Фигурата на Руската православна църква Стефан Яворски е бил Рязански митрополит и локум на патриаршеския престол. Той се издигна благодарение на Петър I, но имаше редица разногласия с царя, които в крайна сметка се превърнаха в конфликт. Малко преди смъртта на locum tenens е създаден Синод, с помощта на който държавата напълно подчини Църквата.
Ранни години
Бъдещият религиозен водач Стефан Яворски е роден през 1658 г. в град Явор, Галиция. Родителите му бяха бедни дворяни. Съгласно условията на Андрусовския мирен договор от 1667 г. районът им окончателно преминава към Полша. Православното семейство Яворски решава да напусне Явор и да се премести в лявата Украйна, която става част от Московската държава. Новата им родина се оказа село Красиловка край град Нежин. Тук Стефан Яворски (в света се казваше Семьон Иванович) продължи образованието си.
В младостта си той вече самостоятелно се премества в Киев, където влиза в Киевско-Мохилския колегиум. Това беше една от основните образователни институции в Южна Русия. Тук Стефан учи до 1684г. Той привлече вниманието на бъдещия Киевски митрополит Варлаам Ясински. Младият мъж се различаваше не самолюбопитство, но и изключителни природни способности - схващаща памет и внимание. Варлаам му помогна да отиде да учи в чужбина.
Учете в Полша
През 1684 г. Стефан Яворски отива в Жечпосполита. Учи при йезуитите от Лвов и Люблин, запознава се с богословие в Познан и Вилна. Католиците го приемат едва след като младият студент приема униатството. По-късно този акт беше критикуван от неговите опоненти и недоброжелатели в Руската православна църква. Междувременно много учени стават униати, които искат достъп до западните университети и библиотеки. Сред тях бяха например православните Епифаний Славонецки и Инокентий Гизел.
Ученията на Яворски в Британската общност завършват през 1689 г. Получава западна диплома. В продължение на няколко години в Полша теологът учи реторическо, поетическо и философско изкуство. По това време окончателно се формира неговият мироглед, който определя всички бъдещи действия и решения. Няма съмнение, че католическите йезуити са внушили на своя ученик упорита неприязън към протестантите, срещу които той по-късно ще се противопостави в Русия.
Връщане в Русия
Обратно в Киев Стефан Яворски се отказва от католицизма. Местната академия го прие след теста. Варлаам Ясински посъветва Яворски да стане монах. Накрая той се съгласи и стана монах, като взе името Стефан. Отначало той е послушник в Киево-Печерската лавра. Когато Варлаам бил избран за митрополит, той помогнал на своето протеже да станепреподавател по ораторско изкуство и риторика в Академията. Яворски бързо получи нови позиции. До 1691 г. той вече е станал префект, както и професор по философия и теология.
Като учител Стефан Яворски, чиято биография е свързана с Полша, прилага методи на преподаване на латински. Негови „домашни любимци“били бъдещи проповедници и високопоставени държавни служители. Но главният ученик беше Феофан Прокопович, бъдещият основен противник на Стефан Яворски в Руската православна църква. Въпреки че по-късно учителят беше обвинен, че разпространява католическо учение в стените на Киевската академия, тези тиради се оказаха безпочвени. В текстовете на лекциите на проповедника, които са оцелели до наши дни, има множество описания на грешките на западните християни.
Наред с преподаване и изучаване на книги, Стефан Яворски служи в църквата. Известно е, че той извършва сватбената церемония на племенника на Иван Мазепа. Преди войната със шведите духовникът се изказва положително за хетмана. През 1697 г. богословът става игумен в пустиненския манастир „Свети Николай” в околностите на Киев. Това беше назначение, което означаваше, че скоро Яворски го чака за митрополитски сан. Междувременно той помогна много на Варлаам и пътува до Москва с неговите инструкции.
Неочакван обрат
През януари 1700 г. Стефан Яворски, чиято биография ни позволява да заключим, че неговият житейски път наближава остър завой, заминава за столицата. Митрополит Варлаам го помоли да се срещне с патриарх Адриан и да го убеди да създаде ново Переяславско седалище. Messengerизпълнил поръчката, но скоро се случило неочаквано събитие, което коренно променило живота му.
