Тевтонският рицарски орден, или Братството на Тевтонската църква на Света Мария от Йерусалим, възниква през февруари 1191 г. Монаси-воини, които дадоха обет за целомъдрие, послушание и бедност, много бързо се превърнаха в истинска сила, с която всички в Европа се съобразяваха. Тази организация съчетава духа и бойните традиции на тамплиерите с благотворителната дейност на хоспиталиерите, като в същото време е и проводник на агресивната политика на Изток, провеждана от Западна Европа. Статията е посветена на историята на Тевтонския орден: възникването, развитието, смъртта и наследството, преминало през вековете.
Позицията на християните в Светите земи по време на Третия кръстоносен поход
Кръстоносните походи в Светите земи стават плодородна почва за появата на първите духовни рицарски ордени. Те се превърнаха в олицетворение на средновековния религиозен дух, настроението на европейското общество, нетърпеливо да защити християнските светилища и събратята по вярата от агресията на исляма. От една страна, това беше принудителна необходимост от консолидиране на всички резерви, а от друга страна, това беше умело използвано от римокатолицитецърквата да засили собственото си влияние.
Историята на Тевтонския орден датира от времето на Третия кръстоносен поход (1189-1192). Положението за християните по това време беше изключително трудно: те бяха изтласкани от Йерусалим. Оцелял е само град Тир в княжество Антиохия. Конрад от Монферат, който управлява там, успешно възпира настъплението на мюсюлманите, но силата му избледнява. Ситуацията се промени от пристигналите от Европа подкрепления, чийто състав беше много пъстър: войни, поклонници, търговци, занаятчии и много неразбираеми хора, които следваха всяка армия през Средновековието.
Първа поява на немскоговорящото рицарско братство в Светите земи
На южната страна на полуострова, измит от Хайфския залив, в онези дни се намираше пристанищният град Акре. Благодарение на отличната си защита, пристанището можеше да разтоварва и товари товари при почти всяко време. Този лакомство не можеше да остане незабелязано от смирените „воини на Господа“. Барон Ги дьо Лузинян направи отчаян опит да обсади града, въпреки факта, че защитаващият се гарнизон надвиши силите му няколко пъти.
Въпреки това, най-голямото изпитание и нещастие по време на всички средновековни войни беше липсата на лекарства. Антихигиеничните условия, огромната концентрация на хора на едно място бяха отлични условия за развитие на различни заболявания, като тиф. Рицарите от Тевтонския орден, хоспиталиерите, тамплиерите се бориха с тази напаст, както можеха. Босломничките станаха единственото място, където беше предоставена помощ от силите на поклонниците,опитвайки се по този начин да отидат в рая за делата си. Сред тях бяха представители на търговските среди на Бремен и Любек. Първоначалната им мисия беше да създадат немскоговорящо братство от рицари, за да помагат на болни и ранени.
В бъдеще се обмисляше възможността за изграждане на някаква военна организация за защита и подкрепа на техните търговски операции. Това беше направено, за да не зависи повече от рицарите тамплиери, които имаха огромно влияние в региона.
Синът на удавения император на Свещената римска империя, Фредерик Барбароса реагира благосклонно на тази идея и отначало подкрепи създадените богадини. Това обяснява факта, че рицарите от Тевтонския орден са имали отлични отношения със Свещената Римска империя. Много често те дори са действали като посредници между нейните владетели и главите на Римокатолическата църква. С такава всеобхватна подкрепа, създаденото през 1198 г. Братство на Тевтонската църква „Света Мария от Йерусалим“направи всичко възможно, за да оправдае високото доверие.
Скоро, подобно на своите колеги, организацията на рицарите от Тевтонския орден придобива големи земни владения не само в Светите земи, но главно в Европа. Именно там бяха съсредоточени основните, най-боеспособни сили на братството.
Структура на Тевтонския орден
Провинции (комтурии) от ордена са разположени на територията на Ливония, Апулия, Тевтония, Австрия, Прусия, Армения и Румъния. Хрониките споменават седем големи провинции, но е имало и по-малки владения.
