Социалната антропология принадлежи към поредица от науки за процеса на човешкото развитие. Тя изучава еволюцията на обществото, както и етапа, на който се намират съвременните хора.
Тоест, човешкото поведение се разглежда като причина и основен механизъм на целия процес на развитие, който може да включва култура, социална система и други форми на дейност. Тази статия ще разкрие въпроса какво изучава социалната антропология, а също така ще се спре накратко върху историята на тази наука.
Роден от революция
Когато се разглежда същността на много науки, е обичайно да се откриват началото на определена дисциплина, както и изказвания за нейната необходимост в трудовете на древни или по-късни философи. Има също така редица трактати, които съдържат мисли, подобни на тези, разработени по-късно от социалната антропология.
И така, в произведенията на френския писател и мислител от 18-ти век Шарл Монтескьо се счита, че традиционната култура, тоест система от социални отношения, както и материални и духовни ценности, трябва да бъдат внимателно анализирани на всички етапи от човешкото развитие и полученото знаниеорганизирай.
Френският учен предложи да се проведе това изследване, за да се вземе най-доброто от първоначално установените обичаи на народите по света и да се създаде нова, универсална система от социални отношения на тяхна основа.
Такива мисли посетиха великия мислител след поредица от революции, които преминаха в Европа.
Тези държавен преврат, според писателя, са донесли много малко полза на човечеството. Затова той смята за необходимо да се създаде нова теоретична основа за възможни социални трансформации.
В такъв анализ на най-малките компоненти на културата и човешките взаимоотношения, както и във възможното прогнозиране на по-нататъшна история и подобряване на съществуващите порядки, функциите на социалната антропология като наука лежат.
Прилагане на идеите на практика
Монтескьо не беше само теоретик.
Той създава редица социални теории, които впоследствие са приложени на практика. Постиженията на неговата научна мисъл се прилагат и до днес. По-специално, той е заслуга за подробното развитие на концепцията за разделение на властите. Тази схема се състои в разпределение на правомощията между законодателната и изпълнителната власт. Творбите на Шарл Монтескьо са били широко използвани за създаване на система на власт в тогавашния млад щат на Съединените американски щати.
Неговите идеи за организацията на управлението са възприети и допълнени от по-късни политолози, които пренасят идеи за споделяне на натоварването отхоризонтална равнина към вертикална. Това се прояви в разграничаването на законодателната и изпълнителната власт между федералните власти и местното самоуправление.
След Съединените американски щати, повечето европейски държави са избрали подобна форма на политическа организация.
В момента по-голямата част от страните в света имат точно такава система на управление, при която правомощията са разделени между различни клонове.
По този начин, такава наука като социалната антропология, докато все още беше в зародиш, вече има практически резултати в глобален мащаб.
Появата на термина
Самото име на науката - социална антропология - възниква в началото на 19-ти и 20-ти век. Университетите на Великобритания и Съединените американски щати станаха люлката на новата индустрия. Струва си да се каже, че терминът за тази наука все още съществува в две версии. В Англия е прието да се нарича социална антропология. Съответно британската версия има по-политизирана пристрастност. В САЩ името "културна антропология" е по-често използвано.
От самото име следва, че американските учени разглеждат историческите събития, които определят развитието на обществото, както и материалните и културните ценности, като социални явления.
По-специално, в Йейлския университет е разработена теория за връзката между езика, на който човек общува, и неговия начин на мислене. Тази хипотеза е кръстена на своите основатели - Сапир иУорф. Тези лингвисти са използвали в научната си работа резултатите от наблюденията върху живота на коренното население на Америка, както и знанията за особеностите на техните национални езици.
По този начин културната антропология взема предвид постиженията на многобройните науки за човека и обществото, за да идентифицира същността на социалното поведение, както и да разбере историята на човечеството. Лингвистиката също присъства сред това разнообразие от области на знанието, което се потвърждава от съществуването на теорията на Сапир-Уорф.
