След смъртта на римския император Теодосий през 395 г., разделянето на великата Римска империя е финализирано. Но самите византийци се смятали за римляни, въпреки че говорели средногръцкия език. И точно както в Рим, християнството се разпространи и тук, но поради определени обективни исторически условия, то имаше свои собствени различия.
Ролята на религията във византийската цивилизация не може да бъде надценена. Той е не само един от основните фактори, влияещи върху духовната култура на византийското общество, начина на живот на неговите граждани, но е и друг център за разпространение на монотеистичната религия за други народи.
Появата на монашеството във Византия
Християнството в Римската империя възниква през 1-ви век след Христа. Още през 2-3 век има тенденция за появата на църквата и духовенството. Има духовници, които се открояват от цялата маса вярващи. Първоначално това се изразяваше в аскетизъм. Основната идея беше да се постигне праведност чрез себеотрицание и смирение.
Монашеството е основано от Антоний Велики. Разпределил имота си и си избрал гробница за местожителство. Живеейки само с хляб, той посветил живота си на изучаване и размишление върху Писанията.
Държавна религия
Християнството като държавна религия на Византия е признато от император Теодосий Велики. Преди това майка им Елена е била християнка в семейството им. Подобна религиозна ревност се обяснява много просто: християнството, което учи на смирение, беше друг лост за влияние върху хората, помагаше да се държат в подчинение и ги принуждаваше кротко да понасят потисничеството на византийската държава.
Това обяснява подкрепата на държавата. Почти веднага църквата започва да развива сложна и разклонена йерархия. Какво осигуряваше силата на християнската църква във Византия? Отговаряйки на този въпрос, е необходимо да се отбележи следното: огромни земи започнаха да принадлежат на църквата, върху която работеха роби, колони и малки наематели. Духовниците бяха освободени от данъци (с изключение на поземления данък).
В допълнение към това висшите църковни йерарси имаха право да съдят духовниците. Тези условия осигуряват координираната работа на християнската църква – основната идеологическа машина на византийската държава. Но Църквата придобива още по-голяма власт във Византия при Юстиниан. Значението на този обрат на историческите събития е твърде голямо, за да се игнорира.
Император Юстиниан
Според добрата стара традиция в Римската империя армията често е възцарявала своите любимци. Така император Юстин получава властта си във Византия. Той направи своя племенник, който произхожда от бедно селско семейство, съуправител, който по-късно ще бъде известен в историята като император Юстиниан.
Той беше умен политик, майстор на интриги и заговори, реформатор и жесток тиранин. Можеше със спокоен и тих глас да нареди екзекуцията на десетки хиляди невинни. В тази необикновена историческа личност, която твърдо вярва в собственото си величие, християнската църква във Византия намери своя главен защитник и щедър хранител.
Той отговаряше на съпругата си Теодора. Тя активно се намесваше в правителството и обичаше само властта повече от всичко.
Юстиниан най-накрая забрани езическите обреди във Византия.
Император в църковните дела
Ролята на императорите в църковния живот беше значителна и това беше силно подчертано в различни външни прояви. Като един от най-ярките примери, златният трон на императора в църквата винаги е бил в съседство с трона на патриарха. Към това можем да добавим и личното му участие в някои ритуали. На Великденската служба той се яви с бинтове и беше придружен от 12 спътници. От 10-ти век на императора е поверена кадилница с тамян по време на цялата коледна служба.
Религията на Византия подчертава важността на императорите не само по време на службата. Всички решения на Вселенския събор са подписани от ръководителя на светската власт, а не от патриарха.
Към края на съществуването на Византийската империя ролята на патриарха се увеличава значително и всички решения трябваше да се вземат с оглед на неговото мнение. Но Византия при Юстиниан, макар и кипяща от недоволство от неговата политика, все пак върховната власт на владетеля не бешеоспорен. Показното богатство на Църквата и гоненията, които тя налагаше на инакомислещите, предизвикаха критики от широките народни маси.
Еретически учения във Византия
Територията на Византия е място, където източната и западната култура са тясно преплетени. Християнската религия възниква като едно от източните вярвания и намира отзвук първоначално сред представителите на източните народи. С напредването му сред гърците и римляните започва конфликт на възгледи за същността и ролята на Бог Отец и неговия син Исус Христос. Ярка илюстрация за това е събирането на император Константин и духовенството в Никея през 325 г. сл. Хр. д. Император Константин по това време все още остава езичник, но се опитва да разбере особеностите на догмата, която едва наскоро е легализирал. На сбирката подробно бяха разгледани и възгледите на „еретиците на Ариана”, които отричаха божествеността на Христос.
Представители на други еретически учения също спорят с представители на основната религия на Византия: монофизици, несторианци и павликяни, възникнали през 9 век. Необходимо е накратко да се характеризира всяка от тези секти.
- Монофизиците смятат Бог Отец, Синът и Светият Дух за едно и неделимо. С това те се отрекоха от човешкото в Христос.
- Несторианците отхвърлиха догмата за троицата на Бог. Христос е бил разглеждан от тях като обикновен човек, но временно е получил божествения ум.
- Павликяните. Тази секта твърди, че Бог е създал небесната сфера, а всичко останало и материални неща се случват благодарение на усилията на дявола. Майката на Христос не заслужава почит: тя е обикновена земна жена.
Основнарелигията на Византия, учеща смирение и миролюбие, преследва отстъпници, които си позволяват да критикуват нейната алчност и имат свои собствени възгледи.