Всяка позиция и титла в поръчката бяха избираеми. Дори главата на ордена, Великият гросмайстор, беше избран и беше задължен да се съвещава с 5 grandgebiters (Велики лордове). Всеки от тези 5 постоянни съветника отговаряше за определена посока в поръчката:
- Велик командир (дясната ръка на ръководителя на ордена и неговия интендант).
- Върховен маршал.
- Върховният хоспиталиер (управлявал всички болници на организацията).
- интендант.
- Ковчежник.
Контролът на определена провинция се осъществяваше от сухопътния командир. Той също беше длъжен да се консултира, но вече с главата. Дори командирът на крепостния гарнизон (кастелан) взема това или онова решение с оглед на мнението на войниците под негово командване.
Ако вярвате на хрониките, тевтонските рицари не са се отличавали с дисциплина. За същите тамплиери заповедите бяха много по-строги. Въпреки това в началото организацията се справи доста ефективно с възложените й задачи.
Състав на организацията
Членовете на братството на рицарите бяха разделени на категории, всяка от които имаше определени функции. На самия връх, както беше обичайно в онези дни, имаше братя рицари. Това са потомци на знатни фамилии, които съставляват елита на войските на ордена. Малко по-нисък статус в тази структура са братя свещеници, които организират церемониалния, идеологически компонент на службата в ордена. Освен това те също се занимаваха с различни науки и бяха може би най-образованите членове на общността.
Обикновени хора, ангажирани и в дветевоенна и църковна служба, се наричаха други братя.
Рицарите от Тевтонския орден привличат в редиците си и миряни, които не са обвързани с тържествени обети, но въпреки това носят значителна полза. Те бяха представени от две основни категории: полубратя и познати. Познатите са щедри дарители сред най-богатите слоеве от населението. А полубратята са участвали в различни икономически дейности.
Посвещение на рицарите на Тевтонския орден
Имаше определен подбор за всички кандидати, желаещи да се присъединят към движението на "освободителите" на Гроба Господен. То се проведе на базата на разговор, по време на който бяха изяснени важни подробности от биографията. Преди да започне въпросите, главата предупреждава за живот, пълен с трудности. Това е служене на по-висша идея до края на живота.
Едва след това трябваше да се уверите, че новодошлият не е бил преди това в друг ред, няма съпруг и дългове. Самият той не е ничий кредитор, а ако е, е простил или вече е уредил този деликатен въпрос. Кучетата рицари от Тевтонския орден не търпят грабене на пари.
Да имаш сериозно заболяване беше значителна пречка. Освен това беше необходимо да има пълна лична свобода. Всичко тайно рано или късно става ясно. Ако бяха разкрити неприятни факти на измама, тогава, въпреки техните заслуги, такъв член на братството беше изгонен.
При посвещаване в рицарите на Тевтонския орден е дадена свещена клетва за спазване на целомъдрието, покорството и бедността до смъртта. Оттук нататък публикувайтемолитви, военни подвизи, тежък физически труд трябвало да укротят тялото и духа по пътя към завоюването на място в рая. Въпреки тези тежки условия, все повече хора искаха да станат част от „армията на Христос“, с огън и меч, за да пренесат словото му в земите на езичниците.
Религиозният фанатизъм в прохождащите умове на тълпата, която не желае да мисли и живее самостоятелно, по всяко време се подхранва умело от различни видове проповедници. През Средновековието романтичният ореол, който заобикаля разбойниците, изнасилвачите и убийците, а същевременно и „защитниците на християнската вяра“, беше толкова заслепяващ, че много млади мъже от най-благородните и уважавани семейства от онова време не се поколебаха да изберат пътя на монах-воин.
Девственият рицар от Тевтонския орден можеше да намери утеха само в молитви и с надеждата, че рано или късно душата му ще се втурне към небето.
Външен вид и символи
Черният кръст на бял фон е един от най-ярките и разпознаваеми символи на ордена. Така че в популярната култура е обичайно да се изобразява тевтонците. Не всички членове на тази общност обаче имаха право да носят такава дреха. За всяко йерархично ниво регламентите ясно определят символиката. Тя беше отразена в гербове, роби.