В столицата почина боляринът и военачалник Алексей Шеин. Заедно с младия Петър I той ръководи превземането на Азов и дори става първият руски генералисимус в историята. В Москва решиха, че наскоро пристигналият Стефан Яворски трябва да каже тежката дума. Образованието и проповедническите способности на този човек бяха най-добре показани с голямо множество сановници. Но най-важното е, че киевският гост беше забелязан от царя, който беше изключително проникнат от неговото красноречие. Петър I препоръчва на патриарх Адриан да постави пратеника Варлаам начело на някаква епархия недалеч от Москва. Стефан Яворски беше посъветван да остане за малко в столицата. Скоро му беше предложен нов ранг на митрополит Рязански и Муромски. Той разведри времето за чакане в Донския манастир.
Metropolitan и Locum Tenens
На 7 април 1700 г. Стефан Яворски става нов Рязански митрополит. Епископът веднага се заел със задълженията си и се потопил в местните църковни дела. Самотната му работа в Рязан обаче беше краткотрайна. Още на 15 октомври почина възрастният и болен патриарх Адриан. Алексей Курбатов, близък сътрудник на Петър I, го посъветва да изчака с избора на наследник. Вместо това царят учреди нова служба на locum tenens. На това място съветникът предложи да се назначи архиепископ на Холмогори Атанасий. Петър реши, че той не става локум, а Стефан Яворски. Проповедите на киевския пратеник в Москва го извеждат в рангРязански митрополит Сега, за по-малко от година, той скочи до последното стъпало и официално стана първият човек на Руската православна църква.
Това беше стремителен възход, станал възможен благодарение на комбинацията от добри обстоятелства и харизмата на 42-годишния теолог. Фигурата му се превърна в играчка в ръцете на властите. Петър искаше да се отърве от патриаршията като вредна за държавата институция. Той планирал да реорганизира църквата и да я подчини пряко на царете. Първото въплъщение на тази реформа беше просто установяването на поста локум тенени. В сравнение с патриарха, човек с този статут имаше много по-малък авторитет. Неговите възможности бяха ограничени и контролирани от централната изпълнителна власт. Разбирайки същността на реформите на Петър, може да се предположи, че назначаването на буквално случаен и извънземен човек за Москва на поста глава на църквата е било умишлено и предварително планирано.
Самият Стефан Яворски едва ли търсеше тази чест. Униатството, през което той преминава в младостта си, и други черти на неговите възгледи могат да предизвикат конфликт със столичната общественост. Назначеният не искаше големи неприятности и разбираше, че го поставят в "екзекуторска" позиция. Освен това на богослова му липсваше родната Малка Русия, където имаше много приятели и поддръжници. Но, разбира се, той не можа да откаже на краля, така че той смирено прие предложението му.
Борба срещу ереста
Всички бяха недоволни от промените. Московчани наричаха Яворски Черкаси и обливант. Йерусалимският патриарх Доситей пише на руския цар, че не трябва да бъде повишенродом от Малка Русия. Петър не обърна внимание на тези предупреждения. Доситей обаче получава извинително писмо, чийто автор е самият Стефан Яворски. Опалът беше чист. Патриархът не смята киевлянина за „доста православен“поради дългогодишното му сътрудничество с католици и йезуити. Отговорът на Досифей към Стефан не беше примирителен. Само неговият наследник Хризантос направи компромис с locum tenens.
Първият проблем, пред който Стефан Яворски трябваше да се изправи в новото си качество, беше въпросът за староверците. По това време разколниците разпространяват листовки из Москва, в които столицата на Русия се нарича Вавилон, а Петър е наричан Антихрист. Организатор на това действие беше виден писар Григорий Талицки. Митрополит Стефан Яворски (Рязанската катедра остана под негова юрисдикция) се опита да убеди виновника за вълненията. Този спор доведе до факта, че той дори публикува собствена книга за знаците на идването на Антихриста. Творбата разкрива грешките на разколниците и тяхното манипулиране на мненията на вярващите.
