Името на крал Ашока завинаги влезе в историята на Индия. Този трети владетел на империята Маурий се смята за един от най-великите хора, застанали начело на държавата. Крал Ашока не е известен с военните си успехи, както дядо си. На първо място, историята го познава като будистки владетел, който е дал безценен принос за подкрепата на тази религиозна тенденция. Личното име на крал Ашока според дхарма (религиозно благочестие) е Пиядаси.
Mauryan Empire
По отношение на своята площ, това кралство беше най-голямото в историята на държавата. Територията му се простира не само до онези земи, където се намира съвременна Индия. Тя окупира Непал и Бутан, Пакистан и Бангладеш, Афганистан, както и част от Иран. Повечето от тези земи са завладени от дядото на Ашока, Чандрагупта Маурия, който е първият владетел на династията. Неговата личност все още се смята за героична и легендарна в Индия. Управляван от Чандрагупта от 317 до 293 г. пр.н.е. д. Произхожда от благородно семейство Мория.
Като млад, Чандрагупта служи с царете на Магадха (Нандас),с когото се опита да се бори за трона. Но след като не успял, той избягал в северозападния регион на страната, където се присъединил към гръцко-македонците, които нахлули в Индия. Малко по-късно Чандрагупта подновява борбата за кралския трон. И в крайна сметка той успя да свали Дуан Нанда и да вземе властта. Освен това новият владетел покорява Северна Индия, основавайки пан-индийската империя на династията Маурия, която управлява страната до 184 г. пр.н.е. д. Столицата на този щат беше град Панталипутра (днес това е град Патна в щата Бихар).
Наследник на великия владетел е неговият син Биндусара. Впоследствие той допълнително укрепва трона в Патапипутра.
Детство
Крал Ашока е роден през 304 г. пр.н.е. д. в семейството на владетеля Биндусара - вторият от представителите на могъщата династия. Майката на Ашока, Субхадранги, сред другите съпруги на императора, имаше доста нисък статус. Баща й, като беден брамин, дава дъщеря си в харема, тъй като според легендата получава предсказание, че внукът му е предназначен за пътя на велик владетел. Може би затова момчето е кръстено така. В крайна сметка личното име на крал Ашока буквално означава „без скръб“.
Същият нисък статус като този на майката беше в харема на бъдещия владетел. Той имаше голям брой братя, родени от други съпруги на царя, които вече имаха висока позиция по произход. Ашока имаше и един по-голям брат.
Като дете бъдещият император беше пъргаво и много жизнено дете. Единственото занимание, което обичаше, беше ловът. Момчето беше заетолюбимо нещо. Скоро той стана добър ловец.
Ашока не може да се нарече красив. Въпреки това, нямаше нито един принц, който да го надмине по смелост и доблест, умения в управлението и любов към приключенията. Ето защо бъдещият крал Ашока беше уважаван и обичан не само от всички служители, но дори и от обикновените хора.
Всички горепосочени черти на характера на младежа са забелязани от баща му Биндусар, който въпреки младостта на сина си го назначава на поста губернатор на Аванти.
Издигане на власт
Биографията на крал Ашока като владетел започва след пристигането му в Уджайн. Този град е бил столица на Аванти. Тук младият мъж създава семейство, вземайки дъщерята на богат търговец за жена. Семейството имаше две деца, чиито имена бяха Сангамитра и Махендра.
През този период се издига въстание в Таксила, която се намираше на територията на съвременен Пакистан. Хората бяха недоволни от управлението на Магадха. Сусума, най-големият син на крал Биндусара, беше в Таксила. Той обаче не успя да успокои хората. И тогава, за да потуши въстанието, бащата изпрати Ашока в Таксила. И въпреки че младият владетел няма достатъчно войници, той смело отиде в града и го обсади. Гражданите на Таксила решиха да не се противопоставят на Ашока, като го приветстваха топло.