Гербът на главата на ордена подчертаваше васалната му преданост към германския император. Още един жълт кръст с щит и орел беше насложен върху черен кръст с жълта рамка. Въпросът за хералдиката на други йерарси предизвиква много спорове и разногласия. Но със сигурност се знае, че ръководството на по-малки административни звена е имало специални указващи жезлитяхното върховенство и правото да държат съдилища.
Само братя рицари имаха право да носят бели наметала с черни кръстове. За всички останали категории рицари от Тевтонския орден одеждите бяха сиви наметала с Т-образен кръст. Това се отнася и до командирите на наемници.
аскетизъм
Дори Бернар от Клерво, духовният водач и един от идеологическите вдъхновители на кръстоносните походи, начерта ясна граница между рицарите-монаси и светските. Според него традиционното рицарство било на страната на дявола. Пищни дрехи, рицарски турнири, лукс - всичко това ги отчуждаваше от Господа. Истинският християнски воин е мръсен, с дълга брада и коса, презира светската суета, фокусиран върху изпълнението на свещен дълг. Когато си легнали, братята не свалили дрехите и ботушите си. Следователно няма нищо изненадващо във факта, че тифът и рицарите от Тевтонския орден винаги са вървели ръка за ръка.
Въпреки това, почти цяла "културна" Европа дълго време, дори след кръстоносните походи, пренебрегва правилата за елементарна хигиена. И като наказание - многосменни огнища на чума и едра шарка, които унищожиха по-голямата част от населението му.
Имайки огромно влияние в обществото, Бернар от Клерво (дори папството се вслуша в мнението му) лесно прокарва идеите си, които вълнуват умовете за дълго време. Описвайки живота на рицар от Тевтонския орден от 13-ти век, трябва да се спомене, че въпреки високия ранг в йерархията на организацията, всеки от нейните членове имал право да има само определен набор от лични вещи. Те включват: чифт ризи и два чифта ботуши,дюшек, палто, нож. На сандъците нямаше ключалки. Носенето на всякаква козина беше забранено.
Беше забранено да се носят техните гербове и да се хвалят с произхода им по време на лов, турнири. Единственото разрешено забавление беше дърворезбата.
Имаше различни наказания за нарушаване на правилата. Едно от тях беше „сваляне на дрехата и хранене на пода“. Виновният рицар нямаше право да седи на обща маса с други братя, докато наказанието не бъде отменено. До такова наказание най-често се прибягваше за сериозни нарушения в кампанията. Например прекъсване на линията.
броня
Основата на защитната екипировка на рицаря на Тевтонския орден в пълен ръст беше верижната риза с дълги ръкави. Към него беше прикрепена качулка с верижка. Под него носеха ватиран гамбизон или кафтан. Капитонирана шапка покриваше главата над веригата. Върху изброената униформа е поставен снаряд. Немските и италианските ковачи обърнаха голямо внимание на въпроса за модернизацията на бронята (техните английски и френски колеги не показаха такава пъргавина). Резултатът беше значително увеличение на плочата броня. Гръдните и гръбните му части бяха свързани в раменете, като има връзки отстрани.
Ако до средата на 14-ти век нагръдникът е бил сравнително малък, предназначен да предпазва гърдите, то по-късно този пропуск е коригиран. Коремът вече също беше покрит.
Експериментиране със стомана, липса на квалифициран персонал, комбинация от немски и италиански стил воръжейният бизнес доведе до факта, че основният материал за производството на такова оборудване е "бялата" стомана.
Защитата на краката обикновено се състои от чорапогащи, стоманени наколенки. Носеха се на подплънки на бедрата. Освен това имаше клинове, направени от една плоча. Шпорите на рицарите бяха с шипове и позлатени.
Въоръжения
Униформата и оръжията на рицарите от Тевтонския орден се отличаваха с отлична ефективност. Имаше влияние не само на най-добрите традиции на Запада, но и на Изтока. Ако засегнем темата за малките оръжия от онова време, тогава, ако се съди по оцелелите документи, описващи подробно характеристиките и вида на механизма с взрив, възникват някои изводи:
- конвенционални, стрелящи и композитни арбалети се откроиха;
- огнестрелни оръжия ентусиазирано владее;
- част от този тип оръжия Орденът имаше способността да произвежда самостоятелно.
