Идеите, проповядвани от Иван Илин, философът с Божията благодат, сега преживяват ренесанс. Още първите държавници започнаха да го цитират и поднасяха цветя на гроба му. Това е още по-странно, защото руският философ Иван Илин обикновено се нареждаше сред теориите на националсоциализма и неофашизма. Какво всъщност се случва?
славянофилство
Иван Илин е изначално руски философ, изгонен през 1922 г. на "философски" кораб от Русия като абсолютно неприемлив политически режим, установен в родината му. Славянофилството не беше изгонено от него нито от емиграция, нито от болезнена носталгия - той обичаше Русия с цялото си сърце. Революцията винаги е била възприемана като болест на страната, която рано или късно ще премине и тогава ще дойде възраждане. Иван Илин, руски философ, постоянно мислеше за Русия, цял живот чакаше часа на нейното възстановяване и по свой начин се опитваше да го доближи.
Философските твърдения са равни на творчеството: това не е външно умение, а вътрешният живот на душата. И самата философиявинаги означава повече от живота, защото животът свършва с него. Животът обаче е предмет на философията и негов източник, затова е по-важен. Добрите, правилни въпроси са не по-малко изкуство от правилните отговори. Иван Илин, философ и славянофил, цял живот се занимава с търсенето и формулирането на тези основни въпроси.
Национализъм
Четейки книги, особено поезия, Иван Александрович смяташе за равностойно на ясновидството в неговото художествено въплъщение и, съдейки по кръга на четене, можеше да разкаже много за напълно непознат човек. Философът сравнява читателя с букет цветя, събрани по време на четене, и вярва, че човек със сигурност трябва да стане точно това, което е извадил от книгите.
Запазването на собствената "русскост", тоест националността в най-прекия смисъл на думата, е почти невъзможно според Илин, ако човек не се влюби в стихотворенията на руските поети, които са както национални пророци, така и национални музиканти. Руснак, който е влюбен в поезията, няма да може да се денационализира, дори ако обстоятелствата го налагат.
Антикомунизъм
Иван Илин е философ на християнския морал. Той смяташе социализма за асоциален и говори за комунизма с непримирима злоба: социализмът е терористичен, тоталитарен и завистлив и комунизмът излиза от него безсрамно, открито и свирепо. Той обаче не можеше да не знае, че руската интелигенция винаги е гравитирала (и все още гравитира) много силно към социализма, тя е близка до него, също толкова близки са идеите на Парижката комуна (свобода, равенство, братствосоциализъм, а не тероризъм въобще), а интелигенцията никога не е искала система, по-силна от социализма.
Илин отговаря на такива въпроси като класически теоретик, изучавал религия и култура: интелигенцията е под влиянието на рационалното "западно" просвещение, тя почти напълно е загубила християнската вяра, присъща на руския народ, но се държи към християнския морал с две ръце. Нейните правила са предписани за социалната система, но не е факт, че те могат да бъдат запазени в основите на реалния живот при социализма.
Фашизъм
Възгледите на Илин за фашизма наистина озадачават не само колегите в магазина, но и обикновените разумни хора. Изгонен е от Русия, живее в Германия, в началото на националсоциализма, преподава в институт, макар и руски, но член на общата Обер лига - антикомунистическа организация, която се противопоставя на всякакви дипломатически отношения със Съветския съюз, уплашени от червен терор и допринесли за дейността на всички антикомунистически сили. Освен това навсякъде има информация, че философът Илин Иван Александрович е положил много усилия да създаде тази омразна организация, като е един от нейните основатели. Между другото, тя издържа до 1950 г. - тя се оказа толкова упорита.
Лигата Aubert включваше всички фашистки организации, които съществуваха по това време, дори НСДАП и партията на Мусолини. Илин смята фашизма за доста здравословно, полезно и дори необходимо движение, тъй като възникна в резултат на реакция на болшевизма като дясно движение.държавни сили за сигурност. Твърдението на руския философ Илин за полезността на фашизма не може да не породи негативни емоции у всеки човек, който е бил съветски поне известно време. Благородната ярост кипи и Зоя Космодемянская е пред очите ми.
неомонархизъм
Философът Илин пише много за Русия, особено оплаквайки, че руският народ е забравил как да има цар. Според него Русия може да живее само при автокрация, във всеки друг случай настъпва хаос. Той смяташе родината си за неприспособена към републиканската система. Революцията за Русия, според Илин, е смъртна опасност, философът вижда в нея само безчестие. Той е пълен с намерения да се бори докрай и по принцип с всякакви средства, съдейки по сътрудничеството му с фашистки организации. Той не искаше да се адаптира към промяната в системата и презираше онези, които се върнаха в Русия.
Още през тридесетте години, на лекции в института, Илин предсказва с голяма радост войната между Германия и Съветския съюз. Позицията му беше определена ясно и завинаги. По-рано, сравнявайки Русия с болна майка, той попита читателя: възможно ли е да напусне леглото й със сигурност, че тя самата е виновна за болестта си? И той отговаря: разбира се, възможно е да напуснете. Но за лекарства и за лекар. Илин направи своя избор. „Болната майка“победи набързо белогвардейските лекари, докато философите седяха начело. И въпреки че Хитлер се оказа лекар-убиец, той също беше победен.
