Нека започнем със смислени думи: „Ако хората говорят, времето изтича. Когато времето говори, хората си тръгват. По отношение на автора на този цитат смисълът му се обогатява с нови значения. Когато Жан Бодрияр си тръгва, се оказва, че е казал толкова много за времето и обществото, в което живее, че личността и работата му придобиват непреходно значение.
Той беше човек, който търсеше нови пътища във всичко, което правеше - във филологията, в социологията, във философията, в литературата и дори в изкуството на фотографията.
Внук на селянина
Той е роден в северната част на Франция, в град Реймс, на 27 юли 1929 г. Предците на семейството му винаги са работили на земята, само родителите му стават служители. За образование е достатъчно основно или средно училище - това се смяташе в семейство Бодрияр. Жан успя да влезе в Сорбоната, където учи германистика. По-късно той каза, че е първият в семейството си, получил университетско образование и това предизвика раздяла с родителите му и със средата, в която прекарва детството си. Солиден, набит мъж с кръгло лице на селянин, който обичапуши домашно приготвени цигари, влезе в малка каста от влиятелни френски интелектуалци.
Жан Бодрияр, чиято биография отдавна се свързва с преподаването на немски език и литература, работи в средно училище от 1956 г. В същото време той сътрудничи с много издания на „лявото” крило, публикувайки в тях литературни и критически есета. В тези статии, както и в преводите на Петер Вайс и Бертолт Брехт, фигуративният, ироничен, парадоксален стил на представяне, който отличава дори най-сложните научни текстове на Бодрияр, е излъскан.
Учител по социология
През 1966 г. той защитава дисертацията си по социология в университета в Нантер ла Дефанс. Университетските кампуси в покрайнините на Париж в края на 60-те години на миналия век бяха огнище на "леви" идеи, кипящ котел, от който избухнаха студентските въстания през 1968 г. Радикалните „леви“идеи не привличаха независимата природа на Бодрияр, въпреки че той припомня, че е участвал в антивоенни протести, които се превърнаха в стачка – в събития, които почти свалиха правителството на Дьо Гол. Може би тогава се ражда една от най-известните поговорки на Бодрияр: „Най-силното искане е тишината…“
В университета Paris-X Nanterre, а от 1986 г. Paris-Dauphine IX - две от тринадесетте, съставляващи Сорбоната, Ж. Бодрияр служи като старши преподавател (доцент), а след това и професор по социология. По това време там работят много видни учени: Анри Лефевр, Ролан Барт, Пиер Бурдийо. След публикуването на първите сериозни произведения Бодрияр ставада се радвате на голям престиж сред създателите на философията на новото време.
Неомарксист
Жан Бодрияр обичаше марксизма и дори превеждаше някои от трудовете на основателите на научния комунизъм - Маркс и Енгелс. Но това влияние е от парадоксален характер, което се проявява в неговото изследване на други философски теории. Проникването в същността на идеите е последвано от тяхното приложение към анализа на модерността и завършва с опити за пълна реформа или остра критика. Както се казва в един от афоризмите му: „Новите мисли са като любовта: износват се.”
The System of Things (1968) и The Consumer Society (1970) са произведения, в които Жан Бодрияр използва определени положения от комунистическата теория за справяне със съвременните социологически проблеми.
Митичното "общество на изобилието", което се смяташе за цел на романтиката на индустриалната революция, се превърна в цивилизация, в която основната цел е да отговори на приетите стандарти, които формират рекламата на услуги и стоки. Идеалът, който тя създаде, е непрекъснатата консумация. Марксисткият възглед за производствените отношения като основен критерий за оценка на обществото в съвременния свят на знаците и символите е безнадеждно остарял.
Neonihilist
Твърдата критика на сегашното състояние на обществото постепенно се превръща в доминираща черта на публикациите на Бодрияр. Работата „В сянката на мълчаливото мнозинство, или краят на социалното” (1983) съдържа твърдението, че съвременната епоха се приближава до крайъгълен камък, отвъд който се разпада и рухва. Предишната класова структура на обществото е изчезнала, пораждайки празнота между отделните хорамаси, които също губят реалната си форма.
Човешката общност се превръща в измислица. Жан Бодрияр, чиито цитати са уникални по своята точност и изразителност, пише: „Гражданите се анкетират толкова често, че са загубили всякакво мнение“. То отрича на масите способността за конструктивно политическо представителство. Всички идеологии – религиозни, политически или философски – са нежизнени, защото са лишени от конкретност чрез обобщение от страна на закон, който не ги разграничава, и като имат готова колекция от етикети, с които са надарени.
