Теорията на социалния прогрес е неразделна част от общата социология. В същото време нейното значение е относително независимо. Тя се опитва да разбере каква посока имат процесите в обществото, тенденцията на неговото развитие и също така разкрива на тази основа общата логика на целия исторически процес.
Понятията за "напредък", "развитие" и "регресия"
Преди да разгледаме проблемите на социалния прогрес, нека да разберем съдържанието на следните понятия: "прогрес", "развитие", "регресия". Развитието е най-широката категория, която обозначава процеса на качествени промени, протичащи в определени посоки. Такива посоки могат да бъдат както низходяща, така и възходяща линия. Следователно концепцията за прогрес е само един от аспектите на развитието, възходяща линия от простото към сложното, от по-ниското към висшето. Регресът, напротив, е упадък, стагнация, деградация. Това е движение от по-високо към по-ниско, тоест по низходяща линия.
B. Мнението на Шоу
Теорията за социалния прогрес има както своите поддръжници, така и противници. Б. Шоу, английски писател, отбелязва в тази връзка, че търсенето на логиката на историческия процес е благородно, но не и благодарно дело. Според него мъдрият човек се стреми преди всичко да се приспособи към този свят, а глупавият се стреми да го приспособи към себе си. Следователно, според Бърнард Шоу, напредъкът зависи до голяма степен от глупаците.
Изучаване на проблема за социалния прогрес в древността
В историята на философската мисъл този проблем е бил обект на постоянен интерес. В древността, например, Сенека и Хезиод твърдят, че няма напредък в историята като такава. Напротив, той се движи в посока от Златния век, тоест има регресия. Проблемът за социалния прогрес в същото време се разглежда от Аристотел и Платон. Те бяха склонни в този брой към идеите за цикъла в обществения живот.
християнска интерпретация
Християнската интерпретация на проблема за социалния прогрес също е интересна. В него тя се разглежда като движение напред, нагоре, но сякаш на върха на битието история. Така мислеше например Аврелий Августин.
Напредъкът от земната основа в случая е откъснат, а разбирането му се свързва основно с личността: личната отговорност на човека пред Бога, възмездието, контакта с божественото.
По-нататъшно разглеждане на този проблем в историята
Ренесансът поставя този проблем като проблем на индивидуалната свобода и начините за постигането й. В съвремието се формулира различно виждане за социалния прогрес, което изразява добре познатата поговорка: „Знанието е сила“. Но в същото време, както и в периода на френското Просвещение, се появява проблемът за непоследователността на движението напред. По-специално, Русо посочва противоречието между моралния прогрес и прогреса на знанието.
Ако разгледаме немската класическа философия, можем да видим, че развитието в нея се тълкува като движение напред, а историята на човечеството е процес на развитие на Световния Дух, Абсолютната Идея. Хегел се придържа към тази позиция.
Мнение по този въпрос от J. A. Condorcet
F. Антоан Кондорсе, френски мислител, е един от най-видните теоретици от 2-ра половина на 19-ти век. Какъв е проблемът на социалния прогрес от негова гледна точка? Нека го разберем. Кондорсе е убеден, че прогресът зависи от напредъка на ума, който се проявява в разпространението на образованието и растежа на науката. В самата „природа” на човека, според този мислител, се крие способността за самоусъвършенстване и това предизвиква социален прогрес, който ще продължи безкрайно. Въпреки че той ограничава тази „безкрайност” в рамките на частната собственост, вярвайки, че именно с нейното установяване обществото започва да върви напред, което е възможно само при условията на тази естествена основа.
Какво нововъведен в изследването на този въпрос през 2-та половина на 19 век?
Виждаме, че огромното мнозинство от посочените по-горе изследователи, които изучават проблемите на социалния прогрес, вярват, че първопричината за прогреса е умът, „неограничените му възможности“. Въпреки това, през втората половина на 19-ти век настъпва изместване на акцентите в разбирането на този въпрос, до замяната на понятието „прогрес“със „социални промени“или „цикъла“на историята. Изследователи като П. Сорокин и О. Шпенглер („Упадъкът на Европа“) твърдят, че движението на обществото се осъществява в низходяща посока и в крайна сметка цивилизацията неизбежно ще загине.
Проблемът за социалния прогрес и неговите критерии беше интересен и за представителите на утопичния социализъм (например Карл Маркс, чийто портрет е представен по-горе). Те бяха убедени, че прогресът е законът на развитието на обществото и той неизбежно води до триумфа на социализма в бъдеще. Те виждаха движещата сила зад напредъка в успехите на просвещението, човешкия разум и в моралното усъвършенстване на хората. Марксистката идеология се формира в средата на 19 век. Неговата основа е исторически, диалектико-материалистичен подход към обществото, неговото настояще, минало и бъдеще. Историята в този случай се представя като дейност на човек, който преследва своите цели.
Няма да продължаваме да изброяваме авторите, изучавали проблемите на социалния прогрес и техните концепции. От горното може да се заключи, чече никоя от тях не може да се счита за абсолютна истина, въпреки че във всяка от тях има някакъв дял от нея. Вероятно изследователите ще се върнат към такъв въпрос като проблема за социалния прогрес за дълго време напред. Философията вече е натрупала много понятия, но всички те са донякъде едностранчиви.
Глобални проблеми на нашето време
Противоречията на социалния процес се натрупват на настоящия етап в глобалните проблеми на човечеството. Те включват следното:
- причинено от екологичната криза;
- проблемът за установяване на мир и предотвратяване на война;
- демографски (депопулационни и популяционни);
- проблеми на духовността (култура, здравеопазване, образование) и липса на духовност (загуба на вътрешни референтни точки - общочовешки ценности);
- преодоляване на човешкото разединение, което е причинено от различно политическо, икономическо и духовно развитие на народи и държави.
Всички тези съвременни проблеми на социалния прогрес засягат интересите на човечеството като цяло и неговото бъдеще и затова са наречени глобални. Нерешеността на тези и други въпроси представлява заплаха за продължаващото съществуване на обществото като цяло. Освен това за тяхното решение те изискват обединените усилия не само на отделни страни и региони, но и на цялото човечество.
Всеки от нас се занимава с проблема за социалния прогрес. Социалните науки като цяло са многополезна наука, защото всички живеем в обществото. Следователно всеки трябва да разбере основните закони на неговото функциониране. Училището често разглежда повърхностно проблема за социалния прогрес, говори накратко за глобалните проблеми. Може би на тези теми трябва да се обърне повече внимание и тогава бъдещите поколения ще насочат усилията си към разрешаването им.