Противниците на Стефан Яворски
В допълнение към случаите на старообрядци и еретики, местните хора получиха властта да определят кандидати за назначения в празни епархии. Неговите списъци бяха проверени и съгласувани от самия крал. Едва след неговото одобрение избраният получава митрополитски сан. Петър създаде още няколко противовеса, които значително ограничиха локумите. Първо, това беше Осветената катедрала - събрание на епископите. Много от тях не бяха привърженици на Яворски, а някоиса били негови преки противници. Затова той трябваше всеки път да защитава своята гледна точка в открита конфронтация с други църковни йерарси. Всъщност локумът беше само първият сред равните, така че неговата сила не можеше да се сравнява с предишните правомощия на патриарсите.
Второ, Петър I засилва влиянието на монашеския орден, начело на който поставя своя верен болярин Иван Мусин-Пушкин. Този човек беше позициониран като помощник и другар на locum tenens, но в някои ситуации, когато кралят счете за необходимо, той стана пряк шеф.
На трето място, през 1711 г. бившата болярска дума е окончателно разпусната и на нейно място възниква Управителният сенат. Неговите укази за Църквата бяха приравнени към царските. Сенатът беше този, който получи привилегията да определи дали кандидатът, предложен от locum tenens, е подходящ за мястото на епископ. Петър, който все повече участва във външната политика и строителството на Санкт Петербург, делегира правомощията да управлява църквата на държавната машина и сега се намесва само в краен случай.
Случаят с лутеран Тверитинов
През 1714 г. има скандал, който допълнително разширява пропастта, от противоположните страни на която стоят държавници и Стефан Яворски. Тогава нямаше снимки, но и без тях съвременните историци успяха да възстановят облика на Германския квартал, който се разраства особено при Петър I. В него живееха чуждестранни търговци, занаятчии и гости предимно от Германия. Всички те бяха лутерани или протестанти. Това западно учение се превърна все разпространява сред православните жители на Москва.
Свободомислещият доктор Тверитинов става особено активен пропагандист на лутеранството. Стефан Яворски, чието покаяние пред църквата се случи преди много години, си спомни годините, прекарани до католици и йезуити. Те насадиха на locum tenens неприязън към протестантите. Рязанският митрополит започва преследването на лутераните. Тверитинов бяга в Петербург, където намира покровители и защитници в Сената сред недоброжелателите на Яворски. Издаден е указ, според който локумтените трябва да простят на въображаемите еретици. Главата на църквата, който обикновено правеше компромис с държавата, този път не пожела да се поддаде. Той се обърна за защита директно към краля. Петър не хареса цялата история за преследването на лутераните. Първият сериозен конфликт избухна между него и Яворски.
Междувременно локумът решава да представи критиката си към протестантството и възгледите за православието в отделно есе. Така скоро той написа най-известната си книга „Камъкът на вярата“. Стефан Яворски в това произведение води обичайната проповед за важността на запазването на някогашните консервативни основи на Православната църква. В същото време той използва риториката, която беше разпространена сред католиците по това време. Книгата беше пълна с отхвърляне на Реформацията, която тогава триумфира в Германия. Тези идеи бяха популяризирани от протестантите от Германския квартал.
Конфликт с краля
Историята на лутеранина Тверитинов се превърна в неприятен сигнал за събуждане, сигнализиращ за връзкатацъркви и държави, които заемаха противоположни позиции по отношение на протестантите. Конфликтът помежду им обаче бил много по-дълбок и с времето само се разширявал. Влошава се, когато есето "Камъкът на вярата" е публикувано. Стефан Яворски с помощта на тази книга се опита да защити своята консервативна позиция. Властите забраниха публикуването му.
Междувременно Петър премества столицата на страната в Санкт Петербург. Постепенно всички чиновници се преместиха там. Местоположникът и рязанският митрополит Стефан Яворски останаха в Москва. През 1718 г. царят му нарежда да замине за Санкт Петербург и да започне работа в новата столица. Това ядоса Стефан. Кралят остро отговори на възраженията му и не направи компромис. В същото време той изрази идеята за необходимостта от създаване на Духовен колеж.