Постмодернист
Полемичните свойства на критичните текстове на Бодрияр предизвикаха бурна протестна реакция сред някои и дадоха основание на други да го обявят за върховен жрец на постмодернизма, срещу който той също активно се противопоставя. Въпреки високата концентрация на отхвърляне на протичащите социални процеси, която насища творбите му с Бодрияр, философията на постмодернизма му се струва, че мирише на униние и дори на регресия.
Същността на постмодерността, която се състои в генерирането на нови изкуствени системи чрез безкрайна игра с образи и концепции от различни области, не му се струва прогресивна и креативна. Но му беше много трудно да се отрече от титлите от типа „гуру на постмодернизма“. Виртуозността, с която той изразяваше идеите си с думи, беше твърде очевидна, играта на образи и значения в текстовете му беше твърде омайваща, а иронията и черният хумор от Бодрияр станаха почти отделен мем.
Идеолог"Матрицата"
Една от най-известните теории на Бодрияр е концентрирана в книгата Simulacra and Simulation (1981). Тя се крие в концепцията за "хиперреалност", във факта, че живеем в свят, в който симулирани чувства и преживявания са заменили истинското нещо. Носителите на тази хиперреалност, "тухлите", от които се състои, са симулакри. Значението им е във връзка с нещо или концепция, което означава, че самите те са просто симулация. Всичко е моделирано: материалният свят и емоциите. Ние не знаем нищо за реалния свят, ние съдим всичко от гледна точка на някой друг, гледаме през нечий друг обектив.
Уместността на тази идея за руския читател е фиксирана от Пелевин в „Поколение P“, а за целия свят – в култовата филмова трилогия на братя Вачовски „Матрицата“(1999). Препратката към Бодрияр във филма е показана директно - под формата на книгата "Симулакра и симулация", от която главният герой - хакерът Нео - направи скривалище за незаконни неща, т.е. самата книга се превърна в симулация на книга.
Жан Бодрияр не желаеше да говори за участието си в тази трилогия, твърдейки, че идеите му в нея са неразбираеми и извратени.
Пътешественик
През 70-те години на миналия век учен пътува много по света. Освен в Западна Европа той посети Япония и Латинска Америка. Резултатът от посещението му в Съединените щати е книгата "Америка" (1986). Това философско и художествено есе не е туристически справочник, не е туристически репортаж. Книгата предоставя ярък анализ на "оригиналната версия на модерността", в сравнение с която Европа безнадеждно изостава в способността си да се променя, в създаването на утопичен и ексцентриченхиперреалност.
Той беше поразен от продукта на тази хиперреалност - повърхностността на американската култура, която обаче той не осъжда, а просто заявява. Интересни са аргументите на Бодрияр за резултатите от Студената война. С победата на САЩ реалността на този свят става още по-илюзорна.
Пътуването до Япония се оказва значимо за Бодрияр, тъй като той става собственик на модерен фотоапарат там, след което страстта му към фотографията достига ново ниво.
Фотограф
Тъй като не се е смятал за философ, той не се е нарекъл фотограф и популярността, която придобива в това си качество, възниква без негово желание. Ясно е, че Бодрияр като фотограф остава толкова независим и оригинален мислител, колкото философ или писател. Начинът му на гледане на нещата е уникален. Той каза, че неговата задача е да постигне обективност в отражението на обекта и неговата среда, в която самата природа ще покаже това, което иска да направи видимо.
Неговите фотографски произведения, публикувани в няколко албума, подходът на Бодрияр към фотографията бяха обект на сериозни дискусии сред професионалистите. Посмъртната му изложба "Методи на изчезване" от 50 фотографии се радва на голям интерес в много страни.
Гениален афоризъм
Малко хора успяха да изразят мисъл по такъв начин, че нейната дълбочина и острота да се запазят дори след превод. Някои афоризми са продължение на разсъждения по научни и философски теми, други имат чисто литературни достойнства, подобни на блясъка на рекламаслоган:
- "Суха вода - просто добавете вода".
- "Удоволствието да усещаш вода върху устните е по-голямо от това да я погълнеш."
- "Статистиката е също толкова форма на изпълнение на желанията, колкото и мечтите."
- "Имам само две грешки: лоша памет и… нещо друго…"
- "Слабите винаги отстъпват място на силните и само най-силният отстъпва на всички."
- "Най-тъжното нещо за AI е, че му липсва хитрост и следователно интелигентност."
- "Бог съществува, но аз не вярвам в него."
- "Чувствам се като свидетел на моето отсъствие."
„Смъртта е безсмислена“– Жан Бодрияр също обичаше да повтаря тези думи. Биографията, отразена накратко в две дати (1929-27-07 - 2007-06-03), включва, наред с други неща, космическо количество интелектуална работа, което прави лесно да се повярва в истинността на това твърдение.
