключителната му независимост като поет.
Изучаване на обществени проблеми
Както споменахме по-горе, Ломоносовсе характеризира с дълбока любов към родината и народа си. Той неуморно защитаваше интересите на обикновените хора. През целия си живот той се стреми да облагодетелства държавата си. Ломоносов не се занимаваше с далечни, надумани проблеми. Той се опита да свърже науката и нуждите на развиващата се индустрия, целия национален икономически комплекс. В разбирането на социалните проблеми Ломоносов беше идеалист. В някои от произведенията си той разказва само за второстепенните причини за тежкото положение на населението. В същото време ученият не засяга основния и основен аспект - естеството на икономическите връзки в страната. Ломоносов не се стремеше да се бунтува срещу системата, той защитаваше необходимостта от хуманно отношение към крепостните селяни, за подобряване на живота им. Мислителят дава отрицателна оценка на духовенството. Той говори за него като за огнище на нелепи суеверия. Духовенството допринася за увеличаването на детската смъртност, като извършва зимни кръщения в студена вода, вярвайки, че топлата вода е нечиста. Свещениците установяват пости, от които поради промяна в диетата много хора умират. В своите произведения Ломоносов говори и за опасностите от бракове на хора с голяма разлика във възрастта, които се сключват по пряка заповед на собствениците на земя. Ученият изразява и мисли за "живите мъртви". Така той нарича крепостните селяни, които бягат от войнишките набори и потисничеството на земевладелците. Въпреки това, говорейки за това, Ломоносов се ограничава до съвети за облекчаване на тежестта на хората.
Медицина
Ломоносов смята за най-важния пропуск неразвитостта на здравния сектор в страната. Той обърна специално внимание налошо акушерско състояние. Липсата на навременна помощ води до висока смъртност сред населението. Ломоносов предложи да отпечата и изпрати книги по медицина в различни региони на страната, да построи аптеки и да разпространява знания сред хората. Затова се стремял да изкорени вредните дейности на различни гадатели, лечители, които само „умножавали болестите с шепота си“. За да осигури по-голяма ефективност в борбата с болестите, Ломоносов предложи да се създаде "медицинска наука" в страната, да се запази необходимия брой лекари във всички градове и да се изпращат повече студенти в чуждестранни университети, за да получат докторско образование.
Отношение към политиката
Най-добрата форма на управление за Ломоносов беше монархическата власт на просветен човек. Образът на такъв автократ беше Петър Велики. Ломоносов се отнасяше към него с голямо уважение и благоговение. Със своите реформи Петър се опитва да сложи край на изостаналостта на държавата и да намери нови пътища за нейното развитие. Възникналите капиталистически отношения противоречат на вековната структура на феодалната страна. Дейностите на Петър в подкрепа на новия курс на развитие бяха много прогресивни.
философията на Радишчев
Възгледите на тази фигура носят следи от влиянието на различни европейски концепции. Радишчев твърди, че съществуването на нещата не зависи от степента на тяхното изучаване. Според гносеологическите му възгледи опитът е в основата на естествената наука. В свят, в който не съществува нищо друго освен„телесно”, отделно място заема човек. Той също е материално същество, като цялата природа. Човекът изпълнява специални задачи, той представлява най-висшата форма на телесност. В същото време между него и природата е установена тясна връзка. Една от очевидните разлики между човека и другите същества според Радишчев е наличието на разум. Най-важната особеност на индивида обаче е способността му да извършва морални действия и да ги оценява. Човекът е единственото същество на планетата, което знае какво е добро и зло. Радишчев нарича способността да се подобрява или развращава като особено свойство на индивида. Като моралист, мислителят не приема концепцията за "разумен егоизъм". Той вярваше, че не егоизмът действа като източник на морално чувство. Радишчев винаги е защитавал концепцията за естествената човешка природа. В същото време той не споделя предложената от Русо опозиция на обществото и средата. Радишчев възприема социалното битие по същия начин като естественото. Мислителят защитава концепцията за нормален житейски ред, считайки несправедливостта, която цари в обществото, като болест. В известния си "Трактат" Радишчев изследва метафизичните проблеми. В същото време той остава верен на натуралистичния хуманизъм, изтъквайки неразривността на връзката между духовното и природното начало в човека. Позицията му не може да се нарече атеистична. По-скоро той действа като агностик, което отговаря на общите идеи на неговия мироглед.
Заключение
ПриносЛомоносов във философията е оценен не само от потомците му, но и от съвременниците. Неспокойната му и любознателна мисъл принуди фигурата да стане пионер в различни научни области. Динамиката на преходите, енциклопедизмът на учения до голяма степен се определят от патриотични стремежи. На тях се основаваше просветната му дейност. Тя от своя страна беше фокусирана върху подобряването на делата на Академията на науките, както и върху развитието на домашното образование. Ломоносов не забеляза никакви негативни аспекти в дейността на Петър. Реформите на монарха бяха за него онзи максимум, над който социалните му стремежи не се простираха. Ломоносов вижда своята патриотична задача в това да допринесе ефективно за края на реформите на Петър. Дейността му винаги е била тясно свързана с най-неотложните нужди на държавата, с нейното културно и индустриално развитие. Цялата му работа беше насочена към просперитета на страната.
Историческото значение на учения се крие и във факта, че той винаги е настоявал за широкото разпространение на образованието в държавата. Ломоносов се застъпва за активното участие на обикновените хора в науката. На собствения си опит той показа на какво е способен човек за просперитета на своето Отечество.