Произведенията на тези изследователи са имали различна популярност през 20-ти век. Техните произведения или бяха смятани за изключителни сред представителите на научната общност, или бяха осмивани. Въпреки това, появата на редица изследвания в края на века доказа жизнеспособността на тази хипотеза. По-специално, в научните изследвания на Джордж Лакоф, посветени на метафората в езиците на народите по света и нейната роля във формирането на човешкото мислене, се използват постиженията на неговите предшественици от Йейлския университет.
Развитие на науката във Франция
Този клон на знанието продължи да съществува и да се развива в родината на Шарл Монтескьо, неговият баща-основател.
През 20-те години на 20-ти век, видният френски учен Марсел Мос, развивайки идеите на своите предшественици, създава редица трудове, в които разглежда т. нар. „икономика на подаръците“. Според дълбокото му убеждение твърдението, че на етапа на човешкото развитие, предшестващ стоково-паричните отношения, е използвано размяната,дълбока грешка.
В първобитните времена е съществувала система от социални отношения, при която социалният статус на членовете на обществото се определя от това колко често и в какви количества са правили подаръци на другите. Тези дарения се състояха в подпомагане на бедните, в издръжката на различни религиозни институции, както и на техните служители. По този начин можем да заключим, че преди появата на стоково-паричните отношения моралните и етичните идеи на обществото в известен смисъл дори надминават по-късните примери.
Тази теория е едно от първите постижения в историята на социалната антропология. Практическото му приложение е реализирано в някои форми на съвременните социални отношения. По-специално, подобен феномен съществува в така наречената виртуална култура. Например, някои компании предоставят нов софтуер на всички безплатно.
Теоретици и практици
Въпреки значителните постижения, Марсел Мос и много от неговите поддръжници бяха наричани „учени във кресла“. Тази метафора се задържа за редица изследователи поради факта, че техните научни разработки не се основават на такива методи за получаване на информация като експеримент и т.н. Въпреки това поколението социални антрополози, което ги следва, започва широко да използва практически методи за получаване на материал. Един такъв учен е Клод Леви-Строс. Този френски учен е бил ученик на Марсел Мос. След като получи диплома, която му позволява да преподава в колеж, Леви въпреки това не следва утъпкания път,и реши да проведе серия от научни експедиции, за да изучи традициите и обичаите на коренното население на Бразилия.
За да осъществи плановете си, той се мести в тази страна и отива да работи в един от университетите. Въз основа на своите наблюдения той създава няколко научни труда по теорията за възникването на разговорната реч. Според неговите хипотези речникът на даден език се състои от думи, които в хода на историята са се развили от различни викове и междуметия на древни хора. Но кръгът от проблеми, които той решава в хода на своите изследвания, се простира далеч отвъд границите на лингвистиката. И така, Леви-Строс посвети много време на изучаването на традиционните форми на брак и семейство, които съществуват на южноамериканския континент.
Като истински съвременен учен, той разбира, че разбирането на всеки глобален проблем изисква разглеждане на въпроса от гледна точка на различни клонове на знанието. Затова той работи в тясно сътрудничество с математика Вейл, който пише глави за икономическите и логически основи на неговата теория.
Леви-Строс живя дълъг живот, достигайки 100-годишна възраст.
До последните дни той беше в здравия си ум и се занимаваше с научна дейност. В академичните среди няма много такива примери. Той е основателят на социологията в катедрите по социология в няколко университета.
Този изследовател също беше приятелски настроен с Франц Боас, научният предшественик на Сапир и Уорф, и използва някои от неговите постижения в работата си.
Комплексни науки
Поради появата на много нови клонове на знанието, както и бързия растеж на развитието на науката и технологиите, през последните два века стана възможно да се използват постиженията на една дисциплина в произведения, посветени на проблемите на друг. С течение на времето това взаимодействие на различни гледни точки започна да се разглежда като необходимост.
