През Средновековието сред големите земевладелци-феодали се формира изключително затворена корпорация от професионални воини, наречени рицари. Помежду си те бяха обединени не само от сходен начин на живот, но и от общи лични идеали и морално-етични ценности. Комбинацията от тези фактори постави основата на един вид рицарска култура, която няма аналози през следващите векове.
Издигане на статута на едри феодали
Общоприето е, че средновековното военно и земеделско имение, известно днес като рицарство, за първи път започва да се оформя през 8-ми век във франкската държава във връзка с прехода й от пешите войски на хората към конните отряди от васали. Импулсът за този процес беше нахлуването на арабите и техните съюзници ─ християните от Иберийския полуостров, които съвместно превзеха Галия. Селското опълчение на франките, което се състои изцяло от пехота, не може да отблъсне вражеската конница и претърпява едно поражение след друго.
В резултат на това каролингите, които бяха на власт, бяха принудени да прибегнат до помощта на синьората, тоест местните феодали,притежаващ голям брой васали и способен да формира от тях силна кавалерийска армия. Те се отзоваха на призива на царя, но поискаха допълнителни привилегии за своя патриотизъм. Ако в миналото сеньорът беше само командир на свободни милиции, сега армията се състоеше от хора, които бяха пряко зависими от него, което прекомерно повиши статута му. Така започва раждането на рицарството и рицарската култура, с които сега имаме неразривно свързана представа за Средновековието.
Имение на титулуваното благородство
В епохата на кръстоносните походи в цяла Европа възникват голям брой религиозни рицарски ордени, в резултат на което влезлите в тях феодали образуват изключително затворена социална група от наследствена аристокрация. Под влиянието на Църквата (и отчасти на поезията) през годините в нея се развива уникална рицарска култура, на кратко описание на която е посветена тази статия.
В следващите векове, поради засилването на държавната власт и появата на огнестрелното оръжие, което осигурява превъзходството на пехотата над кавалерията, както и формирането на редовни армии, рицарите губят значението си като независима военна сила. Въпреки това, те запазват влиянието си за много дълго време, превръщайки се в политическа класа на титулувано благородство.
Кои бяха рицарите?
Както беше споменато по-горе, рицарската култура на европейското средновековие се заражда сред големи феодали ─ носители на високопоставени титли и собственици не само на обширни поземлени владения, но и на множество отряди, понякогасравними с армиите на цели държави. По правило всеки от тях имаше родословие, вкоренено в мъглата на времето и заобиколено от ореол на най-висшето благородство. Тези рицари бяха елита на обществото и само това не можеше да бъде многобройно.
На следващото стъпало на социалната стълбица от онази епоха са били и знатните издънки на стари семейства, поради преобладаващите обстоятелства, не разполагали с големи парцели и съответно са били лишени от материално богатство. Цялото им богатство се състоеше от голямо име, военно обучение и наследени оръжия.
Много от тях образуват отряди от своите селяни и служат начело на армиите на едри феодали. Тези, които не са имали крепостни души, често пътуват сами, придружени само от оруженосец, а понякога се присъединяват към произволни отряди, превръщайки се в наемници. Сред тях имаше и такива, които не пренебрегнаха откровения грабеж, само за да намерят средства за поддържане на начин на живот, съответстващ на рицарското достойнство.
Островността на новата аристократична класа
Един от най-важните елементи на рицарската култура на Средновековието е, че професионалната военна служба е била съдба само на феодалите. Има много случаи, когато на всякакви търговци, занаятчии и други „черни хора“на законодателно ниво им беше забранено да носят оръжие и дори да яздят. Понякога благородните рицари били изпълнени с такава необуздана арогантност, че предизвикателно отказвали да се бият в битки, ако пехотата, обикновено формирана отпростолюдини.
Стабилността на рицарската култура, която се е запазила от няколко века, до голяма степен се дължи на факта, че лагерът им е бил изключително затворен. Принадлежността към него се наследява и само в изключителни случаи може да бъде дарявана от монарха за особени заслуги и дела. Според традицията истинският рицар трябваше да произхожда от някакво благородно семейство, благодарение на което винаги можеше да се позовава на генеалогичното дърво на своите предци.
Освен това той трябваше да има семеен герб, включен в хералдическите книги, и свое собствено мото. С течение на времето обаче строгостта на правилата започва постепенно да отслабва и с развитието на градовете и всички видове предприемачество, рицарството и свързаните с него привилегии започват да се придобиват за пари.