Най-големият син на Биндусара, който имаше всички шансове да стане крал, показа неспособността си да управлява страната. Тогава беше свикан съвет, който реши, че Сусума, след като се възкачи на трона, ще унищожи справедливостта в страната, а това от своя страна ще предизвика народни въстания и упадък на империята. И изтъкнатите хора, които участваха в този съвет,реши, че трона трябва да остане Ашока. Това беше времето, когато Бандусара умираше. Синът побърза към него. През 272 г. пр.н.е. д. императорът умрял и Ашока станал крал на Магаджи. Неговата коронация се състоя през 268 г. пр.н.е. д., на петия ден от третия месец на Юстамас.
Разширяване на територията на страната
След идването си на власт, крал Ашока започва да укрепва империята. През 261 г. пр.н.е. д. те отприщват война с държавата Калинга. След упорита борба крал Ашока не само завладява тези територии, разположени на бреговете на Бенгалския проток, но и подчинява страната Андхра, намираща се в съседство. Всички тези действия направиха възможно завършването на обединението на Индия, започнато от Чандрагупта през 4-ти век пр.н.е. пр.н.е д. Само три малки държави, разположени в Южна Индия, Кералапутра, Пандя и Чопа, не попаднаха под управлението на крал Ашока.
Промяна на мисленето
Индийския крал Ашока успя да постигне своя път. Калинга беше много важна област в търговско и стратегическо отношение и нейното анексиране значително укрепи империята. Тук обаче Ашока се натъква на упорита съпротива от местните жители. Както обикновените хора, така и благородниците не искаха да се примирят с идването на ново правителство, поради което най-тежките методи на наказание първо бяха приложени към тях. Но по-късно, за да разсее ситуацията, Ашока дори даде на тази област повече независимост.
Въпреки това, тези територии не бяха без кървави битки. 150 хиляди души бяха взети в плен. Бяха преброени 100 хиляди души. Но това не са всички човешки загуби. В крайна сметка многоумря от глад и рани.
От мащаба на клането, от страданието и скръбта, донесени от войната, самият Ашока беше ужасен. Това е началото на неговата духовна и морална трансформация, както и отказ от насилствени действия.
Владетелят беше измъчван от угризения на съвестта. Той изпита най-дълбока тъга и в резултат на размисъл се покая и завинаги се отказа от предварително планирания път. След войната с Калинга Ашока престана да провежда завоевателна политика. В бъдеще императорът на Маурий се опита да прибегне до дипломатически и идеологически методи. Той засилва влиянието си в непокорените региони, като изпраща там специални мисии и служители. Те обещаха на местното население грижата и любовта на императора, както и всяка негова подкрепа.
Buddha Warrior
По времето, когато крал Ашока (вижте снимката с изображението му по-долу) току-що се е възкачил на трона, в Индия е имало няколко религии.
Включително индуизъм и будизъм. Страната обаче се нуждаеше от една обща религия. И политиката на цар Ашока най-вече отговаряше на будизма. В крайна сметка това направление беше против териториалните и теснокастови ограничения и за една държава. Ето защо по-нататъшното управление на крал Ашока се извършва в съответствие с възгледите на будизма. Владетелят на Индия напълно приема дхарма - "праведност", както и "закона на морала". Неговата обществена дейност започна да не се подчинява на сила. Основата на всички дела беше „силата на дхарма“.
По време на управлението на крал Ашока в Индия, третиятбудистка катедрала. На него владетелят подчертава значението на етническите норми на поведение. Той особено настояваше за необходимостта да бъдем толерантни към другите религии.
Заслужава да се отбележи, че ученията на Ашока по своето разпространение и значение са близки до дейността на самия Буда. В крайна сметка представител на семейство Мауриан донесе будизма в Цейлон. Освен това могъщите потоци на тази религия покриваха по-голямата част от територията на Азия. Тогава посланията на Буда достигат до страните от Близкия изток, както и до средиземноморския басейн. Ученията оказаха облагородяващо влияние върху населението на Централна Азия, Афганистан и Монголия.
Всичко това позволи на будизма да се превърне в световна религия и да играе цивилизационна роля в много азиатски държави, заменяйки доста примитивните общински култове. Тази посока достигна Египет и Сирия.
