Концепцията за "колективно съзнание" е въведена в научното обращение от Емил Дюркхайм. Той даде да се разбере, че не одухотворява и не сакрализира това понятие, за него „колективното“е просто нещо, което е общо за много хора, т.е. социален факт. А социалните факти съществуват обективно и не зависят от субективните желания на отделните индивиди.
Теорията на Дюркхайм
Понятието "колективно съзнание" е въведено в научното обращение от Дюркхайм в неговите книги "За разделението на обществения труд" (1893), "Правила на социологическия метод" (1895), "Самоубийство" (1897).) и „Елементарни форми на религиозен живот“(1912). В "Разделение на труда" Дюркхайм твърди следното. В традиционни/примитивни общества (базирани на кланови, семейни или племенни взаимоотношения) тотемичната религия е изиграла важна роля за обединяването на членовете чрез създаването на колективно съзнание. В общества от този тип съдържанието на съзнанието на индивида до голяма степен се споделя с всички останаличленове на обществото, създава механична солидарност по взаимно подобие.
В „Самоубийство“Дюркхайм развива концепцията за аномия, за да се отнася до социални, а не до индивидуални причини за самоубийство. Това се отнася до концепцията за колективно съзнание: ако в едно общество няма интеграция или солидарност, тогава процентът на самоубийства ще бъде по-висок. Едно време тази теория беше оспорвана от мнозина, но времето показа, че тя все още работи.
Как колективното съзнание държи обществото заедно
Какво обединява обществото? Това беше основният въпрос, който Дюркхайм постави, когато пише за новите индустриални общества от 19-ти век. Като разглежда документираните навици, обичаи и вярвания на традиционните и примитивните общества и ги сравнява с това, което е виждал около себе си в собствения си живот, Дюркхайм създава една от най-важните теории в социологията. Той заключи, че обществото съществува, защото хората изпитват чувство на солидарност един с друг. Ето защо можем да създаваме екипи и да работим заедно, за да изградим ефективно и удобно общество. Източникът на тази солидарност е именно колективното съзнание или „колективната съвест“, както той пише на френски. Неговото влияние е неизбежно и е невъзможно да се скрие от него в нито едно общество.
Дюркхайм въвежда "колективното съзнание" в научното обращение в книгата си от 1893 г. "За разделението на обществения труд". По-късно той разчита на това и в други книги, включително „Правилата“.социологически метод”, „Самоубийство” и „Елементарни форми на религиозен живот”. В първата си книга обаче той обяснява, че това явление е набор от вярвания и чувства, общи за всички членове на обществото. Дюркхайм отбелязва, че в традиционните или примитивните общества религиозните символи, дискурс, вярвания и ритуали допринасят за появата на колективно съзнание. В такива случаи, когато социалните групи са доста хомогенни (например от една и съща раса или класа), това явление води до това, което Дюркхайм нарича "механична солидарност" - всъщност автоматичното обвързване на хората в колектив чрез техните общи ценности, вярвания и практики.
Дюркхайм забеляза, че в съвременните индустриални общества, които характеризират Западна Европа и младите Съединени щати, функциониращи чрез разделението на труда, се появява "органична солидарност", основана на взаимната зависимост, която индивидите и групите изпитват във връзка с взаимно, което позволи на индустриалното общество да функционира. В такива случаи религията все още играе важна роля в създаването на колективно съзнание сред групи от хора, свързани с различни религии, но други социални институции и структури също ще работят за създаването му.
Ролята на социалните институции
Тези институции включват държавата (която насърчава патриотизма и национализма), популярните медии (които разпространяват всякакви идеи и практики: как да се обличаш, за кого да гласуваш, кога да раждашдеца и брак), образование (което ни внушава основни социални стандарти и ни обвързва с отделна класа) и полицията и съдебната система (които формират представите ни за правилно и грешно и ръководят поведението ни чрез заплаха или действителна физическа сила). Ритуалите служат за утвърждаване на колективен съзнателен диапазон от паради и празнични тържества до спортни събития, сватби, подстригване според нормите на пола и дори пазаруване. И няма измъкване от това.
Екипът е по-важен от индивида
Във всеки случай няма значение дали говорим за примитивни или модерни общества - колективното съзнание е нещо "общо за всички", както се изрази Дюркхайм. Това не е индивидуално състояние или явление, а социално. Като социален феномен той се „разпръсква из обществото“и „има свой собствен живот“. Благодарение на него ценностите, вярванията и традициите могат да се предават през поколенията. Докато хората живеят и умират, този набор от нематериални активи и свързаните с тях социални норми е вкоренен в нашите институции и следователно съществува независимо от индивидите.
Най-важното е да разберем, че колективното съзнание е резултат от социални сили, които са външни за индивида. Хората, които съставляват обществото, работят и живеят заедно, създавайки социален феномен от общ набор от вярвания, ценности и идеи, които проникватобществото е самата му същност. Ние като индивиди ги интернализираме и превръщаме колективния ум в реалност.
Други стойности
Различни форми на това, което може да се нарече колективно съзнание в съвременните общества, са идентифицирани от други социолози като Мери Келси, която е изследвала широк спектър от въпроси от солидарност и мемове до екстремни форми на поведение като групово мислене, стадо поведение или колективно споделен опит по време на общи ритуали или танцови партита. Мери Келси, професор по социология в Калифорнийския университет в Бъркли, използва термина в началото на 2000-те, за да опише хора в социална група, като майките, които са наясно с общите си черти и обстоятелства и в резултат на това постигат чувство за колективна солидарност.
Теория на типа кодиране
Според тази теория естеството на колективното съзнание зависи от вида на мнемоничното кодиране, използвано в групата. Конкретен тип кодиране има предвидим ефект върху груповото поведение и колективната идеология. Неформалните групи, които се срещат рядко и спонтанно, са склонни да представят значими аспекти от своята общност като епизодични спомени. Това обикновено води до силно социално сближаване и солидарност, приятна атмосфера и появата на споделени идеали.
Обществено колективно съзнание
Обществото се състои от различни колективни групи като семейства, общности, организации, региони, държави, които според Бърнс,„могат да имат еднакви способности за всички: да мислят, съдят, решават, действат, реформират, концептуализират себе си и другите субекти, както и да взаимодействат със себе си, да отразяват. Бърнс и Егдал отбелязват, че по време на Втората световна война различните народи са се отнасяли по различен начин към еврейското си население. Еврейското население на България и Дания оцелява, докато повечето от еврейските общности в Словакия и Унгария не са оцелели след Холокоста. Предполага се, че тези различни форми на поведение на цели нации се различават в зависимост от различното колективно съзнание, индивидуално за всеки народ поотделно. Тези разлики, както може да се види в този пример, могат да имат практически последици.
Спорт и национална гордост
Едманс, Гарсия и Норли изучаваха загубите в националния спорт и ги свързваха с намаляващите цени на акциите. Те анализираха 1162 футболни мача в тридесет и девет държави и установиха, че фондовите пазари на тези страни паднаха средно с 49 точки, след като бяха изключени от Световното първенство и 31 точки, след като бяха изключени от други турнири. Едмънс, Гарсия и Норли откриха подобни, но по-малки ефекти, свързани с международни турнири по крикет, ръгби, хокей и баскетбол.