Обучение на бъдещи рицари
Когато в семейството на феодал се появи син, основните елементи на рицарската култура са заложени в него от ранна възраст. Веднага след като детето беше освободено от бавачки и медицински сестри, то попадна в ръцете на наставници, които го научиха на конна езда и оръжие ─ предимно с меч и щука. Освен това младежът трябваше да може да плува и да води ръкопашен бой.
След като навърши определена възраст, той стана първо паж, а след това и оруженосец на възрастен рицар, понякога собствен баща. Това беше допълнителна стъпка за обучение. И едва след като един млад мъж, завършил целия курс на науката, успя да демонстрира придобитите умения, той получи честта да бъдерицар.
Fun Made Duty
Освен военните дела, друг важен елемент от рицарската култура беше ловът. Беше му придадено толкова голямо значение, че тъй като всъщност беше забавно, то стана отговорност на елита. По правило в него участва не само благороден господар, но и цялото му семейство. От запазената литература за „рицарското изкуство” е известно, че е установена определена процедура за лов, която всички знатни господа трябва да спазват.
И така, беше предписано, че по пътя към ловните полета рицарят със сигурност ще бъде придружен от съпругата си (разбира се, ако имаше такава). Тя трябваше да язди кон от дясната страна на съпруга си и да държи сокол или ястреб на ръката си. Всяка съпруга на благороден рицар трябваше да може да пусне птица и след това да я вземе обратно, защото общият успех често зависи от нейните действия.
Що се отнася до синовете на феодала, от седемгодишна възраст те придружават родителите си по време на лова, но са длъжни да останат от лявата страна на баща си. Това аристократично забавление беше част от общия курс на тяхното образование и младежите нямаха право да го пренебрегват. Известно е, че понякога страстта към лова приема толкова крайни форми сред феодалите, че самата тази дейност е осъдена от Църквата, тъй като, прекарвайки цялото си свободно време в преследване на дивеч, господата забравят да присъстват на службите и съответно спират попълване на енорийския бюджет.
модни от висшето общество
Рицарската култура на Средновековието развива особен тип психология сред принадлежащите към този тесен клас и ги задължава да притежават редица определени качества. На първо място, рицарят трябваше да има възхитителен външен вид. Но тъй като природата не дарява красота на всички, тези, от които тя спаси, трябваше да прибягват до всякакви трикове.
Ако погледнете картини, гравюри или гоблени, направени от средновековни майстори, изобразяващи рицари не в доспехи, а в „цивилни” дрехи, изтънчеността на техните тоалети е поразителна. Съвременните учени са написали стотици трудове върху модата на Средновековието и все пак това е безкрайно поле за изследователи. Оказва се, че рицарите, тези строги и силни хора, са били необикновени модници, които не всеки светски човек би се справил с тях.
Същото може да се каже и за прическите. В древни картини зрителят е представен с буйни къдрици, падащи върху раменете, облечени в броня, и твърд таралеж, придаващ на собственика си строг и решителен вид. Що се отнася до брадите, тук фантазията на бръснарите беше просто неограничена, а арогантните физиономии на господата бяха украсени с най-невъобразимите композиции за коса от вулгарна метла до най-тънката игла в края на брадичката.
Нова мода, изкована от стомана
Модните тенденции също бяха следвани при избора на броня, която трябваше да бъде не само надеждна защита за притежателя им, но и индикатор за неговия статус. Любопитно е да се отбележи, че са подправенив съответствие със съществуващата по това време мода за тържествени костюми. Не е трудно да се убедите в това, като разгледате колекциите от защитни оръжия, представени в най-големите музеи в света.
Например в "Рицарската зала" на Ермитажа има много доспехи, напомнящи тоалетите на придворните денди, които обикновено споменават музейните гидове. Освен това много оръжия от онази епоха са истински произведения на декоративното изкуство, които също са служили за поддържане на престижа на своите собственици. Между другото, теглото на комплекта брони и свързаните с тях оръжия достигна 80 кг, следователно рицарят трябваше да има добра физическа форма.
Безкрайно търсене на слава
Друго задължително изискване на рицарската култура на средновековна Европа е грижата за собствената слава. За да не избледнее военната доблест, тя трябваше да се потвърждава с нови и нови подвизи. В резултат на това истинският рицар беше в постоянно търсене на възможности за придобиване на нови лаври. Например, дори и най-малката дреболия може да послужи като претекст за кървав дуел с непознат противник, разбира се, ако той принадлежи към избрания клас. Мръсните ръце на обикновения човек се смятаха за напълно неприемливи. За да накаже смерда, рицарят имаше слуги.