Ashoka Inscriptions
Този паметник на древната индийска култура се нарича още едикти на владетеля. Надписите на цар Ашока са набор от 33 текста, издълбани върху стени на пещери и каменни стълбове. Такива едикти са открити не само в Индия, но и в Пакистан. Колоните на цар Ашока са първото надеждно доказателство за разпространението на будизма. Фрагмент от един от тях с гравиран текст на Брахми се намира в Британския музей. Предполагаемата дата на създаването му е 238 г. пр.н.е. д.
Надписите на крал Ашока покриват доста тесен кръг от въпроси, свързани с приемането и по-нататъшното разпространение на будизмапредставител на семейство Маурия, религиозни и морални закони, както и загрижеността на владетеля за благополучието не само на поданиците, но и на животните.
Имало е много крале в историята, които са се стремели да уловят своите победи, постижения и повече в камък. Само Ашока обаче го направи на стълбове и скали. Те са тези, които са призвани да водят хората от смъртта направо към безсмъртието, от невежеството към истината, към светлината от тъмнината.
В допълнение към пещерните храмове и величествените колони, Ашока наредил и изграждането на ступи. Тези места за поклонение с форма на могили също символизираха разпространението на будизма във Вселената, както и властта над него.
Колоните бяха поставени в цялата територия, където управлява крал Ашока. Върху скалите са изсечени и описание на живота на царя, както и неговите укази. Освен това много от тези паметници са оцелели и до днес. Географското разположение на подобни текстове върху камък предоставя на изследователите най-надеждна информация за това къде е управлявал цар Ашока и какви са били неговите владения. А самите надписи не са нищо повече от основния източник, разказващ за дейността на великия владетел.
Вътрешна политика
След като крал Ашока в Индия подчини цялата територия, в допълнение към регионите на крайния юг, той стартира огромна програма за реформи. В страната започна доста мащабно строителство. Например в Паталипутра по заповед на краля дървените сгради са заменени с каменни дворци. Големият град Шринагар израства в Кашмир. Освен това цялата империя е разделена от Ашокана няколко големи области, чието управление е предоставено в ръцете на представители на кралското семейство. В същото време всички нишки на властта се събраха в двореца на владетеля.
Изтъкнатият император насърчи изцяло развитието на медицината и изграждането на напоителни системи, построи кервансараи и пътища, направи по-мека системата на правосъдие, която наследи от предишните царе. Ашока разпространява идеите за ненасилие, като забранява жертвоприношенията, за които е необходимо да се убиват животни. При негово управление е спряно клането на определени видове добитък, чието месо се изпраща за храна. Владетелят дори съставил списък на животните, които попадали под държавна закрила. Беше им забранено да ловуват за удоволствие, както и горящите гори и пиршествата на лакомията, организирани без особена нужда.
За да могат поданиците безпрекословно да изпълняват нормите на драхмата, Ашока въвежда специални длъжности на длъжностни лица - дхармамахаматри. Тяхното задължение беше да се борят срещу произвола и да насърчават добрите отношения между хората.
В онези земи, където се е състояло управлението на крал Ашока, образованието бързо е популяризирано. Владетелят работи много усилено върху това. Той основава най-известния по онова време университет - Наланда. Тази образователна институция се намираше в Магадха и се превърна в истински център на обучение. Студентите от университета се смятаха за почтени хора.
Отношението на индийския монарх към поданиците му също беше напълно нов, вдъхновяващ идеал за кралска власт. Самият Ашока твърди, че всичките му действия са насочени към изпълнение на дълга.към всяко живо същество.
Парите в държавната хазна, кралят харчи за благосъстоянието на държавата. Благодарение на това бързо се развиват различни занаяти, търговия и земеделие. В страната са построени много шлюзове и канали за търговски кораби. В крайна сметка търговията в империята се извършваше предимно по водни пътища.
Ашока насърчи засаждането на гори. Тази посока дори стана част от държавната политика. По призив на владетеля градините се обработват, а пътищата се превръщат в сенчести алеи.