Може да се твърди, че разнообразието от клонове на човешкото познание е направило възможно да се разглеждат дълго изучавани факти от историята от гледна точка, различна от политическата и икономическата.
Нови изследвания в областта на културата и изкуствата, както и изучаването на различни форми на социални взаимоотношения, направиха възможно прилагането на този нов подход.
Човек в социалната антропология
Животът на хората и тяхното общество се изучава от множество науки. През последните десетилетия се появиха сложни дисциплини, които ни позволяват да разглеждаме човешката история дори на молекулярно ниво. Такива науки като социология, история, политически науки, антропология и други понякога се наричат поведенчески.
Тъй като тези клонове на знанието се занимават с разглеждането на различни форми на социална организация, както и процеса на нейното развитие, предмет на социалната антропология, по един или друг начин, е човек. Различните възгледи по този въпрос се различават един от друг само в някои нюанси. И така, някои учени са склонни да разглеждат историята на човечеството като предмет на науката, докато други - неговата култура.
Във всеки случай тази дисциплина ви позволява да погледнете на хората от фундаментално нова гледна точка. Това дава възможност да се завърши цялостната картинаот света, който съвременният човек развива в процеса на изучаване на различни теории и хипотези.
Личността като двигател на историята
И така, обектът на социалната антропология е човекът. Но този термин в различни контексти може да означава напълно различни понятия. Под думата „човек“в науката, която разглеждаме, може да се скрие обозначаването на хората както като биологичен вид, така и като индивиди, членове на обществото и семейството.
Така, когато разглеждат едно разумно същество от различни гледни точки, специалистите в областта на социалната антропология имат доста пълен портрет. Връзката между различните функции и аспекти на човешкото битие се подчертава от факта, че всички тези аспекти на живота тук са обозначени с една дума - "човек".
За разлика от историята и социологията, които изучават процеси като революция, еволюция и т.н., без да се вземат предвид индивидите, науката, обсъждана в тази статия, се опитва да се измъкне от тази деперсонализация и да анализира това явление на по-дълбоко ниво.
В името на тази индустрия думата "антропология" е по-значима от нейната дефиниция - "социална". Това още веднъж доказва, че същността на тази област на знанието е изучаването на социалните процеси, като се вземат предвид най-малките структурни единици – индивидите. Следователно, най-важната концепция на социалната антропология е човек.
Начини за развитие на науката
В различни години антропологията е билаповлияни от различни учени и философи. Техните мисли до голяма степен определят посоката в развитието на този клон на знанието на определени етапи.
Например, в самото начало на своето съществуване науката до голяма степен се ръководи от идеята, че всяка дисциплина първо трябва да събере най-важните факти, които могат да бъдат приложени в по-нататъшни изследвания. След това такава информация трябва да се анализира и да се изготвят закони на нейната база, като броят на тези правила трябва да бъде намален до минимум.
Следващото направление на социалната антропология възниква под влиянието на идеите на френския мислител Дилтей. За разлика от предишната теория той беше на мнение, че не всички явления, свързани с човешкия живот, могат да бъдат обяснени логически. Следователно, ако воали, свързани с историята на човечеството, различни социални условия, могат да бъдат изследвани чрез метода на познанието, тогава всичко, свързано с личността на хората, не трябва да се анализира, а просто да се разбира и усеща.
Основното в това направление на социалната антропология е паралелът между качествата на индивидите, принадлежащи към определен етнос, и феномените на културата и изкуството.
Дилтай каза, че в науките, които изучават човешките взаимоотношения, не е достатъчно да се използва само логическо мислене. В такива области на знанието е необходимо да се задълбочим по-фино във всички анализирани процеси. Подобна ситуация може да осигури само чувствена съпричастност към представители на различни култури. Този подход гарантира уважение към материалните и културните ценности.други държави. И ви позволява да запазите наследството от различни епохи и да го увеличите.
