Лев Николаевич Гумилев (18.09.1912 - 15.06.1992) се занимава с различни дейности: той е етнолог, археолог, писател, преводач и др. Но Лев Николаевич е запомнен в Съветския съюз като авторът на страстната теория на етногенеза. Гумильов с нейна помощ успя да отговори на много въпроси, зададени от етнолози и философи.
Биография
L. Н. Гумильов е роден в семейство на известни поети, което оказва влияние върху избора на професията му в младостта: през 30-40-те години пише проза и стихове. Но в младостта си бъдещият автор на добре познатата теория изпитва жажда за историческа наука. Лев Николаевич започва да участва в различни геоложки експедиции и археологически разкопки.
През 1934 г. известният етнолог завършва Ленинградския държавен институт с диплома по история. Той получава докторска степен през 1948 г.
Етнолог историк беше 4 пътиарестуван от съветските власти за речи, насочени срещу тогавашната политика на държавата.
През 1961 г. Л. Н. Гумильов успява да защити дисертацията си и получава докторска степен по история, а през 1974 г. представя труд по география, но ВАК не го приема.
През 60-те години той започва да работи усилено върху страстната теория на етногенезата. С помощта на тази хипотеза философът се опитал да обясни структурата на историческия процес. Но възгледите на Гумильов са необичайни за тогавашните научни представи. Следователно те са били порицавани от много историци и учени.
Пасионарната теория на етногенезата на Гумильов
Тази теория е подробно описание на исторически процеси, което разкрива структурата на протичащите събития. Тя обяснява зависимостта на епохите от взаимодействието на различните етнически групи помежду си и с заобикалящия ги пейзаж.
Тази теория е представена в различни статии, публикувани в научни списания. Въз основа на тази работа Лев Николаевич се опита да получи докторска степен по география, но, за съжаление, ВАК не го одобри. Историкът в дисертацията си успя да характеризира голям брой понятия, както и да даде подробни дефиниции на явленията в областта на историческите процеси.
Пасионарната теория на етногенезата на Гумильов не срещна подкрепата на съветски и чуждестранни учени, които вярваха, че тази хипотеза надхвърля установените научнипредставителства. В момента тази работа е включена в основния курс на преподаване във висшите училища в Русия и страните от бившия Съветски съюз.
За да разберем идеите, описани от Л. Н. Гумильов, трябва да се запознаем с основните понятия на страстната теория на етногенеза.
Етнически системи
Лев Николаевич дефинира този термин с помощта на редица характеристики. И така, етническите системи са:
- биологични човешки общности, подобни на свързани животински групи;
- начин за адаптиране на човечеството към заобикалящия свят;
- обединени групи от хора, които са свързани чрез съзнанието за своето единство и които се отличават от другите етнически системи;
- набор от индивиди, чиято отличителна черта са общите стереотипи на поведение;
- хора, които имат общ произход и съответно една история;
- системи, подложени на постоянна еволюция;
- йерархична структура.
Според Л. Н. Гумильов има три вида етнически системи:
- Суперетнос е най-големият вид, който се състои от набор от етнически групи. Дейността на членовете му се ръководи от мироглед, който е стереотип за тяхното поведение и определя отношението на тези хора към живота в основните му въпроси.
- Етносът е система, която е по-ниска в йерархията от суперетноса. В ежедневието има името "хора". Неговите членове имат стереотипно поведение, което се основава на връзката с мястото на развитие на тази група, тази концепция включва:религия, език, икономическа и политическа структура.
- Консорциумът е един от видовете етническа група, която има силна връзка със своето местообитание, хората от тази група са в близки отношения поради общ живот или съдба.
По правило, колкото по-високо е етническата система в йерархията, толкова по-дълъг е периодът на нейното съществуване. Така че консорциумът много често се разпада по време на живота на своите основатели.