В цялата империя са изкопани кладенци, построени са навеси и са издигнати къщи за почивка. По време на управлението на Ашока населението се радваше на безплатни медицински грижи и то не само за хора, но и за животни. За първи път бяха построени болници за по-малките братя.
По нареждане на владетеля всяка трудност трябваше да му бъде докладвана в същия час. В крайна сметка Ашока твърди, че работи за доброто на страната си.
Всички дейности на краля бяха насочени към спечелване на сърцата на хората и служене на света чрез добри дела и воля, както и чрез драхма. И такова царуване може да се сравни с брилянтен подвиг на преданост към своя народ.
Дхарма Ашока се счита за вид космически закон, чиито функции са подобни на ведическата истина (Рита). Самият крал е бил проповедник и пазител на всички предписания на будизма. Вярвало се, че хората, които уважават родителите си и водят праведен живот, по този начин изпълняват указа на владетеля.
Религиозна политика
Има едно много важно нещо, което направиКрал Ашока, за да разпространи дхарма сред хората. Той представи поклонението. Това се случи две години след края на войната в Калинга.
Поклонението започна с посещението на Ашок в Самбодхи. Известно е, че Буда е получил просветление тук. Владетелят посети други подобни места в своето царство.
Подобни действия бяха изключително важни. Ашока покровителства будизма, но не става негов фен, като през цялото си царуване провежда политика на толерантност към различни религиозни движения. Това се потвърждава от факта, че царят подарява пещерите на Аджевиките. По това време те са едни от основните съперници на будистите, ползващи се със значително влияние сред хората. Ашока също изпрати представители на своята власт в общностите на брамините и джайните. С това владетелят търси хармония между различните области на религията.
Край на царуването
Съдейки по информацията, съдържаща се в историческите източници, крал Ашока поднесе толкова щедри подаръци за развитието на будистката общност, че в крайна сметка съсипа съкровищницата на държавата. Това се случи още в края на периода на неговото управление.
Синовете на Ашока, Тивала, Кунала и Махендра разпространиха учението на Буда по целия свят. Междувременно внуците на владетеля започват да се борят за правото да наследят трона.
Пробудистката политика, провеждана от Ашока, предизвика недоволство сред джайните и последователите на брахманизма. Сановниците на краля разказаха на Сампади, главният претендент за трона, за твърде щедрите дарове на владетеля. В същото време тепоискаха отмяната им. Сампади нареди да не изпълняват заповедите на императора и да не дават на будистката общност отпуснатите им средства. Ашока трябваше да признае с горчивина, че формално все още е на власт, но всъщност вече я е загубил.
Сампади беше последовател на джайнизма. В същото време той беше изцяло подкрепен от определен кръг от големи сановници. През този период страната изпитва трудности. Финансовото й положение беше тежко, на моменти тук-там избухваха бунтове на обикновените хора. Едно от най-големите безредици бе отбелязано в Таксила. Освен това той се оглавява от не друг, а от местния владетел.
Царица Тишяракшита, която била противник на будизма, станала участник в заговора срещу императора. Това се потвърждава от факта, че един от по-късните едикти не е даден от Ашока. Подписано е от името на кралицата. Това беше заповед, която говореше за връчването на различни подаръци. С други думи, указът повдигна този остър въпрос, който стана в основата на конфликта между Ашока и неговото обкръжение.
Въз основа на данни от някои източници, в края на царуването си, кралят започва да изпитва отвращение към живота. Ето защо като будистки монах той направи поклонение, което ще му позволи да успокои ума. Той дойде в Таксила и вече е останал там завинаги. Ашока, обичан от хората и Бог, напусна тази земя на 72-годишна възраст.
Наследниците на великия владетел не можеха да поддържат нито една империя. Разделили са го на две части – източна и западна. Центърът на първия от тях беше град Паталипутра. Таксил се оказа столица на Западните територии.
Източници вкоито говорят за преките наследници на Ашока, дават противоречива информация. Въпреки това, много изследователи смятат, че Сампади е станал цар на Паталипутра. Освен това, някога могъщата империя изпада в упадък и в резултат на заговор през 180 г. пр.н.е. д. падна.