Мечовете се смятаха за по-благородни оръжия, но някои от главите на католическата църква анатемосаха арбалетите. Вярно е, че малко хора обърнаха внимание на това. Във война всички средства са добри.
Най-любимите средства за близък бой се смятаха за бойни брадви и чукове. След престой в Палестина формата на острието на брадвата е заимствана там. Те лесно биха могли да пробият бронята. Мечът не може да се похвали с такива характеристики.
Бойни традиции
Рицарите от Тевтонския орден се различаваха благоприятно от мирските рицари в своята дисциплина. Хартата на ордена уреждаше всяко малко нещо, не само в битка. Обикновено рицарят е бил придружен от няколко от своите оруженосци смаршируващи коне, които не са участвали във военни действия. Бойният кон е използван само в битка, но дори и с няколко резервни животни, воините най-често изминават дълги разстояния пеша. Беше строго забранено качването на кон или обличането на броня без заповед.
В военните въпроси тевтонците бяха прагматични. Традиционното рицарство на бойното поле лесно можеше да започне кавга за правото да атакува първи, за да покрие името със слава. Дори докато са в битка, те лесно биха могли да счупят системата или да подадат сигнал без разрешение. А това е директен път към поражението. Сред тевтонците подобни престъпления се наказвали със смърт.
Бойната им формация беше направена в три реда. Резервът беше поставен на трета линия. Тежките рицари излязоха на преден план. Зад тях, под формата на удължен четириъгълник, обикновено се нареждат конници и спомагателни сили. Заповядайте на пехотата отзад.
Имаше известен смисъл в това разпределение на силите: тежък клин разруши бойните формирования на противника, а следващите по-малко бойно готови части довършиха зашеметяващия враг на рицарството.
Битката при Грюнвалд
Най-вече Тевтонският орден дразнеше поляците и литвините. Те бяха главните му врагове. Дори имайки числено превъзходство, Ягело и Витовт разбират, че победата в тази битка ще отиде при този, чийто морал е по-силен. Затова те не бързаха, въпреки недоволния шепот на най-пламенните си воини, да се включат в битката.
Предисе появяват на бойното поле, тевтонците изминават огромно разстояние в дъжда и се установяват в открито пространство под прикритието на своята артилерия, изтощавайки се от жегата. И техните противници намериха убежище в сянката на гората и въпреки обвиненията в страхливост, не бързаха да си тръгват.
Битката започна с бойния вик "Литва", а литвинската конница унищожи оръдията. Компетентното строителство направи възможно да се стигне до тевтоните с минимални загуби. Това сее паника в редиците на германската пехота, а след това и смърт, но от собствената му кавалерия – Великият магистър Улрих фон Юнгинген не пощади никого в разгара на битката. Леката кавалерия на литвините изпълни задачата си: оръдията бяха унищожени, а тежката кавалерия на тевтоните се присъедини към рулевата рубка предсрочно. Но имаше загуби от страната на обединените сили. Татарската кавалерия тичаше, без да поглежда назад.
Поляци и рицарство се сблъскаха в жестока кабина. Междувременно литвините примамиха кръстоносците в горите, където вече ги чакаше засада. През цялото това време поляците и войниците от Смоленск смело се съпротивлявали на най-добрата армия в Европа по това време. Завръщането на литвините вдигна морала на поляците. И тогава резервът на двете страни беше въведен в битката. Дори селяните на Литвини и поляци се втурнаха на помощ в този труден час. Великият гросмайстор също участва в този жесток, безмилостен парцал, където срещна гибелта си.
Предците на поляци, беларуси, руснаци, украинци, татари, чехи и много други народи спряха верните кучета на Ватикана. В днешно време можете да видите само снимка на рицар от Тевтонския орден или да посетите годишния фестивал на битката при Грюнвалд - другобща победа, която обедини съдбите на различни народи.