Страст
Страстността е излишък от енергия на живата материя, която има биохимична природа. Това е тласък, който поражда саможертва, която най-често е насочена към постигане на високи цели. Този термин също така означава вътрешно желание за извършване на някакъв вид дейност, насочена към промяна на съдбата или подобряване на света наоколо. Тази цел се възприема от представителите на пассионарността като по-важна от собственото им щастие и живот и тази дейност е по-ценна за тях от интересите на техните сънародници и съвременници. Концепцията за безразличие е чужда на личността от тази група, но трябва да се разбере, че доминантът не действа непременно с добри цели. И така, под въздействието на биохимичната енергия могат да се извършват не само подвизи, но и престъпления, а също и стремежи да бъдат насочени както към добро, така и към унищожение. Благодарение на страстността човек не се превръща в герой и водач на тълпата, а само влиза в нейния състав. Така се определя вълнението на колектива във всяка епоха на етноса.
Според Лев Николаевич, страстността също енаследени черти на човек, които са отговорни за способността му за свръхусилие или свръхстрес. Авторът на теорията вярва, че това явление има психологическо обяснение и че степента на пассионарност се влияе от космическото излъчване.
Разсъжденията на Л. Н. Гумильов по тази тема в произведението "Краят и началото":
Какво е естеството на това излъчване? Тук можем само да предполагаме. Има две от тях. Първият е за възможната връзка на страстните сътресения с дългосрочното изменение на слънчевата активност, открито от Д. Еди. Втората хипотеза е за възможна връзка с експлозии на свръхнови.
В своите произведения Л. Н. Гумильов казва, че социално-историческият феномен може да се характеризира с появата в ограничена зона на голям брой пасионери (хора с повишена активност). Има и мярка за тази биохимична енергия, която се изчислява поради отношението на пассионарите към обществото.
Авторът на теорията разглежда взаимодействието на етническите групи, опитвайки се да обясни какво причинява добросъседство и какво поражда военни отношения. Отговорът на този въпрос беше етническото допълване.
Безплатно
Лев Николаевич дефинира термина "комплиментарност" като впечатление за друг човек, което не е подчинено на индивида, което е основа за по-нататъшно несъзнателно съчувствие или антипатия. Според автора на теорията това явление е основната причина за установяване на приятелски или враждебен контакт междупредставители на всякакъв расов произход, които могат да имат различни нива на развитие и културни връзки.
Нива на страст
В пассионарната теория на етногенезата има основна и подробна класификация на излишната енергия на живата материя.
Основна класификация на страстността
| Номер | Ниво на страст | Знак | Описание |
| 1 | Над нормалното | Рецесивен | Поведението на носителя показва предприемчивост, готовност да прави жертви от всякакъв мащаб в името на идеала, желание да промени света около себе си |
| 2 | Norma | Harmonic | Домакинът е в идилия с околната среда |
| 3 | Под нормално | Subpassionary | Носителят е склонен към мързел, паразитизъм и също така е способен да извърши предателство |
Подробна класификация на страстността
Преходно
| Ниво | Име | Обяснение | Описание |
| 6 | Sacrificial | Най-високо ниво | Носителят е в състояние без колебание да жертва собствения си живот, за да постигне целта, която съвпада с интересите на идеалите |
| 5 | Носителят изпитва по-голямо желание за идеала за победа, което се изразява в способността му да поема големи рискове, за да постигне целта си (в случая това е превъзходство над другите пассионери), нотакъв човек не е в състояние да пожертва собствения си живот | ||
| 4 | Преходно | Характеристиките на носителя са същите като на петото ниво, но не са от толкова голям мащаб (желанието не е за победа, а за идеал за успех) | |
| 3 | Счупен | Носителят се стреми към идеала за знание, красота и т.н. | |
| 2 | Вътрешният стремеж на носителя се основава на постоянното търсене на щастие или късмет | ||
| 1 | Превозвачи, които се стремят към постижение без риск за живота | ||
| 0 | Everyman | Нулево ниво | Passionary е тих темпераментен човек, който е напълно адаптиран към пейзажа |
| -1 | Subpassionaries | Такива превозвачи са способни на най-незначителни действия; те са адаптирани към пейзажа | |
| -2 | Subpassionaries | Пасионери, които не са способни на каквото и да е действие или промяна; постепенно те са унищожени или заменени от жителите на града |
L. Н. Гумильов многократно обръщаше внимание на факта, че пасионарността по никакъв начин не корелира със способностите на индивида, и нарича пасионерите „хора с дълга воля“. Може да има умен мирянин и доста глупав „учен“, волеви субпасионарий и слабоволен „олтар“, както и обратното; нито едно от тях не се изключва или предполага взаимно.