Проектът за неговото откриване е поверен на Феофан Прокопович, стар ученик на Стефан Яворски, да разработи. Locum Tenens не бяха съгласни с неговите пролутерански идеи. През същата 1718 г. Петър инициира назначаването на Феофан за епископ на Псков. За първи път той получи реални правомощия. Стефан Яворски се опита да му се противопостави. Покаянието и измамата на locum tenens станаха тема на разговори и слухове, които се разпространяваха и в двете столици. Много влиятелни служители, които са направили кариера при Петър и са привърженици на политиката на подчинение на църквата на държавата, са против него. Затова те се опитаха да омаловажат репутацията на Рязанския митрополит с различни методи, включително припомняйки връзките му с католиците, докато учи в Полша.
Роля в процеса на царевич Алексей
Междувременно Питър трябваше да разреши друг конфликт - този път семеен. Синът му и наследник Алексей не се съгласи с политиката на баща си и в крайна сметка избяга в Австрия. Върнат е в родината си. През май 1718 г. Петър заповядва на Стефан Яворски да дойде в Санкт Петербург, за да представлява църквата на процеса срещу непокорния княз.
Имаше слухове, че локумите симпатизирали на Алексей и дори поддържали връзка с него. Няма обаче документални доказателства за това. От друга страна, със сигурност се знае, че принцът не харесва новата църковна политика на баща си и има много поддръжници сред консервативното московско духовенство. На процеса Рязанският митрополит се опита да защити тези духовници. Много от тях, заедно с принца, бяха обвинени в държавна измяна и екзекутирани. Стефан Яворски не може да повлияе на решението на Петър. Самият locum tenens погреба Алексей, който мистериозно почина в затворническата си килия в навечерието на изпълнението на присъдата.
След създаването на Синода
В продължение на няколко години се разработваше проектозаконът за създаване на Духовната колегия. В резултат на това той става известен като Светия Управителен Синод. През януари 1721 г. Петър подписва манифест за създаването на тази власт, необходима за контрол на църквата. Новоизбраните членове на Синода набързо положиха клетва и още през февруари институцията започна редовна работа. Патриаршията беше официално премахната и оставена в миналото.
Формално Петър постави Стефан начело на СинодаЯворски. Той беше против новата институция, смятайки го за гроб на църквата. Той не присъства на заседанията на Синода и отказва да подпише документите, публикувани от този орган. В служба на руската държава Стефан Яворски се видя в съвсем различно качество. Петър обаче го задържа в номинална позиция само за да демонстрира формалната приемственост на институцията на патриаршията, locum tenens и Синода.
В най-високите кръгове продължиха да циркулират доноси, в които Стефан Яворски направи резервация. Измами по време на строителството на Нежинския манастир и други безскрупулни машинации бяха приписани на Рязанския митрополит със зли езици. Започва да живее в състояние на непрекъснат стрес, което значително се отразява на благосъстоянието му. Стефан Яворски умира на 8 декември 1722 г. в Москва. Той стана първият и последен дългогодишен локум на Патриаршеския престол в руската история. След смъртта му започва двувековен синодален период, когато държавата прави църквата част от своята бюрократична машина.
Съдбата на "Камъка на вярата"
Интересно е, че книгата "Камъкът на вярата" (основното литературно произведение на locum tenens) е публикувана през 1728 г., когато той и Петър вече са в гроба. Творбата, която критикува протестантството, има изключителен успех. Първият му тираж беше разпродаден бързо. Оттогава книгата е преиздавана няколко пъти. Когато по време на управлението на Анна Йоановна имаше много фаворити - германци от лутеранската вяра във властта, "Камъкът на вярата" отново беше забранен.
Произведението не само критикува протестантството, но, което е по-важно, става най-доброто систематично представяне на православната догма по това време. Стефан Яворски набляга на онези места, където то се различава от лутеранството. Трактатът е посветен на отношението към мощите, иконите, тайнството Евхаристия, свещеното предание, отношението към еретиците и др. Когато православната партия най-накрая триумфира при Елизабет Петровна, „Камъкът на вярата” се превръща в основното богословско произведение на Руска църква и остана такава през целия 18 век.