Империализъм
Русия И. А. Илин, руският философ, разглеждан като цяло, и в това той беше напълно прав. Тази държава не може да бъде разчленена безпогрешно и безболезнено за останалия свят. В статията „Какво обещава на света разчленяването на Русия“той уверено казва, че това не е обикновена купчина от огромни територии и различни племена. Русия е жив организъм. На онези, които се оплакваха от свободата на нациите и политическата независимост, Илин отговори, че прецедентът на съвпадението на държавното разделение на народите и племето все още не се е случвало никъде. В историята могат да се наблюдават убедителни доказателства за това твърдение: в света има много малки нации, които не са способни на самоопределение и държавна независимост.
Според философа Русия не се е занимавала с насилствено покръстване и обща русификация, но въпреки това е съществувала перфектно в продължение на много векове като могъща империя. В същото време Илин нарича комунистическия интернационализъм денационализиране и комунистическо изравняване, без да си задава въпроса за причините за възникването на революция в разгара на „красиво съществуване“. Интересно е също, че световното задкулисие мечтае за разчленяването на Русия, оказва се, от много, много дълго време.
Националсоциализъм
Но тук не се получи. Или Илин, не твърде сговорчив философ, се отдръпна от полуотворената маска на фашизма (въпреки че това е малко вероятно, ако се съди по по-нататъшната му дейност, възгледите му не се промениха по никакъв начин), или германският националсоциализъм, който имаше восновната програма има много точки по отношение на негерманците, не видях в Илин достатъчно ревностен привърженик на фашистките възгледи, но през 1938 г. Гестапо се заинтересува силно от руския философ и политик.
Освен лекции в Руския институт за руски писатели, за основите на правното съзнание и руската култура, отново за бъдещото възраждане на Русия - без съветския режим, за религията като цяло и за руската църква по-специално Илин организира Врангеловия РОВС (Руския генерален военен съюз) от началото на двадесетте години на миналия век и е до края на неговия идеологически вдъхновител. Илин също познаваше доста добре лидерите на НТС - Народния трудов съюз на руските солидаристи (също същата компания!) - и работеше доста тясно с тях, въпреки че не се присъедини към нито една от партиите до края на живота си. Въпреки това цялата му дейност беше изцяло насочена срещу Съветския съюз.
Надпартийност
Философията и политиката обикновено не изглеждат на хората достатъчно близки и още повече тясно свързани помежду си, но за Илин те заемат централно място както в творчеството, така и в социалните дейности. С лекции на политически теми той пътува из цяла Европа: беше в Австрия, Югославия, Чехия, Белгия, Швейцария, Латвия, Германия – повече от двеста речи за десет години до 1938 г.
Публикувано в цялата емигрантска преса: "Възраждане", "Руски инвалид", "Ново време", "Нов път", "Русия и славяните", "Русия" - всички публикации и не могат да бъдат изброени."Руска камбана" той публикува сам. И винаги срещу Третия Интернационал. Въпреки това, бидейки активен в политическия живот на предфашистката и вече усилено хитлеристка Европа, Илин оценява безпартийността си. Може би затова Гестапо го смяташе за недостатъчно лоялен към националсоциализма. Публикациите му са арестувани, преподаването е забранено, както и всяко представяне на обществени места.
Underground
Успяхме да напуснем Германия, въпреки че заминаването на семейство Илиин беше забранено от нацистките власти. Източникът на доходи беше напълно блокиран поради забраната за всякакъв вид дейност, собственост на Илин. Швейцария, богата държава, която никога не е влизала във войната, е избрана за ново място на пребиваване. Визи се получават с помощта на приятели и познати и през 1938 г. философът се установява в покрайнините на Цюрих, в Золикон. Иван Илин не спря да публикува антикомунистическите си произведения, те просто излязоха без подпис, анонимно.
Двеста и петнадесет публикации по този начин достигат само до белогвардейския РОВС. Впоследствие от тези статии е съставена книгата „Нашите задачи“, но вече не Илин я публикува. Философът, чиито книги внезапно се завърнаха в Русия и се изучават доста внимателно, не дочака много публикации. Основните му произведения, включително популярното „Пеещо сърце”, са публикувани през 1956-1958 г., след смъртта му. В самия край на живота му, през 1953 г., излиза една творба, която той пише повече от тридесет години - "Аксиоми на религиозния опит".
Паметвръща
Наскоро телата на Илин, Шмелев и Деникин бяха транспортирани в Русия и препогребани. Всички надгробни паметници са поставени с личните пари на президента В. В. Путин. За първи път се чу тежка тържествена реч за Деникин, но напоследък философът Илин е цитиран много често от главните хора на страната. Дори обръщенията на президента към Федералното събрание съдържат доста дълги цитати. Позоваването на Илин направиха главният прокурор Устинов и заместник-ръководителят на администрацията на Кремъл Сурков. И, разбира се, като борец за Православието, Илин изпитва голямо уважение към Руската православна църква.