Етнически контактни формуляри
Тованачини, по които етническите групи взаимодействат. Те определят нивото на страстност и допълване. Има три вида от тях, повече за тях ще бъде разгледано по-долу.
Симбиоза
Това е система, в която всяка етническа група заема своя собствена специфична територия и ландшафт. Симбиозата предполага, че пасионерите от всяка група са изолирани един от друг, благодарение на което запазват националните си особености. С тази форма на етнически контакти нациите взаимодействат помежду си, обогатявайки се.
Ксения
Това е така нареченият "гост". Този, който не живее в своята етническа система. Основното условие превозвачът да получи такъв статут е изолация от "собствениците".
Chimera
Това е "гост", който няма изолация от "домакина". Най-често участниците в химерата са два суперетноса, които имат отрицателно допълване един спрямо друг. Това води до кръвопролития и разрушения, което ще доведе до смъртта на една от етническите групи или унищожаването на две системи наведнъж.
Етнически антисистеми
Ако опишем пасионарната теория на етногенеза с прости думи, тогава трябва да се каже, че съществува етническа антисистема, която се определя от група хора, свързани помежду си от негативния си мироглед. Те имат специално отношение към света около тях, като се стремят да опростят системите и техните връзки.
Страстни тласъци
Лев Николаевич вярваше, че в света периодично се появяват масивни мутации,причинени от космически сили, които водят до повишаване на нивото на пассионарност. Той въвежда термина "страстни тласъци" за това явление.
Етнолог историк предполага, че тяхната продължителност е няколко години. Според него има масивни мутации по геодезически линии, които имат дължина от няколко хиляди километра.
L. Н. Гумильов пише, че този процес е породен от едновременната поява на нови страстни популации в различни части на Земята. Епицентрите на страстните сътресения са разположени на места, които могат да бъдат определени с помощта на опъната нишка върху земното кълбо, ако е в равнина, минаваща през центъра на нашата планета. Лев Николаевич смята за възможно масовите мутации да бъдат свързани с периодично силно излъчване от образувания, разположени по ръба на слънчевия диск.
Критика на страстната теория на етногенезата
След като теорията на Лев Николаевич беше публикувана в поредица от научни списания, тя беше критикувана от научната общност. Неговите колеги, известни учени и историци, смятат, че тя заслужава силно порицание, тъй като според тях не се основава на достатъчен брой аргументи. Стигнаха до решението, че правенето на частни изводи въз основа на необосновани идеи е признак за некомпетентност и непрофесионализъм на автора. И така, А. Л. Янов открито заяви:
Липсата на обективен критерий за новост на етноса не само прави хипотезата на Гумильов несъвместима с изискванията на естествената наука, но и като цялого извежда отвъд границите на науката, превръщайки го в лесна плячка на "патриотичния" волюнтаризъм.
Критиците посочват основните слабости на Лев Николаевич Гумильов в страстната теория на етногенеза в сп. Skeptic. Казват, че той не подкрепя идеите си с факти, разчитайки само на „наблюденията на етнолозите“, като същевременно отказва да даде пример за конкретни емпирични заключения, направени от тях.
Някои общественици обвиняват Лев Николаевич в забулени антисемитски възгледи, засилвайки подозренията си с думите на Гумильов за евреите:
Прониквайки в извънземна етническа среда, {те} започват да я деформират. Тъй като не могат да водят пълноценен живот в непознат за тях пейзаж, извънземните започват да се отнасят към него консуматорски. Просто казано – да живее за негова сметка. Създавайки своята система от взаимоотношения, те насилствено я налагат на местните жители и на практика ги превръщат в потиснато мнозинство.
L. Н. Гумильов днес се нарича един от предшествениците на народната история. Този термин дефинира литературните публицистични произведения и идеологическите теоретични концепции, написани на историческа тема, които претендират да бъдат „научни“, но всъщност не са; те обикновено се пишат от непрофесионалисти.
Тази статия обсъжда накратко страстната теория на етногенезата. Как да се отнасяте към това произведение, дали да повярвате или да го поставите под въпрос - всеки решава сам.