Връзка с други науки
Както вече споменахме, обект на изучаване на редица дисциплини е човек. Поради това понякога е много трудно да се направят граници между такива области на знанието като социология, културология, социална антропология, социология и др. Някои учени се считат за създатели на няколко дисциплини едновременно.
Съществува още по-тясна връзка между етнологията и социалната антропология. Днес, когато се разглеждат тези термини, е обичайно да се казва, че последната от науките е по-обширна област на знанието, тъй като включва, наред с други неща, също психологически и културни компоненти.
Заслужава да се спомене, че в съветско време имаше едно име и за двете науки - етнография.
Съществува тясно свързана връзка между социологията и културната антропология.
Клод Леви-Строс предложи да се разделят областите на тези науки по този начин. Според него социологията трябва да се занимава със съзнателния компонент, който определя развитието на човешкото общество, тоест различни външни фактори, както и преднамерените действия на хората.
Социална антропология, той възложи функцията да изучава несъзнаваното. Тоест в своите изследвания такива учени трябва да разчитат на изучаването на различни суеверия, ритуали и т.н.
Трябва да се каже, че въпросната наука в тази статия, в зората на своето формиране, се е занимавала сизучаването само на примитивните примитивни общества. Следователно може да се твърди, че този клон на знанието в процеса на своето развитие не само задълбочава, но и разширява територията на своето изследване, не само анализира поведенческите характеристики на представители на различни етнически групи, но и разглежда все повече и повече нови исторически епохи.
Може да се каже, че съвременната социална антропология се присъедини към социологията, тъй като се изучава като част от програмата за обучение на специалисти в тази дисциплина.
Сближаването на двете науки започва след Втората световна война. Тогава социолозите осъзнаха необходимостта от признаване на редица антропологични постижения.
По-специално, те приеха изследвания върху такива малки групи като семейството, племенната общност, жителите на един град и т.н. Такива знания бяха полезни за социолозите, тъй като те трябваше да признаят, че именно тези общества оказват силно влияние върху много исторически процеси. Именно тези групи са в полето на внимателното внимание на културната антропология.
В същото време разработките на социологията бяха полезни и за представители на сродна наука. Например до средата на 20-ти век антропологията се занимава основно с общества с традиционен начин на живот, където хората са заети предимно в селско стопанство и живеят в малки селища. От 50-те години на миналия век социалната антропология насочва вниманието си към изследването на характеристиките на социализацията на жителите на големите градове и индустриални центрове. Една от най-важните теми, които се разработват днес в тази дисциплина едревни вярвания в индустриално общество.
Учебни програми
Изучаването на тази дисциплина, като правило, се извършва в рамките на програмата за обучение на социолози в руските университети. По-специално, има катедра по тази наука в Санкт Петербургския държавен университет към Факултета по социология. Тази наука се усвоява от студенти.
Също така студентите от специалност "Социология" по бакалавърска програма изучават този предмет.
Учебната програма съдържа достатъчно количество хуманитарни науки, предназначени да учат студентите да провеждат изследователски дейности чрез участие в различни етнологични експедиции.
Днес подобни изследвания са изключително важни, тъй като са се натрупали много въпроси, свързани със съвременното общество. За тяхното разбиране голяма роля може да изиграе социалната антропология, с богат опит в изучаването на вътрешния свят на човек и връзката му с формите на социалния ред.
Заключение
Тази статия беше посветена на социалната антропология, която е доста млад клон на познанието в руската наука. В няколко раздела на статията беше подчертан въпросът за предмета на тази дисциплина, както и връзката й с други области на знанието. Тази област на знанието е една от хуманитарните науки, които изучават човешките взаимоотношения. Взаимодействайки с други дисциплини, той допринася за системата от знания за хората както като множество индивиди, така и като членове на едно общество. Социалната антропология не се занимава само сизучава съвременното общество и неговата история, но също така прави множество прогнози за близко и далечно бъдеще.