Борба срещу еретиците
Църквата се бори упорито срещу различни ереси и суеверия, като понякога ги обявява за атеисти и ги отлъчва от църквата. Между другото, дори тези, които не се явиха на неделната служба три пъти подред, бяха подложени на отлъчване. На територията на Византия това беше достатъчно, за да се обяви човек за атеист и да бъде отлъчен от църквата. Въведени са забрани и за езически обреди и празници. Но когато църковните йерарси видяха, че не могат да изкоренят езическите празници и традиции, тогава основните събития от живота на Христос се превърнаха в църковни празници, празнувани в един и същи ден с езическите и впоследствие ги заместиха.
Християнството е основната религия на Византия, то постепенно измести остатъците от миналото, но не беше възможно напълно да се изкоренят суеверията на различните народи до днес.
Nika
Наличието на агресивни съседи, имперските амбиции и луксът на държавния апарат изискваха все повече средства. Това беше тежко бреме за обикновените хора, които усетиха увеличението на данъците. Византия при Юстиниан преживява мащабно, но неорганизирано народно въстание, чийто основен резултат е изтреблението на над 30 хиляди души.
Основното и любимо забавление на византийците бяха конните надбягвания на хиподрума. Но това не беше просто спорт. Четирите отбора на колесници също бяха политически партии иговорители на интересите на различни слоеве от населението, защото именно на хиподрума хората видяха своя император и според дълго установена традиция отправиха своите искания.
Имаше две основни причини за народното възмущение: увеличение на данъците и преследване на еретици. Без да чакат разбираеми отговори на въпросите си, хората се обърнаха към действие. С викове "Ника!", те започнаха да разбиват и опожаряват държавни къщи и дори обсадиха двореца на Юстиниан.
Насилственото потушаване на въстанието
Позицията на християнската църква във Византия, подкрепата на императора, високите данъци, несправедливостта на чиновниците и много други фактори, натрупани през годините, доведоха до голяма народна ярост. И Юстиниан в началото дори беше готов да избяга, но съпругата му Теодора не го позволи.
Възползвайки се от факта, че в лагера на бунтовниците няма единство, войски влязоха в хиподрума и жестоко потушиха бунта. И тогава последваха екзекуциите. Византия при Юстиниан бавно, но сигурно навлиза в период на упадък.
Разделяне на християнската църква на католицизъм и православие
1054 окончателно консолидира и формализира разделянето на единната християнска църква на две традиции: западна (католицизъм) и източна (православие). Корените на това събитие трябва да се търсят в конфронтацията между главите на двете църкви – папата и византийския патриарх. Различията в догмата, каноните и литургията бяха само външна проява.
Имаше още една значителна разлика между църквите на Запада и Изтока. Църква вКонстантинопол е в зависимо положение от императора, докато на Запад папата има по-голяма политическа тежест и влияние върху коронованото си паство. Византийските църковни йерарси обаче не искали да се примирят с това състояние на нещата. Главата на християнската църква във Византия, в отговор на писмото за уволнение, което е положено от легатите на папата в Света София, анатемосано от легатите.
Това ярко историческо събитие раздели "братята в Христос".
Иконоборческо движение във Византия
Религията на Византия има огромно влияние върху всички сфери на живота поради съществуващото идеологическо влияние на църквата. Това не отговаряше на военната класа. Сред тях вече имаше тежка и безкомпромисна борба за земя и за правото да отдават рента на живеещите там селяни. И тези ресурси явно не бяха достатъчни за всички, така че фем благородството иска да получи и църковни земи. Но за това беше необходимо да се разбие идеологическата основа на влиянието на духовенството.
Причината беше открита много бързо. Започна цяла кампания под лозунга за борба с почитането на иконите. Не е била Византия при Юстиниан. Друга династия управлявала в Константинопол. Самият император Лъв III открито се включва в борбата срещу почитането на иконите. Но това движение не намери отклик сред широките народни маси. Търговските и занаятчийските среди подкрепят църквата - не са доволни от укрепването на благородството.
Император Константин V действа по-решително: той конфискува част от църковните съкровища (и извършва секуларизация), което след товараздадено на благородството.
Падането на Константинопол
Православната църква във Византия в края на съществуването на империята укрепва силата и влиянието си както никога досега. Страната по това време беше обезкървена от граждански войни. Византийските императори се опитаха да установят отношения със Западната църква, но всички опити бяха посрещнати с враждебност от представители на най-висшата православна йерархия.
Превземането на Константинопол от кръстоносците допълнително добави към разделението. Константинопол не участва в грабителските кръстоносни походи, предпочитайки да печели огромни печалби от своите братя във вярата, като им осигурява своя флот и продава стоките, необходими за такава солидна военна кампания за огромни пари.
Въпреки това, Източноправославната църква таеше голямо негодувание от загубата на Константинопол и от факта, че западните страни не подкрепиха православните срещу селджукските турци.
Заключение
Християнизацията на Европа идва от два центъра: Константинопол и Рим. Религията на Византия, нейната култура и богатство, и най-важното, силата, която са използвали нейните императори, в крайна сметка обърнаха главите на руските князе. Те видяха целия този блясък, лукс и мислено опитаха всичко върху себе си. Езическият мироглед, традициите на предците, за които сервилността и смирението са били чужди, не позволяват на князете и част от особено близкото благородство да се разгърнат в пълна сила. Освен това една религия от монотеистичен тип направи възможно мобилизирането на населението в процеса на събиране на руснаци, който току-що започваше.попада в едно състояние.
