"Природата ненавижда празнотата" е израз, който всеки трябва да е чувал повече от веднъж. Но в същото време значението му и още повече авторът не е известно на всички. Есетата, написани на тема „Природата не търпи празнотата”, като правило, се разглеждат в морален аспект. Въпреки че всъщност този израз е пряко свързан с науката - физиката.
Най-великият мислител
Авторът на израза „природата не търпи празнотата” е Аристотел. Този философ е живял в Древна Елада през 4 век. пр.н.е д. Бил е ученик на известния мислител - Платон. По-късно, от 343 г. пр.н.е. д., е назначен на младия Александър Велики като възпитател. Аристотел основава Перипатетичната школа по философия, по-известна като Лицей.
Той принадлежеше към натуралистите от класическия период и имаше много голямо влияние в научната общност. Той основава формалната логика, положи основите на развитието на естествените науки. Аристотел създава философска системакойто обхваща много области на човешкото развитие. Те включват:
- социология;
- философия;
- политика;
- logic;
- физика.
Именно за последната от тези науки е уместно изказването на Аристотел „природата се отвращава от вакуума“.
Фундаментален трактат
Основите на физиката като наука са положени от най-великия мислител и философи в един от неговите трактати, наречен "Физика".
В него за първи път той го разглежда не като учение за природата, а като наука, която изучава движението. Последната от категориите е тясно свързана от Аристотел с концепциите за време, празнота и място.
За да разберете какво означава твърдението на Аристотел „природата ненавижда празнотата“, трябва поне накратко да се запознаете с това, за което той говори в своя основен трактат, състоящ се от осем книги.
Същността на трактата
Всяка от неговите книги казва следното.
- Книга 1. Противоречие с философи, които твърдят, че движението е невъзможно. За да се докаже обратното, са представени примери за разликата между понятия като форма и материя, възможност и реалност.
- Книга 2. Доказателство за съществуването в природата на началото на почивка и движение. Разделяне на произволно от произволно.
- Книга 3. Идентифициране на природата с движение. Връзката му с понятия като време, място, празнота. Като се има предвид безкрайността.
- Книга 4движение, за което местоположението е важен фактор. Пустотата и хаосът също са разновидности на местата, въпреки че философът смята първото за несъществуващо.
- Книга 5. Говорим за два вида движение – възникване и унищожаване. Движението не се отнася за всички философски категории, а само за качество, количество и място.
- Книга 6. Твърдението за непрекъснатостта на времето, за съществуването на движение, включително безкрайното, което върви в кръг.
- Книга 7. Разсъждения за съществуването на главния двигател, тъй като всяко движение трябва да бъде инициирано от нещо. Първото от движенията е движението, което има четири вида. Става дума за дърпане, бутане, носене, въртене.
- Книга 8. Постановка на въпроса за вечността на движението и прехода към парадокси. Заключение, че основната причина за кръговото движение е неподвижният основен двигател, който трябва да е един и вечен.
Така, след кратко запознаване със същността на трактата на Аристотел, става ясно, че изразът "природата не търпи празнотата" е неразделна част от разсъжденията на философа относно фундаменталните физически понятия и тяхната връзка.
Невалиден отказ
Както беше отбелязано по-горе, именно в четвъртата книга празнотата и хаосът се интерпретират от Аристотел като разновидности на място. В същото време философът разглежда празнотата само теоретично, той не вярва, че тя съществува в действителност.
Всяко място се характеризира с три измерения - дължина, ширина и дълбочина. Необходимо е да се прави разлика между тялото и мястото, защото тялото може да бъде унищожено, но мястото не. Въз основа на техните учения замясто, философ и изследва природата на празнотата.
Спор с натурфилософите
Неговото съществуване е прието от някои от представителите на гръцката натурфилософия и преди всичко от атомистите. Тезата им е, че без разпознаване на такава категория като празнота не може да се говори за движение. В крайна сметка, ако имаше универсална заетост, тогава нямаше да има празнина за движението на телата.
Аристотел смяташе тази гледна точка за погрешна. Тъй като движението може да се случи в непрекъсната среда. Това може да се види в движението на течности, когато една от тях заема мястото на втората.
Други доказателства за тезата
Освен казаното, признаването на факта на наличието на празнота, напротив, води до отричане на възможността за каквото и да е движение. Аристотел не вижда причината за възникването на движението в празнотата, тъй като то е едно и също тук и там.
Движението, както се вижда от трактата "Физика", предполага наличието на разнородни места в природата. Докато тяхното отсъствие води до неподвижност. Последният аргумент на Аристотел относно проблема с празнотата е следният.
Ако приемем съществуването на празнота, тогава веднъж пуснато в движение, нито едно от телата не може да спре. В крайна сметка тялото трябва да спре на естественото си място, а такова място не се наблюдава тук. Следователно самата празнота не може да съществува.
Всичко по-горе ни позволява да разберем какво означава "природата се отвращава от празнота".
Фигуративно
Изразът „природата не търпипразнота“от областта на науката е преминала в социалната практика, а днес се използва предимно в преносен смисъл. Той придоби своята популярност благодарение на Франсоа Рабле, френски писател хуманист, който е работил през 16-ти век.
В известния му роман Гаргантюа се споменават средновековни физици. Според тяхната гледна точка „природата се страхува от празнотата“. Това беше тяхното обяснение за определени явления, като например надигането на вода в помпите. Тогава нямаше разбиране за разликата в налягането.
Едно от алегоричните разбирания на изучавания израз е както следва. Ако човек или общество не култивира и не поддържа съзнателно добро, добро начало, то неизбежно ще бъде заменено от лошо и зло.
Сънят на разума произвежда чудовища
Тази испанска поговорка е аналогична на израза "природата ненавижда празнотата", когато се използва в преносен смисъл. Поговорката придоби широка популярност, когато Франсиско Гоя, известен испански художник от 18-ти век, използва заглавието на едно от своите творения.
Включен е в сензационния цикъл на офорти, който е известен като "Капричос". Самият Гоя написа коментар за картината. Значението му е следното. Ако умът спи, тогава в сънливите сънища на фантазията се раждат чудовища. Но ако фантазията се комбинира с разума, тогава тя става родоначалник на изкуството, както и на всичките му прекрасни творения.
В ерата на Гоя имаше такава идея за рисуване, според която се смяташе зауниверсален език за комуникация, достъпен за всеки. Следователно, първоначално офортът имаше различно име - "Общият език". Художникът обаче го смяташе за твърде нахален. Впоследствие картината е наречена "Мечтата на разума".
За да опише реалността около него, Гоя използва фантастични изображения. Сънят, който ражда чудовища, е състоянието на света на неговите съвременници. Не разумът цари в него, а глупостта. В същото време хората не правят никакви опити да се отърват от оковите на един ужасен сън.
Когато умът загуби контрол, той потъва в сън, човек е заловен от тъмни същества, които художникът нарича чудовища. Тук не става дума само за глупостта и суеверието на един човек. Лошите лидери, фалшивите идеологии, нежеланието да се изучава природата на нещата завладяват умовете на мнозинството.
Изглежда, че изразът "природата ненавижда празнотата" може напълно да се приложи към всичко, за което говори испанският художник, ако се използва в алегоричен смисъл.