Рицарската култура предвиждаше и такава форма на проява на доблест като участието в турнири. По правило те бяха състезания на конни воини на копия и се провеждаха с голяма тълпа от хора. Ако върховете се счупиха, тогава бойците извадиха мечовете си и след това взеха боздугани. Подобни очилаизля в истински празници. Тъй като целта на дуела беше да извади врага от седлото и да го хвърли на земята, а не да убие или рани, участниците в битките трябваше да спазват определени предпазни мерки.
По този начин беше позволено да се използват само тъпи копия или дори такива, оборудвани с накрайници под формата на напречно монтирани плочи. Преди това мечовете бяха притъпени. Турнирната броня също трябваше да има допълнителна здравина, за разлика от бойната броня, която за сметка на безопасността беше направена по-лека, но в същото време позволяваше на рицаря да пести сили за дълга битка. Освен това, по време на турнирен дуел, ездачите бяха разделени един от друг със специална бариера, така че ако един от тях падне на земята, да не падне под копитата на коня на противника си.
Въпреки всички предпазни мерки, битките често завършваха с наранявания или дори смърт на участниците, което им придава специална атракция в очите на публиката и служи за по-голяма слава на победителя. Пример за това е смъртта на краля на Франция Хенри II от Валоа, който трагично загива на турнир през 1559 г. Копието на неговия противник граф Монтгомъри се счупи при удара с черупката и фрагментът се удари в отвора за окото на шлема, карайки доблестния монарх да умре в същия момент. Въпреки това, според законите на рицарството и рицарската култура, такава смърт се смяташе за най-достойния край на живота. За загиналите на турнири са съставени балади, изпълнявани след това от трубадури и менестрели ─ средновековни предшественицисъвременни бардове.
Придворна рицарска култура
Преди да говорим за този много особен феномен на Средновековието, е необходимо да дефинираме самото понятие за "учтивост". Той влезе в употреба благодарение на много литературни паметници, които отразяват кодекса на рицарската чест и включва система от правила за поведение, веднъж приети в дворовете на европейските монарси.
Според преобладаващите изисквания, истинският рицар трябваше не само да покаже военна доблест, но и да може да се държи в светско общество, да поддържа лесен разговор и дори да пее. Именно придворно-рицарската култура беше в основата на създаването на правилата на етикета в бъдеще, които станаха широко разпространени в Европа и станаха норма на поведение за всички възпитани хора.
Литература за нежни чувства и военни подвизи
Учтивостта е отразена и в литературата. По-специално, по този повод е уместно да си припомним лириката на трубадурите, която беше особено разпространена в Южна Франция. Именно тя роди "култа към красивата дама", на който истинският рицар беше длъжен да служи, без да щади нито сили, нито живот.
Характерно е, че в творбите на любовната лирика, описващи чувствата на рицар към любовницата си, авторите използват много специфична терминология, като непрекъснато прибягват до изрази като „услуга“, „клетва“, „синьор“, „васал“и т. н. С други думи, концепцията за рицарска култура, включително служене на Красивата дама, я поставя наравно с военната доблест. Нищо чудно, че беше обичайно да се казва, че победата над сърцето на упорита красавица е не по-малко почтена, отколкото надвраг.
Развитието на рицарската култура даде тласък на появата на нов и много своеобразен литературен жанр. Основният сюжет на неговите произведения беше описание на приключенията и подвизите на благородни герои. Това бяха рицарски романси, които пееха идеална любов и безстрашие, проявени в името на личната слава. Произведенията от този жанр бяха изключително популярни в Европа и намериха много почитатели дори в онези дни, когато само малцина можеха да четат. Достатъчно е да си припомним известния Дон Кихот, който стана жертва на тези средновековни бестселъри.
Дошлите до нас романи са не само от художествен, но и от исторически интерес, тъй като напълно отразяват чертите на рицарската култура и особеностите на живота от онази епоха. Характерна особеност на произведенията от този жанр е акцентът, който авторите започват да поставят върху отделните човешки личности. Техните герои не са богове или някакви митични герои, а хора.
По този начин много романи представят исторически и полуисторически личности като крал на британците Артур и неговите най-близки съратници: Изолта, Ланселот, Тристан и други рицари от Кръглата маса. Благодарение на тези герои в съзнанието на съвременните хора се е развил романтичен, но далеч не винаги надежден образ на благороден рицар, пристъпил към нас от Средновековието.
