Древен Рим е държава, чиято история обхваща периода от 7-ми век пр.н.е. до 7-ми век пр.н.е. д. и до 476 г. сл. Хр. д., - създаде една от най-развитите цивилизации на Древния свят. В разгара си неговите императори контролираха територия от днешна Португалия на запад до Ирак на изток, от Судан на юг до Англия на север. Златният орел, който е бил неофициалният герб на страната преди приемането на християнството, е символ на неприкосновеността и неразрушимостта на силата на цезарите.
Град на хълмовете
Столица на Древен Рим е град със същото име, основан през 7-ми век пр.н.е. д. на територия, ограничена от три от седемте близки хълма – Капитолия, Квиринал и Палатин. Той получи името си в чест на един от основателите си - Ромул, който според древния историк Тит Ливий става първият му цар.
В научния свят историята на древния Рим обикновено се разглежда като десет отделни периода, всеки от които има свои собствени характерни черти на политическо, икономическо и културно развитие. Това се дължи на факта, че за хилядагодини, държавата измина дълъг път от изборна монархия, начело с крале, до тетрархия - политическа система, в която императорът споделя властта с трима висши държавни служители.
Структурата на древното римско общество
Началният период от историята на древния Рим се характеризира с факта, че неговото общество се състои от две основни класи - патрициите, които включват коренните жители на страната, и плебеите - новодошлото население, което въпреки това разшири всички граждански права. Раздорите между тях на ранен етап са премахнати с въвеждането през 451 г. пр.н.е. д. набор от закони, регулиращи всички аспекти на обществения живот.
По-късно структурата на древноримското общество става много по-сложна поради появата на такива социални групи като „благородство” (управляващата класа), „конници” (богати граждани, предимно търговци), роби и освободени, тоест бивши роби, получили свобода.
Езичеството като държавна религия
До IV век, когато християнството става официалната религия на древен Рим по волята на император Константин Велики, то е доминирано от политеизма или, с други думи, езичеството, което се основава на поклонението на голям брой богове, много от които са заимствани от древногръцката митология. Въпреки факта, че религията заема важно място в живота на обществото, много съвременници отбелязват, че към 2 век пр.н.е. д. висшите слоеве на обществото се отнасяха към нея много безразлично и посещаваха храмове само защотоустановена традиция. Въпреки това християнството, което започва разпространението си през 1-ви век, е най-ожесточено съпротива от езичеството.
Ролята на изобразителното изкуство в културата на древния Рим
Изобразителното изкуство, което е важна част от културата на древната римска държава, до II век пр.н.е. д. беше в упадък. Марк Порций Катон, виден политик от онази епоха, изразява отношението си към него в своите писания. Той пише, че само архитектурата има право на съществуване и то само като спомагателен инструмент за управление на обществените дела. Той не отделя никакво място в системата от естетически ценности на други жанрове, считайки ги за празно забавление.
Тази гледна точка или близка до нея се споделяше от по-голямата част от римското общество. Въпреки това, след 2 век пр.н.е. д. Гърция е завладяна и поток от произведения на изкуството, изнасяни от нея, се излива в страната, мнението на римляните се променя в много отношения. Този процес на преосмисляне на ценностите, продължаващ цял век, доведе до факта, че при император Октавиан Август (63 г. пр. н. е. - 14 г. сл. н. е.) изобразителното изкуство получава официален статут в древен Рим. Въпреки това, дори и в най-добрите си творения, римските майстори не могат да избягат от влиянието на гръцката школа и създават безброй повторения на нейните шедьоври.
Архитектура в служба на цезарите
В архитектурата се разви различна картина. Въпреки факта, че тук влиянието на елинистическата архитектура беше многоосезаемо римските архитекти успяха да разработят и приложат напълно нова концепция при решаването на пространствени композиции. Те притежават и особен стил на декоративен дизайн на обществени сгради, който днес се нарича "имперски".
Отбелязва се, че римската архитектура дължи интензивното си развитие преди всичко на практическите интереси на държавата, за която е била мощен идеологически инструмент. Императорите не пестят средства, за да гарантират, че самата поява на правителствени сгради поражда у гражданите на страната увереност в непобедимостта на върховната власт.
Смърт на цирковата арена
Разказвайки за културата на древния, Древен Рим, не може да се премълчи любовта на неговите граждани към масовите зрелища, сред които най-популярни са гладиаторските битки. Театралните представления, широко разпространени в Гърция, изглеждаха скучни за по-голямата част от римляните. Те се интересуваха много повече от кървави изпълнения на цирковата арена, в които съдбата на победените беше истинска, а не фалшива смърт.
Тези варварски зрелища получават официален статут през 105 г. пр.н.е. д., когато те бяха въведени в броя на публичните зрелища със специален императорски указ. Преките участници в бойните действия бяха роби, преминали предварително обучение по бойни изкуства в специални училища. Съвременниците отбелязват, че въпреки смъртния риск, на който са били изложени гладиаторите, има много желаещи да бъдат сред тях. Това се обяснява с факта, че най-успешните бойци с течение на времетополучи свобода, която беше почти невъзможна за други роби.
Наследство на древните етруски
Любопитно е да се отбележи, че идеята за гладиаторските игри е заимствана от римляните от древните етруски, народ, населявал Апенинския полуостров през 1-во хилядолетие. Там подобни битки, в които участват не само роби, но и свободни членове на племето, са били част от погребалните обреди, а убийството на противници се е смятало за задължителна човешка жертва на местните богове. В същото време се проведе един вид подбор: най-слабият умря, докато силният остана жив и стана наследник на семейството.
Древна философия на Рим
Тъй като в стремежа си да увеличат максимално територията на завоевания и да разпространят своето господство навсякъде, римляните обогатяват своята култура с най-доброто, което са създали завладените от тях народи, става ясно, че тяхната философия не може да не усеща мощта влияние на различни елинистични школи.
Следователно, започвайки от средата на II век пр.н.е. д. цялата древна история на древен Рим е неразривно свързана с учението на древногръцките философи. Това е изключително важно, тъй като на основата на техните произведения се формира мирогледът на много поколения римски граждани и възникват техните собствени философски течения. По този начин, общоприето е, че именно под влиянието на Гърция римските философи са били разделени на последователи на скептицизма, стоицизма и епикуреизма.
Три основни направления на древноримската философия
Първата категория включва мислители, които основават своите разсъждения върхуневъзможността за достоверно познание за света и дори тези, които отричаха възможността за рационално обосноваване на нормите на поведение в обществото. Техният водач е известният философ Енезидем (1 век пр.н.е.), който създава голям кръг от свои последователи в град Кносос.
За разлика от тях, представителите на стоицизма, сред които най-известни са Марк Аврелий, Епиктет и Сенека Слуцки, изтъкват етичните стандарти, следването на които според тях е в основата на щастлив и правилен живот. Техните композиции бяха най-успешни в средите на римската аристокрация.
И накрая, последователите на известния Епикур, основателят на училището, наречено на негово име, се придържат към концепцията, че човешкото щастие зависи единствено от пълното задоволяване на неговите нужди и от това колко много той може да създаде за себе си атмосфера на спокойствие и удоволствие. Тази доктрина намира много поддръжници във всички слоеве на обществото и в началото на 17-ти и 18-ти век, когато древният Рим отдавна е потънал в забвение, тя е развита в трудовете на френските мислители.
