Daniel Bell (роден на 10 май 1919 г., Ню Йорк, Ню Йорк, САЩ - починал на 25 януари 2011 г., Кеймбридж, Масачузетс) е американски социолог и журналист, който използва социологическата теория, за да помири факта, че в неговата мнение, са присъщите противоречия на капиталистическите общества. Той въведе концепцията за смесена икономика, съчетаваща частни и публични елементи.
Биография
Той е роден в Долната източна част на Манхатън в семейството на еврейски работници имигранти от Източна Европа. Баща му умира, когато Даниел е на осем месеца и семейството живее в лоши условия през цялото му детство. За него политиката и интелектуалният живот са тясно преплетени още в ранните му години. Опитът му се формира в еврейските интелектуални среди: тя е член на Социалистическата младежка лига от тринадесетгодишна. По-късно става част от радикалната политическа среда на City College, където е близък до марксисткия кръг, презкойто включваше и Ървинг Кристъл. Даниел Бел получава бакалавърска степен по социални науки от Градския колеж в Ню Йорк през 1938 г. и учи социология в Колумбийския университет през 1939 г. През 40-те години на миналия век социалистическите наклонности на Бел стават все по-антикомунистически.
Кариера
Бел е журналист от над 20 години. Като главен редактор на The New Leader (1941–44) и един от редакторите на списание Luck (1948–58), той пише обширно по различни социални теми. Започва да преподава академично, първо в Чикагския университет в средата на 40-те години на миналия век, а след това в Колумбия през 1952 г. След като работи в Париж (1956–57) като директор на Семинарската програма на Конгреса за културна свобода, той получава докторска степен от Колумбийския университет (1960), където е назначен за професор по социология (1959–69). През 1969 г. Даниел Бел става професор по социология в Харвардския университет, където остава до 1990 г.
От средата на 50-те години до смъртта си през 2011 г. той комбинира много активни академични изследвания с лекции, журналистика и политически дейности.
Процедури
Три големи книги от Даниел Бел: Предстоящото постиндустриално общество (1973), Краят на идеологията (1960) и Културните противоречия на капитализма (1976). Неговите писания представляват значителен принос към социологията на модерността чрез общ анализ на социалните и културни тенденции и ревизии на водещи социални теории. Работата му се основавашеотносно ранното отхвърляне на марксистката схема за радикална социална трансформация, предизвикана от класовия конфликт. Това беше заменено от уебериански акцент върху бюрократизацията и разочарованието от съвременния живот от изчерпването на доминиращите идеологии, закотвени в социалистически и либерални утопии. Възходът на индустрията на услугите, основана на знания, а не на частен капитал, в съчетание с неспокойна хедонистична култура на потребление и самоусъвършенстване, отвори нов свят, в който връзката между икономика, политика и култура и политически стратегии трябва да се преосмисли.
Социологът Даниел Бел, подобно на Вебер, беше впечатлен от многостранната сложност на социалната промяна, но подобно на Дюркхайм, той беше преследван от несигурното място на религията и свещеното в един все по-профанен свят. Социологията и общественият интелектуален живот на учения са насочени към решаването на тези основни проблеми повече от шестдесет и пет години.
Обширното заключение на Даниел Бел отразява неговия интерес към политическите и икономическите институции и как те формират личността. Сред книгите му са „Марксисткият социализъм в Съединените щати“(1952 г.; препечатано през 1967 г.), „Радикално право“(1963 г.) и „Реформиране на общото образование“(1966 г.)), в които той се опитва да дефинира връзката между науката, технологиите и капитализма.
Той получава множество награди за работата си, включително наградата на Американската социологическа асоциация (ASA) (1992 г.), наградата на Американската академия за изкуства и науки (AAAS) Талкот Парсънс заСоциални науки (1993) и наградата Токвил на френското правителство (1995).
Постиндустриалното общество на Даниел Бел
Той описва случилото се по следния начин.
Изразът "постиндустриално общество" сега е широко използван за описание на изключителните промени, настъпващи в социалната структура на развиващия се постиндустриален свят, който не замества напълно селскостопанския и индустриалния свят (въпреки че трансформира ги по значим начин), но въвежда нови принципи на иновациите, нови начини на социална организация и нови класи в обществото.
Идейно съдържание
Основната експанзия в съвременното общество са "социалните услуги", преди всичко здравеопазване и образование. И двете днес са основните средства за повишаване на производителността в обществото: образование чрез преминаване към придобиване на умения, особено грамотност и смятане; здраве, намаляване на заболеваемостта и правене на хората по-пригодни за работа. За него новата и централна характеристика на постиндустриалното общество е кодификацията на теоретичните знания и новата връзка на науката с технологията. Всяко общество съществува на основата на знанието и ролята на езика в предаването на знания. Но едва през двадесети век стана възможно да се види кодификацията на теоретичните знания и развитието на самосъзнателни изследователски програми в внедряването на нови знания.
Социална промяна
В предговора към новото изданиеВ своето постиндустриално общество от 1999 г. Даниел Бел описва какви промени смята за важни.
- Намаляване на процента на работната сила (от общото население), заета в производството.
- Професионална промяна. Най-поразителната промяна в характера на работата е изключителният ръст на професионалната и техническата заетост и относителният спад на квалифицираните и полуквалифицираните работници.
- Собственост и образование. Традиционният начин за придобиване на място и привилегия в обществото беше чрез наследяване – семейна ферма, бизнес или професия. Днес образованието се превърна в основата на социалната мобилност, особено с разширяването на професионалните и технически работни места и дори предприемачеството сега изисква висше образование.
- Финансов и човешки капитал. В икономическата теория капиталът се е разглеждал главно като финансов, натрупан под формата на пари или земя. Човекът сега се разглежда като съществена характеристика в разбирането на силата на обществото.
- На преден план излиза "интелигентна технология" (базирана на математика и лингвистика), която използва алгоритми (правила за вземане на решения), модели за програмиране (софтуер) и симулации за стартиране на нови "високи технологии".
- Инфраструктурата на индустриалното общество беше транспортът. Инфраструктурата на постиндустриалното общество е комуникацията.
- Теория на знанието за стойността: индустриалното общество се основава на трудовата теория за стойността и развитието на индустриятапротича с помощта на трудоспестяващи устройства, които заместват капитала с труд. Знанието е източник на изобретения и иновации. Това създава добавена стойност и увеличава възвръщаемостта от мащаба и често спестява капитал.
