Сред изображенията на Божиите светци, които ни гледат от стените на православните църкви, можете да видите иконата на воин, който държи в ръцете си военно оръжие, но в същото време облечен в монашеска схима, свидетелстващи за монашеското му служение. Това е св. Андрей (Ослябя) Радонежски, чийто път на земния живот е свързан със светло и героично събитие в нашата история - Куликовската битка.
Братя от град Любуцк
Надеждна информация за живота на Андрей Осляби е запазена много малко. Дори точните дати на неговото раждане и смърт са скрити от нас. Известно е само, че той и брат му, който приема името Александър (Пересвет) като монах, произхождат от древния руски град Любуцк, който някога е бил на десния бряг на река Двина, недалеч от вливането на р. неговият приток Дугна. От раждането си бъдещият светец получава името Родион, с когото се разделя, полагайки монашески обети.
Инокс извикани на битка
Основната информация за живота му, достъпна за изследователите, се съдържа в литературно произведение от 15-ти век, носещоозаглавена „Легендата за битката при Мамаев“. Според този исторически документ великият княз Димитрий I Иванович, който по-късно получава титлата „Донской“, преди да отиде в решителната битка с ордите на татарския темник (командир) Мамай, пристига в манастира „Свети Сергий Радонежски“. да поиска благословията му.
„Великият скръбник на Руската земя”, както обикновено наричат св. Сергий, не само благослови московския княз, но и изпрати двама схимонаси в неговия отряд - братята Александър Пересвет и Андрей Ослябя. Съвсем ясно е, че с присъствието си младите монаси не са могли да увеличат мощта на многохилядната княжеска войска, а призивът им за битка е имал чисто духовно значение. Силата на Божиите хора не беше в тленните оръжия, които те, между другото, перфектно притежаваха, а в нетленния Кръст Господен, чийто образ беше зашит върху монашеските им одежди.
В прощални думи към Александър Пересвет и Андрей Ослябя св. Сергий ги призова да се борят упорито за Отечеството и Христовата вяра, потъпкани от мръсни чужденци. Той също сложи в ръцете им бойни мечове, поръси ги със светена вода и отслужи молебен за даряване на победа на православната армия. Помрачени от благословията на своя духовен баща и наставник, братята заедно с княз Димитрий се отправят към мястото, където река Непрядва се влива в Дон и където се е състояла известната Куликовска битка на 8 септември 1380 г., кулминация на която е пълното поражение на ордите на Мамаев.
Две взаимно изключващи се версии
За това какза по-нататъшната съдба на монаха Андрей има две версии, всяка от които има много поддръжници в научния свят. Според някои източници той загива по време на битката, докато според други той оцелява и дори се отличи на държавна служба. Като доказателство за тази версия се цитират извадки от документи от началото на 90-те години на XIV век, в които се споменава, че в делегацията на руския митрополит Киприан, който заминава за Константинопол с дипломатическа мисия, е бил включен и някакъв черен монах на име Андрей Ослябя..
Противниците на тази версия съвсем основателно твърдят, че няма причина да се твърди, че монахът, който отишъл с митрополит Киприан във Византия, е същият монах Андрей, когото св. Сергий Радонежски изпрати във войската на московския княз. Това може да са напълно различни хора, а общостта на имената (много често срещана тогава в монашеска среда) едва ли може да послужи като неоспоримо доказателство.
Героят на известната картина
Що се отнася до брата на монаха Андрей Осляби - Александър Пересвет, неговата героична смърт е цветно описана в споменатата по-горе "Приказка за битката при Мамаев". Както свидетелства авторът на творбата, преди началото на битката, според традицията, той се срещна в дуел с татарския герой Челубей и двамата паднаха, пронизвайки се един друг с копия. Тази сцена е уловена в известната картина на художника М. Авилов, нарисувана от него през 1943 г. по време на Сталинградската битка. Репродукция на платното е дадена в статията.
Спасяване на великия херцог
Както знаете, много събития в историята и особено тези, които са отстранени от нас от миналите векове и пестеливо отразени в исторически документи, дават тласък на раждането на легендите. Това се случи с участието на радонежския монах Андрей Осляби в Куликовската битка.
Запазена е легенда, но никъде не е документирана, според която в разгара на битката ужасен удар от татарската тояга се стоварва върху княз Димитрий Донской и падайки от коня си, той губи съзнание. Вероятно руската армия щеше да остане без своя водач, ако монахът Андрей не беше пристигнал навреме. Той вдигна безжизненото тяло на княза от земята и, прорязвайки вражеската армия, го отнесе на безопасно място, като по този начин запази богоизбрания й син за Света Русия. В чест на този подвиг руският боен кораб Ослябя, загинал героично по време на битката при Цушима през май 1905 г., получава своето име.
Отбелязваме също, че историците, които оспорват версията за смъртта на св. Андрей на бойното поле, цитират като доказателство факта, че в мемориалните синодики от онова време, както и в оцелелите летописни списъци до ден днешен от лицата „убити на Куликово поле” се среща само името на монаха Александър Пересвет, а за брат му нищо не се казва.
Свети братя мъченици
Известно е, че популярното почитане на Андрей Осляби започва много по-късно от собствения му брат Александър, който стана известен със смъртта си в дуел с татарския герой Челубей. Освен това най-старите документи, разказващи за Куликовската битка, не съдържат никакво споменаване за нея, а само един от тях - литературен паметник от края на XIV и XV век, известен като "Задонщина" - съдържа споменаване, че през битка двама воини монаси дали живота си - Александър и Андрей.
Няма и точни данни кога са канонизирани легендарните братя, известно е само, че в средата на 17 век имената им са включени в календара, а самите те се споменават като светци Божии, канонизирани като светци. В края на същия век в Москва е издадена книга, наречена „Описание на руските светии“, и в нея и двамата вече се явяват като мъченици, тоест хора, претърпели мъки и отдали живота си за вярата. Най-древните икони, изобразяващи братя, които са достигнали до нас, принадлежат към едно и също време.
Гроб на братя
Погребението на св. Андрей Осляби и брат му Александър Пересвет се счита за църквата Рождество на Пресвета Богородица, намираща се в Симонова слобода на левия бряг на река Москва. Надгробната плоча, изградена над гробовете им, многократно е демонтирана и възстановявана отново, а в съветския период е напълно разрушена. Още в годините на перестройката, когато храмът, затворен през 1928 г., е възроден, на мястото на погребението е монтиран каменен навес. Останките на самите светци не са открити. В наши дни духовният спортен център Андрей Ослябя, открит в Москва в църквата Св. Сергий Радонежски (на Ходинка), се превърна в своеобразен паметник на един от братята.
Икона на светия воин
На иконите образът на св. Андрей Радонежски е представен в няколко варианта. Понякога той е сам, но има и версии (канонично приемливи варианти), изобразяващи го с брат му Александър или в комбинация с други исторически личности, като духовния му баща св. Сергий Радонежски, княз Дмитрий Донской или Московския митрополит Алексий. Появява се и на иконата „Катедрала на Радонежските светии“. Но, независимо от композиционните и сюжетни особености на иконата, св. Андрей винаги се явява пред публиката в монашески одежди и с оръжие в ръце – като неунищожим защитник на вярата и Отечеството.
